描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787224126648
大兴安岭南下的“麒麟传人”，在中原各处留下自己的足迹。
统治中国400年，更建立了中*个非汉人统治的正统王朝
图文并茂 通俗解读
一本书读完中华游牧文明兴衰史
和在马背上四处征战的其他游牧民族不同，鲜卑人在下马后融入中土，身处于混乱的魏晋南北朝时代，开创属于自己的王朝，前前后后共建立十三个政权，统治疆域涵盖今天中国的东北、华北、内蒙古、新疆东部，乃至淮河流域，其中还包括统一北方，结束诸胡列国时代混乱局面的北魏。这些遍布于中国各地的鲜卑人，在北魏孝文帝的汉化政策下，加速民族融合的脚步，经营西域，传播佛教思想，在敦煌、云冈石窟凿出许多大佛；北周时创建的府兵制，打下隋唐盛世的基础；鲜卑人郦道元写出《水经注》、贾思勰写出农学专书《齐民要术》、阳衔之如实记载《洛阳伽蓝记》，连同脍炙人口的《木兰诗》，留给中国许多丰富的文化遗产。
本书以图文并茂的形式，生动地将鲜卑列国兴衰史呈现于读者。
第一章 鲜卑的源起
“东胡”与“匈奴” / 002
冒顿鸣镝弒父 / 003
东胡与匈奴之争 / 005
“鲜卑”的起源 / 006
鲜卑山和鲜卑民族 / 013
“鲜卑”的含意 / 016
第二章 从大兴安岭来的鲜卑人
鲜卑迁徙路线 / 023
鲜卑民族早期习俗 / 029
鲜卑语言 / 035
鲜卑文字 / 038
第三章 鲜卑的列国时代（上）
檀石槐 / 047
鲜卑“慕容”之由来 / 049
鲜卑慕容部的崛起 / 053
前燕建立 / 055
慕容建元称帝 / 058
前燕之祸 / 061
慕容垂建后燕 / 064
后燕之乱 / 068
冯跋篡建北燕 / 071
西燕建国 / 074
两燕之争 / 075
慕容德之南燕 / 076
第四章 鲜卑的列国时代（下）
吐谷浑 / 082
乞伏部西秦 / 093
秃发部南凉 / 097
代政权 / 104
第五章 北魏王朝的建立
道武帝拓跋珪 / 118
从代到魏的建立 / 119
北魏国家建立 / 124
讨高车与争河 / 127
道武帝晚年的昏乱 / 132
太武帝的霸业 / 135
南北对峙 / 147
第六章 统一北方的北魏
北魏的兵制 / 154
北魏疆域 / 166
立子杀母 / 167
崔浩撰史族诛事件 / 170
冯太后临朝 / 174
冯太后改政 / 177
第七章 孝文帝太和改制
迁都洛阳 / 184
孝文帝汉化政策 / 195
评“太和政制” / 204
第八章 北魏的黄昏
朝廷内乱 / 211
胡太后临朝 / 214
六镇之乱 / 217
尔朱荣叛乱 / 222
高欢与宇文泰崛起 / 231
东魏 / 236
西魏 / 239
第九章 北齐与北周
北齐 / 244
北周 / 253
东、西魏之战 / 261
齐周和战 / 267
第十章 鲜卑的遗产
石窟文化 / 274
学术成就 / 284
从秦统一华夏（前221）到清逊帝宣布退位（1911），其间共两千一百三十二年。在这两千多年里，朝代或政权更迭频繁，约略估算一下总共有六七十个朝代（政权）之多。
有人或许怀疑何以如此之多，请看：秦、西汉、东汉、三国（魏、蜀、吴）、西晋、东晋、诸胡列国（汉赵或前赵、后赵、前燕、前秦、成汉、后燕、西燕、北燕、南燕、前凉、南凉、西凉、北凉、后凉、西秦、代、夏、魏）、南朝（宋、齐、梁、陈）、北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）、隋、唐、五代（梁、唐、晋、汉、周）、十国（前蜀、吴越、南汉、吴、闽、后蜀、南唐、荆南、楚、北汉）、北宋、南宋、辽、金、西夏、元、明、南明、清；而吐蕃王朝、高昌鞠氏王朝、回纥汗国、突厥汗国等都还没有计算在内。
上面所提到的这六七十个王朝或政权，国祚超过两百年的只有五个，分别是西汉（公元前206—25，共231 年）、唐（618—907，共290 年）、辽（907—1125，共201 年；西辽1124—1211，88 年，含
屈出律则到1218 年，则西辽共95 年）、明（1368—1644，共277 年；南明1645—1661）及清（1616—1911 年，共296 年）。在这几个朝代里，如果从民族的成分来看，唐朝的建国者李氏家族是胡是汉，向来是史学界争论的焦点。李渊的先人曾在鲜卑族宇文氏的北周时，被赐姓“大野”氏，而高车族（也就是铁勒、敕勒）中也有大野氏，可见李氏一族有浓厚的胡族血统。
明朝的创建者乃是古往今来许多民族混融后的汉人。至于建立辽朝、西辽的契丹族，以及建立清朝的女真族（后来称为满族），则是不折不扣的胡族，如此看来，中国历史实在是由胡汉民族共同建构而
成的。以往撰写、诠释历史之人，往往对胡族史事一笔带过，且经常以汉人的观点来叙述。所以打开二十四史或其他私家撰著的历史文献看，对胡族的描述，总是以负面的文字出现，真是何其不公平。本书则希
望能开史家之先河，以客观公正为执笔标准，力求展现这些建立草原帝国的民族之历史。
冒顿鸣镝弒父
匈奴王子冒顿是一个了不起的人物，在匈奴出兵攻打月氏时，他抢了月氏的宝马逃回匈奴。草原游牧民族崇拜英雄，匈奴人民见冒顿不但安全地逃回来，还夺得月氏的宝马，因而拥戴冒顿。迫于“民意”，他
的父亲头曼单于不得不分了一万多帐人民给冒顿，从此冒顿有了属于自己的子民。为成就一番事业，冒顿开始严加训练兵马。
冒顿制作了一种箭，射出去时会发出声音，《史记》称之为“鸣镝箭”。他命令士兵只要听到鸣镝箭射到哪里，就必须也射到哪里，不服从命令者杀无赦。经此精心训练，部队臣服于他，即使他的鸣镝箭射向大石头，士兵也会万箭齐发射向大石头，部队由此形成了强大的战斗力。
不久，头曼单于举行狩猎大会，各部首领都带兵出席。在草原游牧民族的传统里，狩猎就是一次军事演习，是很重要的军事训练，无论匈奴、鲜卑、柔然、高车、突厥、回纥、契丹、党项、女真，莫不如此，
即使是后来的清朝都还有“秋狝”活动。于是，冒顿带着精心训练的战士，参加了这次狩猎活动。冒顿趁机靠近头曼，向头曼射了一支鸣镝箭，士兵追随着鸣镝箭的方向都向头曼射击，头曼被射得像刺猬一样，中箭而亡。
冒顿就这样当上了匈奴的单于，随后他将不服从的亲戚与部落酋长一一歼灭，建立起无比的威望。
冒顿单于弒父自立的事在草原上传播开来，东胡认为这是一个可以勒索匈奴的机会，于是就派使者到匈奴去，向冒顿单于讨要匈奴的宝马。
面对东胡的索求，大臣一致反对，冒顿单于却淡淡地说，匈奴和东胡是邻国，何必为了一匹马而伤了两国和气呢？对于那些仍然坚持不肯赠马的匈奴大臣，冒顿不惜杀了他们，把宝马赠给东胡。东胡使者带回匈奴的宝马，举国欢腾，不把匈奴的冒顿单于放在眼里。
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