描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787213069475
20世纪神话学大师、拯救人类心灵的哲学家与心理学家，西方流行文化的一代宗师约瑟夫·坎贝尔奠基之作。
寻求个人内在觉醒的“圣经”，探寻自我与心灵成长者的必读之作。
乔治·卢卡斯《星球大战》灵感之源。
历久弥新，畅销美国65年。
华南师范大学、澳门城市大学心理学教授，心理分析师申荷永，复旦大学中文系教授严锋，顽石互动CEO吴刚，十分心理创始人王珲，新精英创始人 古典，《三体》作者刘慈欣，知名作家苗炜，童话作家粲然，美国总统奥巴马联袂推荐。
时代杂志评选的自创刊以来**影响力的100本英文好书之一。
新添84张精美插图，包含200余人的神话故事人物谱，随书赠送坎贝尔神话系列作品独家藏书票一枚。
美国约瑟夫·坎贝尔基金会独家授权，湛庐文化出品，坎贝尔神话系列作品。
湛庐文化出品
约瑟夫·坎贝尔历尽多年搜寻阅读了全球各地的神话与宗教故事，将这些故事中的共通的奥秘汇集在几百页的《千面英雄》中，将神话之源轻松显现在世人面前。
坎贝尔告诉我们，英雄的旅程主要包括以下几个主要阶段。启程：放弃当前的处境,进入历险的领域；启蒙：获得某种以象征性方式表达出来的领悟；考验：陷入险境，与命运搏斗；归来：最后再度回到正常生活的场域。这是每一位英雄的必经之路。
穿越古今，打通全世界神话中的经脉，帮助现代人重拾解读神话的本能，让希腊、北欧、印度、埃及、中国神话再度与我们对话。引领我们发现内心的奥秘，接触终极的真实。鼓励我们开启生命的旅程，彰显生命的深层意义，为个人和社会寻找恩赐。
英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄，只有接受生活的召唤，踏上考验的旅程，生命才能达到丰富多彩的境界。
中文版序Ⅰ
1949年版前言Ⅴ
开场
单一神话
神话与梦境 001
悲剧与喜剧 019
英雄与神 023
世界的中心 032
第一部分
英雄的历险
01 启程
历险的召唤 041
拒绝召唤 049
超自然的援助 057
跨越第一个阈限 065
鲸鱼之腹 075
02 启蒙
考验之路 083
遇到女神 093
妖妇的诱惑 103
与天父重新和好 108
奉若神明 130
最终的恩赐 152
03 归来
拒绝回归 171
借助魔法逃脱 174
来自外界的解救 183
跨越归来的阈限 192
两个世界的主宰 201
生活的自由 210
04 解答
被二手了的神话 218
被破坏的神话 219
寻找消失的线索 220
第二部分
宇宙创世的周期
05 产生
从心理学到形而上学 227
宇宙的循环 231
源于空——太空 239
太空之中——生命 243
化一为众 250
创世的民间故事 258
06 童贞女得子
宇宙之母 265
命运的母体 271
救赎的子宫 276
童贞女做母亲的民间故事 278
07 英雄的蜕变
最初的英雄与人类 283
人类英雄的童年 285
战士英雄 300
情人英雄 307
国王英雄和暴君英雄 309
救世主英雄 313
圣徒英雄 317
英雄的离去 320
08 消解
小宇宙的终结 329
大宇宙的终结 336
后记
神话与社会
变形人 342
神话、膜拜与冥想的作用 343
今天的英雄 346
附录 353
注释 363
插图注解 386
致谢 399
约瑟夫·
坎贝尔基金会简介 400
译者后记 402
坎贝尔是杰出的神话学家，他将荣格分析心理学融入《千面英雄》，其“英雄之旅”正是荣格自性化的写照。他让心理分析不仅对个体，而且对历史文化和神话，都具有无限的意义。
申荷永
华南师范大学、澳门城市大学心理学教授
《千面英雄》的引人入胜之处，并不局限于总结出干巴巴的公式，而是对英雄故事基本结构在世界不同民族的神话与传说中的表现形态给予生动丰富的印证。
严锋
复旦大学中文系教授
英雄是众人的英雄，更是他自己的英雄。坎贝尔用一部巨作为我们揭示了英雄的人生之路。他们从起点出发，毫无畏惧接受挑战、战胜敌人、获得宝藏，最后回到原点，获得升华。在游戏中，每一个角色所经历的正是这样的旅程，《千面英雄》阐述的神话内核在游戏设计中也同样适用。
吴刚
顽石互动CEO
每一位追求终身成长的人，都不该错过约瑟夫·坎贝尔。他对远古神话的独特解读，会帮助我们在纷乱的现代社会清醒定位，并以英雄般的勇气去生活、直面各种际遇。坎贝尔的巨大魅力，越是伴随着生命的深度展开，越是能够被深刻领会。愿你与他相遇。
王珲
十分心理创始人，《心理月刊》创始主编，资深媒体人
每个人都需要一段英雄之旅。人们都需要看到、听到、理解并去经历自己的英雄故事。这也是为什么坎贝尔的洞察能穿透所有文明的神话故事，直接抓住人类本性中脉络的原因。每个人都需要一段英雄之旅。推荐所有的个人成长者、心理助人者、创业家和讲故事的人，都看看这本书。
古典
新精英创始人，著名生涯咨询师
神话是人类文明*独特的文化遗产，最初的科幻作品就起源于古典神话。《千面英雄》追溯了世界各地神话中的英雄故事，为科幻创作提供了取之不尽的创作灵感，连阿瑟·克拉克也深受其影响。在这本书中，神话不再是远离我们现实世界的英雄传奇，而是形象地为我们描绘了发现真实自我的路径。
刘慈欣
中国当代知名科幻作家，《三体》作者
每个编剧、每个小说作者，都努力在叙事上做出新花样，但神话原型具有非常稳固的结构及传承模式，这正是坎贝尔所提炼出的单一神话。
苗炜
作家，《面包会有的》作者
坎贝尔引导我们与潜伏在童年里、却被成熟理性斥之为“谎言”的童话、神话握手言和；引导我们跳脱出当下的情绪纠葛，用宏观的个人成长脉络去理解与接纳孩子们的负面情绪。他让我看到：万物与时间早已通过故事，润泽与厚待了童年的我们。真正的神性无需他求，只在自我之中。读《千面英雄》，坎贝尔就是带你上天入地的伟大导师。
粲然
亲子阅读推广人，《在幼儿园和你一起长》作者
坎贝尔是我母亲最喜欢的精神导师，我在坎贝尔思想的影响下成长。
奥巴马
美国总统
这个世纪里没有一个人，包括弗洛伊德、托马斯·曼、列维·斯特劳斯在内，能像坎贝尔那样，把世界及神话人物角色的深邃意义，带回到我们的意识中。
詹姆斯·希尔曼
美国著名心理学家，荣格学派代表人物
好莱坞越来越信奉坎贝尔的思想，这其实一点也不奇怪。对于作家、制片人、导演、编剧来说，坎贝尔的观念是一个完美的工具箱，里面全是耐用的工具，*用来打造故事。有了这些工具，面对任何情形和要求，你几乎都可以自如地编制故事，充满戏剧性、娱乐性和心理真实性的故事。
沃格勒
美国著名编剧大师
解答
神话中的英雄从他们日常的小屋或城堡出发，被诱惑、被带走或自愿走向历险的阈限。在那里，他们遇到一个守卫通道的幽灵。英雄打败或驯服这种力量，活着进入黑暗王国（兄弟之战、恶龙之战、献祭、符咒）；英雄或者被对手杀死，坠入地狱（被肢解、被钉死在十字架上）。超越阈限后，英雄要穿过一个充满各种不熟悉，但又异常熟悉的力量的世界，有些力量严重威胁着他（考验），有些则会给予他有魔力的帮助（帮助者）。当他来到神话周期的最低点时，他经历了最重要的考验并获得了回报。胜利可能表现为英雄与女神兼宇宙之母在性方面的结合（神圣的婚姻），被天父兼创世者认可（与天父和解），他自己变成了神（奉若神明）或者如果力量依然对他不友好，他就盗取他为之而来的恩赐（偷走新娘、盗取火种）。本质上看这是意识的扩展，因此也是存在的扩展（启示、变形、自由）。最后的任务是回归。如果各种力量保佑英雄，他便在保护之下出发（使者）；如果不是这样，他便逃跑并且会被追捕（变形逃跑、克服障碍逃跑）。在回归的阈限处，超自然的力量必须被留在后面，英雄离开可怕的王国，再次出现（归来、复活）。他带回来的恩赐修复了世界（长生不老药）。
在单一神话简单的描述中，这些改变不绝如缕，难以言状，难以言状。许多故事将整个周期中一到两个典型的要素（考验的主题、逃跑的主题、诱拐新娘）分离出来并将其放大。其他故事将一些独立的周期串成一个系列（如《奥德赛》所讲述的那样）。不同的人物或情节会融合在一起，或者单一要素可以复制自己，在许多不同的改变中再次出现把神话作为科学和历史相当荒谬可笑。当一种文化开始以这种方式来重新解释神话时，其中的生命力就丧失了，庙宇变成了博物馆，两种视角之间的联系被割裂了。
神话和故事的梗概容易受到破坏并变得模糊。古代的特征通常会被消除或减弱。引入的素材被修改以融入当地的环境、风俗或信仰，在这个过程中最初的素材总会有所变动。此外，传统故事不断地被复述，这不可避免地会发生有意或无意的错置。为了叙述因为某种原因而变得毫无意义的要素，一些二手的解释被编造出来，而且通常编造得相当有技巧。
在爱斯基摩关于乌鸦进入鲸鱼肚子的故事中，打火棒的主题便发生了错置，随后被进行了合理化的解释。鲸鱼肚子中的英雄原型非常著名。冒险者的主要行为通常是在怪物的肚子里用打火棒生火，鲸鱼因此死掉了，而冒险者获得解放。这种方式的生火象征性行为。据我们所知这两种棍棒——有凹穴的棒子和旋转的棒子，分别代表女性和男性，生成的火焰代表生命。英雄在鲸鱼肚子里生火是神圣婚姻的变体。
然而在我们所讲述的爱斯基摩人的故事中，打火棒的象征意义发生了改变。女性要素体现在了一个漂亮女人身上，她就是乌鸦在鲸鱼肚子内部的大房子里遇到的女人。同时管子里的油流入燃烧着的油灯里象征着男性与女性的结合。乌鸦品尝灯油象征它参与了性活动。继而发生的灾难代表典型的最低处的转折点，代表漫长的旧时期的结束和新时期的开始。之后乌鸦的再次出现象征重生的奇迹。因此最初的打火棒变得多余了，人们编造出一个巧妙而有趣的结尾来赋予它在情节中的作用。乌鸦把打火棒落在鲸鱼肚子里，他把再次找到打火棒解释为厄运的征兆，把人们吓跑，然后独自享用鲸鱼大餐。这个结尾是二次加工的绝佳例子。它烘托了英雄的恶作剧性格，但这不是基本故事中的要素。
……
为了让神话中的概念与形象复活，我们一定不能诉诸有趣的现代事件，而应该寻找来自过去的具有启发性的线索。当这些线索被找到后，大量几乎名存实亡的象征符号会再次展露出它们永恒的人文意义。
例如在天主教的圣周六里（复活节前一周的星期六），神父赞美新火，祝福复活蜡并宣读预言，他穿着紫色的长袍，在十字架、烛台和得到祝福并点燃的蜡烛的引导下，和他的牧师和神职人员走向洗礼的圣洗池，同时唱诵以下的诗篇：“神啊，我心渴慕你，如鹿渴慕溪水。我几时得朝见神呢？我昼夜以泪为食。人们不住地对我说，你的神在哪里呢？”
当来到洗礼池的入口时，神父停下来念一段祷告文，然后走进去，赞美洗礼盆中的水：“为了神圣受孕的天国后代能够在洗礼池完美无瑕的子宫中重生为新生命，为了使所有人，无论性别的差异或年龄的差异，都能由他们的精神之母降生为相同的婴儿。”神父用手触摸洗礼盆中的水，祈祷它能洗净撒旦的恶毒，他在水的上方画出十字架，用手将水分开，把一些水洒向世界的四个方向，以十字架的形状在水面上吹三次气，然后把复活蜡浸入水里并念诵道：“愿圣灵的所有美德都降入洗礼盆的水中。”他把蜡烛收回来，然后再次把蜡烛浸得更深，用更高的声音重复道：“愿圣灵的所有美德都降入洗礼盆的水中。”他再次把蜡烛收回来，第三次浸入水中，一直浸到水底，用更高的声音重复道：“愿圣灵的所有美德都降入洗礼盆的水中。”然后在水面上吹三次气并继续吟诵道：“让此圣水的全部精华丰饶地再生。”他从水中拿回蜡烛，念诵完一些总结性的祈祷文后，助理牧师把被祝福过的水洒在人们身上。
圣灵的雄性之火使雌性的水变得多产，这是所有神话意象系统中变形的水在基督教中的对应物。这个仪式是神圣婚姻的变体，神圣婚姻是产生宇宙和人类并使之重生的本源和重要时刻，这也正是印度教男根—女阴所象征的教义。进入洗礼盆就是进入神话领域，打破水面就是跨越阈限进入暗夜之海。从象征意义上看，把水倒在婴儿的头上就相当于他经历了这个旅程，他的引导者和帮助者就是神父、教父和教母。他的目的是拜访永生自我的父母、上帝之灵和天恩的子宫。然后他再回到肉身父母的身边。
我们很少能从教会启蒙的受洗礼中，得到任何关于受洗礼的启示。然而它显然出现在耶稣的言辞中：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见到神的王国。”尼哥底母（Nicodemus）对他说：“人已经老了，怎么重生？难道他能再次进入母亲的子宫，再次被生出来吗？”耶稣回答道：“我实实在在地告诉你，人若不从水和圣灵中重生，就不能见神的王国。”
对洗礼的普遍解释是它“能够洗掉原罪”，这种解释强调的是清洗，而不是重生。这是二次解释。既使人们还记得传统的出生概念，然而之前的婚姻便只字未被提及。我们必须对神话中象征符号的所有含义追根究底，之后它们完整的对应系统才会展现出来，通过这个对应系统它们以类比的方式表现了灵魂数千年的冒险经历。
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