陶行知传

*由著名作家高占祥、周殿富等主编；

*视角崭新、配图精美；

*全方位培养青少年爱国主义核心价值观；

*以独特视角纪录中国近现代爱国名人之生平，以名人之人格魅力引导当下青少年之价值取向；

*读者了解和认识近现代爱国人士的入门之书

陶行知和武训是两个时代的人，可是他们在“舍己为人，兴办教育”这一精神上却是那么相似！陶行知深受武训精神的影响，把武训作为自己的榜样，将人民教育事业作为毕生的事业。

目录
引言/001
一、追随理想的指引/001
二、为了民众的教育/023
三、到乡村生活中去/043
四、矢志不移赴国难/085
五、宣传抗日游列国/116
六、民主斗士载史册/138
后记/164
延伸阅读/168
陶行知年谱/183

伟大的人格魅力可以穿越时空局限，影响到世世代代的人。
清朝光绪年间，山东堂邑县出了一个“千古奇丐”。这个
乞丐姓“武”，没有名字，因为在家中排行第七，于是就叫
“武七”。为什么说他是“千古奇丐”呢？武七出生在一个贫
苦的农民家庭，七岁的时候他的父亲就去世了，于是靠当佣工
和行乞来养活自己。武七在乞讨中受尽磨难，这让他觉得读书
识字很重要，于是在二十多岁时，发宏愿要兴办学校，让贫苦
人家的孩子也能读书。
武七从二十岁乞讨到五十岁，用三十年间乞讨来的钱买了
两百三十多亩的田产，他已经是个非常富有的乞丐了。不过他
并没有自己享用这些财富，而是办了一所“崇贤义塾”，让穷
苦人家的孩子免费上学。武七自己不住好房子，也不娶妻成
家，而是坚持乞讨，把钱财全部拿来用于兴学。
每次私塾开学的时候，武七都会先拜老师，再拜学生。设宴
款待老师的时候，他从来不加入宴席，而是吃残羹剩饭，并说：
“我乞者，不敢与师抗礼也！”要是有老师教学不认真，或是学
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生学习不用功，武七就会下跪恳请他们珍惜这得来不易的教育机
会。这使得私塾里的老师和学生都严守学规，努力上进。
再过了七八年，武训又先后兴办了两所学校，为更多穷
困贫寒的孩子提供了上学的机会，让他们得以改变命运。武
七五十九岁的时候，在他兴办的一所学校里逝世了。他是听着
学生的诵读声，带着欣慰的笑容去世的。
武七兴学的事迹被广为流传，听者无不为他行乞兴学的信
念、舍己为人的精神所感动。
武七逝世的时候，远在千里之外的安徽歙县，有一个名叫
“陶世昌”的孩子刚刚上私塾。数十年后，这个小孩长大成
人，先到南京读了大学，后又远涉重洋，到大洋彼岸的美国留
学。学成归来，陶世昌并没有像很多留学回来的人那样做大
官，或是做教授，而是同样走上了“兴学之路”。
这个人就是伟大的人民教育家——陶行知。
陶行知和武训是两个时代的人，可是他们在“舍己为人，
兴办教育”这一精神上却是那么相似！陶行知深受武训精神的
影响，把武训作为自己的榜样，将人民教育事业作为毕生的事
业。他曾这样赞扬武训：
他为兴学而生，为兴学而死。一切为兴学，兴学为苦孩，
鞠躬尽瘁，死而后已。他之生是苦孩的幸福。他之死是苦孩的
损失。但是死的是他的躯壳，而他的灵魂是永远活着，活在每

一、追随理想的指引
19世纪末，安徽歙县的黄潭源还算是风云激荡的神州大地
上一处安静的乡村。这里住着一户陶姓人家，男主人叫陶位
朝，妻子叫曹翠仂，还有一个女儿宝珠。
陶家远祖乃是五柳先生陶渊明，在黄潭源村东还曾建过一
所“五柳堂” 。 家业传到了陶位朝的父亲陶允禄这里，人丁兴
旺，村东所居都是陶姓人家，故称“陶家巷” 。 陶家本以酱园
为祖业，但“亨达官酱园”到了陶允禄的儿辈手里，因经营不
善，盘给他人，家道中落。陶位朝带着妻子和女儿宝珠，靠耕
种的几亩薄田维持生计。
1891年10月18日这天，陶位朝夫妇喜得第二个孩子，也是
个儿子。按照家谱字辈，取名“世昌” 。 那时候为了让孩子
好养活，通常会给孩子取一个出家人的法名，所谓寄名在观音
菩萨座前以托其保佑，消除劫难。世昌的法名叫“和尚” 。
陶位朝是读过书接受过教育的人，后来还曾在南京做过
中学的国文教员。虽然家境不好，但他很重视“和尚”的教
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育，早早就教他识字临帖。旧时代小孩开始接受正式教育，
叫做“开蒙” 。6岁那年， “和尚”由一位叫方庶咸的私塾老师
开蒙。但因为家里穷，开蒙以后他并没有进私塾。
两年后，陶位朝幸运地得到一份文书工作，家境有所好转，
“和尚”进了离外祖母家不远的一家经馆读书，大概在这时
候，他有了自己的学名“文濬” 。 对于这得来不易的机会，文濬
很珍惜，因而格外刻苦努力，学习也很出色。在经馆里接受的
中国传统教育为文濬打下了坚实的古文功底，成为他以后学贯
中西不可或缺的基础。
然而好景不长，不久陶位朝丢了工作，女儿宝珠又患病夭
折，给这个家庭带来了沉重的打击。人在遭遇逆境的时候，倘
若不能坚强地挺过去，就容易自暴自弃，寻找麻痹自我的方
式。陶位朝就在此时染上了抽大烟的习惯，使得这个家庭更加
衰败了。文濬作为家中长子不得不辍学务农，承担起维持家庭
生计的重担。
陶位朝在苦闷中信了基督教，妻子曹翠仂因此得到了在崇一
学堂做帮佣的工作。崇一学堂是歙县基督教内地会办的一所教会
学校，校长是一个叫唐俊贤的英国传教士。经常来探望母亲的陶
文濬给唐俊贤留下了不错的印象，在曹翠仂的请求下，唐俊贤同
意文濬减免学费入读崇一学堂。
崇一学堂的规模虽然不大，但是却开设了极为丰富的课
程，主要有德行、修身、格致、国文、经学、历史（西洋史与
中国史）、地理、音乐、体操、英文、代数、医药等。不但有
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传统国学，更有近代自然科学和外语等“西学” 。 这些知识大大
开阔了文濬的眼界，同时让他接触到了西方人格平等、自由民主
的思想和基督教文化。在这样的环境里，文濬的求知欲被大大激
发，他如同回到水里的鱼儿，贪婪地在知识的海洋里觅食。除了
新鲜的西方学问，他对国学也兴趣不减。他迷恋唐诗，没有书本
就向同学借来一本《唐诗三百首》 ， 整本抄写之后天天吟诵。诗歌
在他以后的生活和工作中成了离不开的兴趣，也是他得心应手的
工具，这在他求学的时候就埋下了种子。
快乐的时光总是短暂的，崇一学堂因为校长唐俊贤的回国
而停办了，文濬和他的同学提前毕业。未来的路何去何从？姐
姐的夭折让文濬认识到疾病对人和家庭的摧残，加上崇一学堂
的医术老师深得文濬的敬仰，于是他想学医。在唐俊贤的建议
和帮助下，文濬投考了可以减免学费的教会大学——杭州的广
济医学堂。
家里人看到文濬如此上进，深感欣慰，父亲位朝更是狠下
决心戒掉了鸦片，四处奔走，为文濬凑足了去杭州的路费，并
亲自到码头送他离开。那背井离乡、告别父亲的情景深深地留
在文濬的心里，他用诗定格了那幅画面：
古城岩下，
水蓝桥边，
三竿白日，
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一个怀了无穷希望的伤心人，
眼里放出悲壮的光芒，
向船尾直射在他的儿子的面上，
望到水、山、天合成一张大嘴，
隐隐约约的把个帆影儿都吞没了，
才慢慢的转回家去。
文濬如愿考上了广济医学堂，但入学仅仅三日就忿然退学
了。原来广济医学堂对信基督教和不信教的学生区别对待，文
濬认为这是一种歧视，违背了公平原则和博爱精神。此时18岁
的他已经有了自己的思想和判断，并且敢于付诸行动。要知
道，考上医学堂是他和家人多么大的期待啊！父亲眼里那“悲
壮的光芒”可能还在他的脑海里没有淡去呢！但他“敢想敢行
动，有做有担当”的秉性在这时就已经显露出来了，毅然弃学
回乡，第二年又离开家投奔苏州的姨表哥谋生活去了。