此时此地

对于中国大多数人来说，艾未未的形象总是充满力量同时隐约模糊。他在世界范围内享有令人惊讶的知名度，他是国家体育场“鸟巢”设计的重要参与者，他制作过许多奇奇怪怪东西，同时是个直言无忌的批评者。《此时此地》是艾未未的**部中文著作，集中体现他在艺术与建筑等领域的非凡洞见。
 

本书所收文章全部选自艾未未曾经的博客，选取内容是博客文字与艺术、建筑、摄影相关的文章和一部分艾未未对艺术家所做的访谈及为艺术家策划的展览的序言，以及一部分艾未未的被访谈的整理。时间是在2005年底至2008年中。
互联网的虚拟存在成为现实的一部分，极大拓展了我们的生存空间，使不擅长文字的艾未未产生表达欲望和传达之可能，这也成为本书出现的自我矛盾的理由。

艾未未，艺术家、建筑设计师，诗人艾青之子，曾在美国居留与工作。

序
艺　术
　这漫长的路
　摄　影
　中国当代艺术的困境与转机
　你　是　谁　?
　精神指向与生存可能
　关于摄影
　碎　语
　一个都没有
　碎　片
　寻找一种可能性
　衰老雄性
　闲聊撩闲
　个人的现代《童话》
　作为作品的“童话”
　臭烘烘的年代
　生命中的每一秒都是一样的
　茄子就茄子
　真的不知道
建　筑
　建筑与空间
　建筑是品行最终的呈现
　建筑的冒险
　关于矶崎新
　右后视镜
　普通的建筑
　此时此地
　我们如何失去家园
　疯狂痴呆综合症
　未来的城市
　让错误停止我们
　迷　失
　后失身时代
　尊重自己
　建筑的诚实
　建筑的意义
　观念与伪造
　我很喜欢你
　关于鸟巢
　不能写太多
评　论
　阿昌的坚持
　北纬度
　没有立场的立场
　超　级　轻
　出走的快乐与目光所及
长　卷
　祖　咒
　我将是你的镜子
　记录陌生的自我和自我之外
　催眠和片断的真实
　衰人烂事
　降　落　伞
　外滩划船
　比鸿毛还轻
　你看着办吧

艺　术
　　这漫长的路
中国还没有形成有规模的现代主义运动，这个运动的基础是人性的解放和人道主义的普照。民主政治、物质财富和全民教育是现代主义生存的土壤，这些对一个发展中国家来说仅仅是理想追求。
现代主义是对传统人文思想的质疑和对生存处境的批判性思考。任何其他的不属于现代主义的文化艺术活动通常是浅层次的、缺少精神价值的活动，而背离或貌似现代主义的创作，也仅仅是庸俗的复制。
现代主义不需要面具和头衔，它是觉悟者的原始创作活动，是对生存的意义和真实处境的终极关怀，是对社会和权力的警惕、不妥协、不合作。觉悟来自于自我认识的过程，来自于对精神世界的渴望和追求，来自于永恒的怀疑和困惑。
出于这种无畏，在现代主义作品中展示出不加粉饰的真实、恐慌、空虚和无聊。这不是一种文化上的选择——如同生命不是选择——这是一种对自我存在的关注，是一切精神活动的基石，是认识上的终极目的。
对于存在方式和精神价值的思考是现代艺术的核心问题。面对鲜明而清晰的事实——生和死的必然，这种思考在原始冲动之后则是空虚、无聊的实在感。
这一切都走向一个必然的结果：认识生命之存在的庄严和荒诞。我们无法回避认识的发生，如同无法回避存在的真实性。
生命那实在的局限性和渴望突破的冲动，构成了梦想。这种渴望和为之的努力是生命的乐趣所在。
人注定是狭隘的经验论者，人背弃了动物的自然状态，在所有的路途中，人选择了最遥远、最漫长的路——通向自我的路。
作出选择，是一个艺术家的自觉。这个选择与人的精神处境相关，与重归自我、追求精神价值相关。这个选择是哲学的。
在今天，一个痛苦的事实是：在引进科学技术和生活方式的同时，却无法引进精神的觉悟，无法引进正义的力量，无法引进灵魂。
中国近代文化史是一部蔑视个人价值的历史，是抹杀人性和灵魂的历史。知识分子的处境总是腹背受敌：代表侵略势力的西方强权文化和代表封建势力的陈腐意识结构，使中国知识分子处在一副左右为难的窘态之中。
近百年来的历次改革，都以对西方文化的依附开始，以对自身传统的妥协告终。简单的效仿和奋力抗争构成了中国近代文化发展的主要特征。
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