果麦经典：梦的解析（直译自德文第8版，忠实性与可读性兼备，全书无删节；与《天体运行论》《物种起源》并称思想史三大里程碑）

通过对梦的剖析，提出“潜意识”与“俄狄浦斯情结”等重要概念，标志着精神分析体系的正式建立。深刻影响了人类看待自我和世界的方式，与《天体运行论》《物种起源》并称思想史上三大里程碑。无法回避的基石巨著。

西格蒙德·弗洛伊德（1856.5—1939.9）

奥地利心理学家，“精神分析之父”，提出了“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”和“力比多”等重要概念，其深刻影响不限于心理学史，且遍及哲学、美学、文学和流行文化等领域。

主要著作有《梦的解析》、《精神分析引论》、《性学三论》、《图腾与禁忌》等。

译者简介

方厚升，德语文学博士，任教于厦门大学外文学院，对弗洛伊德的精神分析学说、阿德勒的个体心理学、荣格的分析心理学皆有涉猎。

序言

章       有关梦的问题的科学文献

Ⅰ 梦与清醒生活的关系

Ⅱ  梦的材料：梦中记忆

Ⅲ  梦的刺激和梦的来源

Ⅳ  为何醒来后会忘记梦

Ⅴ  梦的心理特征

Ⅵ  梦中的道德感

Ⅶ  梦的理论和梦的功能

Ⅷ  梦与精神疾病的关系

第二章       梦的解析方法：对一例梦的分析

第三章       梦是愿望的达成

第四章 梦的伪装

第五章    梦的材料和梦的来源

Ⅰ 梦中的近期及一般性材料

Ⅱ  作为梦之来源的童年期材料

Ⅲ  梦的躯体刺激来源

IV  典型的梦

第六章 梦的工作

Ⅰ  梦的浓缩工作

Ⅱ  梦的移置工作

Ⅲ  梦的表现手段

Ⅳ  表现力的考虑

Ⅴ  梦的象征表现：其他典型的梦

Ⅵ  一些例证：梦中的计算和言谈

Ⅶ  荒唐的梦：梦中的理智活动

Ⅷ  梦中的情感

IX  梦的润饰工作

第七章 做梦过程的心理学

Ⅰ  梦的遗忘

Ⅱ  回归现象

Ⅲ  愿望的达成

Ⅳ  梦的惊醒、梦的功能、焦虑的梦

Ⅴ  原初过程和继发过程：压抑作用

Ⅵ  潜意识和意识：现实

本书旨在探讨梦的阐释问题，我认为，这其实并没有超出神经病理学关心的范围，因为，如果从心理学角度来看，梦在一系列精神异常现象中居于首位，这一系列现象的其他成员，如癔症性恐怖症、强迫症、妄想症，囿于实践原因，仅限医生去面对。我们将会看到，梦虽不具有类似的实践意义，然而作为一种范例，它的理论价值却更为重要。如果不能解释梦中形象是如何产生的，要想了解癔症性恐怖症、强迫症、妄想症的发病机理，并对治疗施加影响，那将是徒劳的。

不过，这种联系虽然说明了本书主题的重要性，却也导致了本书的一些缺陷。在本书中，人们会发现有不少讨论中断的地方，原因就在于，探讨梦的形成，会涉及一些更复杂的精神病理学问题，从而在两者之间产生许多交会的地方。可是，这些神经病理学问题并不方便在本书中展开探讨，只能留待日后有足够的时间和精力，又有进一步材料时，另行讨论。

我的释梦工作所用材料的特点，也给本书的出版带来了困难。从我书中的内容就可以看出来：为什么文献中记载的梦或那些不知从何处收集来的梦，对我的释梦工作来说全不可用。我只能在两者间做选择——要么是自己的梦，要么是在我这里接受精神分析治疗的患者的梦。其中，后一类材料无法采用，因为这一类梦掺杂了神经症的特点，从而变得复杂了，这是我们不愿看到的。可是，如果用我自己的梦，就必然要让自己精神生活中的私密信息更多地暴露在他人的目光下，这或许会超出我的承受能力，超出任何一个科学研究者而非诗人的必要工作范围。这一点让我感到难为情，可又无法避免，因此我还是做了让步，否则就只能放弃为我的心理学研究结果提供佐证材料了。当然，用省略和代替的形式来避免自己机密的隐私泄露出去，这种诱惑我也没能抵抗得住，可是，这样的情况出现得太多，就会严重削弱我所用材料的价值。我只能希望，本书的读者能理解我的困境，从而宽容我。此外，无论是谁，如果觉得书中讲到的梦在某种程度上也涉及了他本人，希望他至少不要剥夺他人在梦中的思想自由。

弗洛伊德是启蒙哲学 代表之一。他真诚地相信：理性乃是人类的伟力，单凭理性，人便足可免于困惑与堕落。
——弗洛姆
他的观念曾被愚昧地轻视，但在我们这个世纪中，罕有人写出过这么多富有智慧、合乎理性、具有颠覆性的著作。
——托马斯·曼
弗洛伊德为这代人找到了一个更深刻的世界观……科学的使命是教导人类如何在这个艰难的星球上脚踏实地，勇往直前。对于这个艰巨的使命，弗洛伊德的奉献不可或缺……他直指人心，但愿人类对自身会有进一步的了解。
——茨威格
直到近期，我还只能理解您思路中的思辩力量，以及这一思想给这个时代的世界观所带来的巨大影响。据我判断，只有用压抑理论才能对它们作出解释。我很高兴自己遇到了这些例证。因为，当一个伟大而且美丽的构想与现实相吻合的时候，它总是令人愉快的。
——爱因斯坦

夜里，我去了布吕克的实验室，听到轻轻的敲门声后，我打开门，看到门口站着（已去世的）弗莱舍教授，他和一些人一起走进来，说了几句话后，他就在自己的桌边坐下了。接下来是第二个梦：我的朋友弗利斯在七月份悄悄来到了维也纳，我在街上碰到他在和我（已去世）的朋友P聊天，然后，我就和他们一起去了某个地方。当时，他们两个好像面对面坐在一张小桌旁，我坐在桌子狭长一侧的前部。弗利斯谈起了他的妹妹，说3刻钟后她已死了，接着还说了一句类似“这是极限”的话。由于P并不明白他的意思，弗利斯就转过身来，问我究竟向这位P朋友讲过多少关于他的事情。我被某些奇特的情绪攫住了，想告诉弗利斯，P根本不可能知道什么，因为他已不在人世了，可是我实际说出来的却是“Non vixit”，而且我自己也察觉到错误了。于是，我就狠狠地盯着P看，在我犀利的目光之下，他面色变得苍白起来，身形也开始模糊了，眼睛变成了病态的蓝色，后就消失不见了。我感到非常高兴，现在才明白过来，原来恩斯特·弗莱舍也是个鬼影，一个游魂而已。于是我就觉得，现实可能就是这样的：只有在人们喜欢的情况下，这样的人才可能存在，同样，他也可以因其他人的愿望而消失。

长着鸟嘴的人

我本人有几十年没做过真正的焦虑梦了。我记得自己七八岁时做过这样一个梦，大约三十年后才对它做了分析。这个梦很生动：我看到了亲爱的母亲，她入睡的表情极为安详，两三个长着鸟嘴的人将她抬进房间，放在床上。我又哭又喊地醒过来，把正在睡觉的父母吵醒了。这些衣着怪异、身材奇高、长着鸟嘴（Vogelschnabel）的形象取自《菲利普逊圣经》中的插图，我想它们肯定是古埃及坟墓上雕刻的鹰头神祇。不过，这个分析还让我想起了一个坏孩子，他是门房的儿子，经常和我们其他孩子一起在房前的草地上玩耍。需要补充的是，他的名字就叫菲利普。我记得就是从他那里头回听到这种用来描绘交尾（vögeln）的粗话——有教养的人都只用拉丁文的“性交”（coitus）一词代替，不过梦中选择鹰头，便已清楚地指向了那个脏词——当时，透过一位阅历丰富的老师的表情，我肯定已猜到了该词所包含的性意味。母亲在梦中的表情其实抄袭了祖父的神态，在他去世前的几天，我看到他就是这样在昏迷之中鼾声连连。因此，必然要将梦中的润饰解释为母亲快要死了，而梦中出现的坟墓浮雕正好可以配合。我在焦虑中醒来，情绪一时无法平息，把父母也给吵醒了。我记得当自己又看到母亲的面孔时，一下子就安静下来了，好像我需要的就是这个安慰：原来母亲并没有死。不过，梦的这种润饰性解释之所以会发生，肯定是受到了已经产生的焦虑情绪的影响。我并不是因为梦到了母亲生命垂危才感到焦虑，而是在前意识的润饰过程中对梦做了这样的解释，因为我已经处于焦虑情绪的控制之下了。不过，如果考虑到抑制作用的因素，这种焦虑可以追溯到一种虽然模糊但却明显具有性意味的欲望，而它已在梦的视觉内容中得到了很好的表达。