描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787220090851
编辑推荐
读者对象：
1. 神学院老师及学生，可作为关于古代以色列史的教科书；
2. 基督徒，可作为读经重要参考资料；
3. 研究以色列民族历史的专家、学者；
4. 对历史、宗教、文化感兴趣的读者。 本书特点：
1. 一本价值非凡的研究以色列历史的教科书，不仅学术性强，且文笔优美；
2. 作者身兼考古学家、历史学家和《圣经》学者，强调严谨的治学之道；
3. 该书在西方世界已四次再版，畅销逾十万册，是著名的关于古代以色列史的大学教科书。
1. 神学院老师及学生，可作为关于古代以色列史的教科书；
2. 基督徒，可作为读经重要参考资料；
3. 研究以色列民族历史的专家、学者；
4. 对历史、宗教、文化感兴趣的读者。 本书特点：
1. 一本价值非凡的研究以色列历史的教科书，不仅学术性强，且文笔优美；
2. 作者身兼考古学家、历史学家和《圣经》学者，强调严谨的治学之道；
3. 该书在西方世界已四次再版，畅销逾十万册，是著名的关于古代以色列史的大学教科书。
内容简介
约翰•布莱特教授的《旧约历史》是一部关于以色列民族历史的宏伟巨著，它始于以色列先祖轰轰烈烈的出埃及——以色列前史，止于犹太教信仰的形成。作者分六个阶段对以色列民族史进行了详细分析：先祖时期、形成时期、民族自我界定时期、危机和覆亡、被掳和回归时期 、犹太教的形成期，信仰对以色列民族历史的巨大推动作用贯穿始终。布莱特的《旧约历史》历经近半个世纪魅力不减，本书的绪论和附录由威廉•P.布朗所作，它将成为旧约学习的一个标准范本。
目 录
第三版自序1
第一版自序3
缩略词录6
第四版威廉•P.布朗序11
绪论 约公元前2000年以前的古代东方37 第一部分 先驱和起源：先祖时期
第一章 以色列起源时期的世界63
第二章 先祖时代85 第二部分 形成时期
第三章 出埃及和征服迦南：以色列民族的形成125
第四章 早期以色列的政体和信仰：部族同盟163 第三部分 君主制下的以色列：民族自我界定时期
第五章 从部族同盟到王朝政府：君主国的兴起与发展205
第六章 独立王国以色列和犹大：从所罗门驾崩到公元前8世纪中期247 第四部分 君主制(续)：危机和覆亡
第七章 亚述王朝征服期：公元前8世纪中期至希西家去世285
题外话Ⅰ 西拿基立巴勒斯坦战役的问题315
第八章 犹大王国：最后一个世纪327 第五部分 悲剧和悲剧之后：被掳和回归时期
第九章 被掳和重建361
第十章 公元前5世纪的犹太人群体：尼希米和以斯拉的改革394
题外话Ⅱ以斯拉奉命前往耶路撒冷的日期413 第六部分 犹太教的形成期
第十一章 旧约时代的结束：从以斯拉改革至马加比起义的爆发429
第十二章 旧约时代末的犹太教454
跋日期满足之时487
第一版自序3
缩略词录6
第四版威廉•P.布朗序11
绪论 约公元前2000年以前的古代东方37 第一部分 先驱和起源：先祖时期
第一章 以色列起源时期的世界63
第二章 先祖时代85 第二部分 形成时期
第三章 出埃及和征服迦南：以色列民族的形成125
第四章 早期以色列的政体和信仰：部族同盟163 第三部分 君主制下的以色列：民族自我界定时期
第五章 从部族同盟到王朝政府：君主国的兴起与发展205
第六章 独立王国以色列和犹大：从所罗门驾崩到公元前8世纪中期247 第四部分 君主制(续)：危机和覆亡
第七章 亚述王朝征服期：公元前8世纪中期至希西家去世285
题外话Ⅰ 西拿基立巴勒斯坦战役的问题315
第八章 犹大王国：最后一个世纪327 第五部分 悲剧和悲剧之后：被掳和回归时期
第九章 被掳和重建361
第十章 公元前5世纪的犹太人群体：尼希米和以斯拉的改革394
题外话Ⅱ以斯拉奉命前往耶路撒冷的日期413 第六部分 犹太教的形成期
第十一章 旧约时代的结束：从以斯拉改革至马加比起义的爆发429
第十二章 旧约时代末的犹太教454
跋日期满足之时487
附录以色列历史研究新动向495
附录年代对照表519
正文索引527
前 言
以色列的历史既富神秘色彩，又有催人泪下的篇章。临近翻译审校的尾声，我禁不住问自己： 以色列的历史究竟告诉我们些什么？这个民族的历史显然意义深远，但它是什么呢？这个问题的答案，还得请读者进入手中这个由约翰。布莱特娓娓道来的故事中， 自己寻找。
翻译此书的目的不是向读者介绍圣经考古的最新动向，如果这样的话．就连威廉．P．布朗的附录也欠缺21世纪前十年快速发展的学术动态。这是一个极其热门的学术领域，事实上，在过去近十年里新的作品接连问世，似乎让布朗博士附录中的许多内容也显得大为过时；但翻译此书的目的在于强调严肃的历史和圣经研究的态度，并为圣经研究者们提供一本很有价值的教科书。并非书中的每一个细小的观点都会得到认同．但最终来说，布莱特虔诚的信仰和严谨的治学态度，值得每一位严肃的圣经学者效法。至于这本教科书的价值，仅从它四次再版、畅销十多万册就可以看出。对此，布朗博士在第四版的序言中作了非常详细精彩的介绍。
曾是教会牧师的约翰．布莱特集考古学家、历史学家和圣经学者于一身，并且如布朗博士所介绍的，他的写作以文笔优美著称，希望这点在我们的翻译中多少能被表现出来一些。可惜我们的水平实在有限，而且因为时间仓促、工程巨大， 多亏朋友们鼎力相助，才使这项看似不可能的工作在规定的时间內完成了。在此，特别感谢周南翼，他出色地完成了第二、第七、第八、第十、第十一和第十二章以及两个题外话的翻译，夏宇琳翻译了第一章，张悦翻译了第三、第四章，宋晓梅翻译了第五、第六章，高平翻译了第九章。我本人则翻译了全书剩余的不多部分，包括所有的前言、介绍、绪论、跋文和附录，并最后投入了大量的时间和精力审校通稿。译稿虽然经过了统一的审校修改和协调，但一定还有许多错误，敬请读者多多原谅、包容，并提出宝贵意见。
盼望此书有助于我们体会到，如果圣经中有关以色列人的叙述是那么真实地发生在人类历史的进程中，那么旧约的叙述就不再只是可以用作道德说教的故事或神学教义的佐证而已。无论我们接受这个信仰与否．无论圣经的叙述支持我们自己的神学体系与否，它都是真实的历史事件。希望这一真实感透过布莱特的精彩描绘，让我们如同亲眼目睹了一般。
这一真实感也让我们译者深受触动，正如第九章“被掳与重建”的译者高平曾感叹的： “真惊讶这样一部心酸的历史却能如此的深刻与动人。”此书的翻译始于2008年夏，正是汶川地震发生、全世界为之悲痛的时候；译稿完成时，正值地震一周年纪念。特将此译著献给地震灾区的人民，愿我们像古老的以色列民族那样，在灾难中依然纪念上苍的恩惠，愿上帝的祝福常驻中华大地。
本书直译名是《以色列史》，但这个书名很容易让人误以为是以色列国家的历史，因此，为免歧见，我们中文版定名为《旧约历史》。
罗宇芳
2009年8月
翻译此书的目的不是向读者介绍圣经考古的最新动向，如果这样的话．就连威廉．P．布朗的附录也欠缺21世纪前十年快速发展的学术动态。这是一个极其热门的学术领域，事实上，在过去近十年里新的作品接连问世，似乎让布朗博士附录中的许多内容也显得大为过时；但翻译此书的目的在于强调严肃的历史和圣经研究的态度，并为圣经研究者们提供一本很有价值的教科书。并非书中的每一个细小的观点都会得到认同．但最终来说，布莱特虔诚的信仰和严谨的治学态度，值得每一位严肃的圣经学者效法。至于这本教科书的价值，仅从它四次再版、畅销十多万册就可以看出。对此，布朗博士在第四版的序言中作了非常详细精彩的介绍。
曾是教会牧师的约翰．布莱特集考古学家、历史学家和圣经学者于一身，并且如布朗博士所介绍的，他的写作以文笔优美著称，希望这点在我们的翻译中多少能被表现出来一些。可惜我们的水平实在有限，而且因为时间仓促、工程巨大， 多亏朋友们鼎力相助，才使这项看似不可能的工作在规定的时间內完成了。在此，特别感谢周南翼，他出色地完成了第二、第七、第八、第十、第十一和第十二章以及两个题外话的翻译，夏宇琳翻译了第一章，张悦翻译了第三、第四章，宋晓梅翻译了第五、第六章，高平翻译了第九章。我本人则翻译了全书剩余的不多部分，包括所有的前言、介绍、绪论、跋文和附录，并最后投入了大量的时间和精力审校通稿。译稿虽然经过了统一的审校修改和协调，但一定还有许多错误，敬请读者多多原谅、包容，并提出宝贵意见。
盼望此书有助于我们体会到，如果圣经中有关以色列人的叙述是那么真实地发生在人类历史的进程中，那么旧约的叙述就不再只是可以用作道德说教的故事或神学教义的佐证而已。无论我们接受这个信仰与否．无论圣经的叙述支持我们自己的神学体系与否，它都是真实的历史事件。希望这一真实感透过布莱特的精彩描绘，让我们如同亲眼目睹了一般。
这一真实感也让我们译者深受触动，正如第九章“被掳与重建”的译者高平曾感叹的： “真惊讶这样一部心酸的历史却能如此的深刻与动人。”此书的翻译始于2008年夏，正是汶川地震发生、全世界为之悲痛的时候；译稿完成时，正值地震一周年纪念。特将此译著献给地震灾区的人民，愿我们像古老的以色列民族那样，在灾难中依然纪念上苍的恩惠，愿上帝的祝福常驻中华大地。
本书直译名是《以色列史》，但这个书名很容易让人误以为是以色列国家的历史，因此，为免歧见，我们中文版定名为《旧约历史》。
罗宇芳
2009年8月
免费在线读
第一章以色列起源时期的世界
公元前第二个千年的前半期（约公元前2000年至公元前1550年）正是以色列起源的时期。先祖亚伯拉罕很可能就是在这个时候从哈兰出发，带着他的家族、牲畜、羊群，去寻找他的上帝将要领他去的土地，盼望着上帝向他承诺的后裔。换言之，当半游牧民族向巴勒斯坦迁移时，他们中间就产生了以色列的先祖。就这样，一系列对世界历史极具预示性及救赎性（凡是相信的人就会得到上帝的指引）的事件——发生了，这就是以色列的历史。
当然，有人认为将以色列的历史定格得这么早是一种粗糙的做法，而且对“历史”一词的拿捏不够精准。这样的反对意见有一定的合理性。以色列的历史绝对不可能这么早就开始，因为那时还没有一个以色列入呢。事实上，考古学证据以及当时的历史记录证明，直至公元前〕3世纪之后，在巴勒斯坦才有一个叫以色列的民族。因此，正确说来，以色列的历史在公元前13世纪才开始。而在那之前，只是一群半游牧民在历史的岁月中徘徊，没有任何当时的记录证明他们确实的踪迹。这些牧民，也就是以色列的先祖，并不属于以色列的历史，而属于以色列的史前史。
尽管如此，只要我们可以探究得到，一个民族的史前史同样是这个民族历史的一部分，所以我们必须从这里开始探索。另外，以色列事实上并非土生土长的巴勒斯坦民族，她来自另一个地方，这一事实她自身也非常清楚。在当时的古代世界中，以色列拥有其他民族没有的宗教传统，她纪念自己如何得到了地土、纪念多年在旷野的徘徊并最终到达新的地方，也纪念这一迹般的旅程，当然还有此前在埃及为奴的艰难岁月。以色列也纪念．几世纪之前，她的先祖怎样从遥远的美索不达米亚迁徙至现今属自己的土地。学者们一致认为，将这些传统当作史料会造成严重的、不可回避的问题，因此我们务必审慎、严谨地对待以色列的传统。我们必须从这些传统牵涉的时代开始，用现有的资料对它们进行分析评估，然后才能对以色列的起源发表我们的观点。
我们的首要任务就是描述当时以色列所处的世界，以便为我们自己提供正确的视角。这并不是一项简单的任务，因为当时的世界相当混乱，就好比同台的演员相互拥挤，以致难以追踪其表演。尽管如此，我们还是要尽我们所能，简短明了地描述它。
一、约公元前2000年至公元前1750年时期的古代东方
1．约公元前2000年至公元前1750年时期的荚索不迭米亚。公元前第二个千年开始之时，正是吾珥第三王朝（约公元前2060至公元前1950年）影响绝大部分美索不达米亚平原、而闪米特族文化持续且荣耀复兴的时候。但好景不长，吾珥的势力在50年内就衰弱了。之后的场面是群龙无首，统治者们互相拼杀，开始了一个混乱与弱肉强食的时期。
……
公元前第二个千年的前半期（约公元前2000年至公元前1550年）正是以色列起源的时期。先祖亚伯拉罕很可能就是在这个时候从哈兰出发，带着他的家族、牲畜、羊群，去寻找他的上帝将要领他去的土地，盼望着上帝向他承诺的后裔。换言之，当半游牧民族向巴勒斯坦迁移时，他们中间就产生了以色列的先祖。就这样，一系列对世界历史极具预示性及救赎性（凡是相信的人就会得到上帝的指引）的事件——发生了，这就是以色列的历史。
当然，有人认为将以色列的历史定格得这么早是一种粗糙的做法，而且对“历史”一词的拿捏不够精准。这样的反对意见有一定的合理性。以色列的历史绝对不可能这么早就开始，因为那时还没有一个以色列入呢。事实上，考古学证据以及当时的历史记录证明，直至公元前〕3世纪之后，在巴勒斯坦才有一个叫以色列的民族。因此，正确说来，以色列的历史在公元前13世纪才开始。而在那之前，只是一群半游牧民在历史的岁月中徘徊，没有任何当时的记录证明他们确实的踪迹。这些牧民，也就是以色列的先祖，并不属于以色列的历史，而属于以色列的史前史。
尽管如此，只要我们可以探究得到，一个民族的史前史同样是这个民族历史的一部分，所以我们必须从这里开始探索。另外，以色列事实上并非土生土长的巴勒斯坦民族，她来自另一个地方，这一事实她自身也非常清楚。在当时的古代世界中，以色列拥有其他民族没有的宗教传统，她纪念自己如何得到了地土、纪念多年在旷野的徘徊并最终到达新的地方，也纪念这一迹般的旅程，当然还有此前在埃及为奴的艰难岁月。以色列也纪念．几世纪之前，她的先祖怎样从遥远的美索不达米亚迁徙至现今属自己的土地。学者们一致认为，将这些传统当作史料会造成严重的、不可回避的问题，因此我们务必审慎、严谨地对待以色列的传统。我们必须从这些传统牵涉的时代开始，用现有的资料对它们进行分析评估，然后才能对以色列的起源发表我们的观点。
我们的首要任务就是描述当时以色列所处的世界，以便为我们自己提供正确的视角。这并不是一项简单的任务，因为当时的世界相当混乱，就好比同台的演员相互拥挤，以致难以追踪其表演。尽管如此，我们还是要尽我们所能，简短明了地描述它。
一、约公元前2000年至公元前1750年时期的古代东方
1．约公元前2000年至公元前1750年时期的荚索不迭米亚。公元前第二个千年开始之时，正是吾珥第三王朝（约公元前2060至公元前1950年）影响绝大部分美索不达米亚平原、而闪米特族文化持续且荣耀复兴的时候。但好景不长，吾珥的势力在50年内就衰弱了。之后的场面是群龙无首，统治者们互相拼杀，开始了一个混乱与弱肉强食的时期。
……
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