中华玄机 （东东定制精装版 著名作家王蒙透露“中国天机”后，再解中华文化玄机奥妙！）

◎王蒙传统文化三十五讲，深入剖析中国传统文化，给我们以人生的思考和生活的启迪。

◎中华传统文化包罗万象、博大精深，其玄在何处？“天地不仁”“道法自然”“有无相生”“内圣外王”“和而不同”“反求诸己”“以直报怨”“知白守黑”……宇宙、古今、自然、社会，答案尽在书中。

◎传统文化中，既有老、庄、孔、孟等伟大思想家对于朝代兴衰、社会发展的总结，也有罗贯中、曹雪芹等杰出文学家对于历史和时代的记录。读一读传统文化，即可看历史，也可观当下、窥未来，明晰家国大事和世界大势。

◎经济飞速发展的今天，传统文化的重要性也日益凸显。当代人的学习、工作、生活，无不受传统文化潜移默化的影响。书中列举了不少当代社会的真实事件，印证了传统文化无处不在的影响力及其给人的指引和启发，体现了传统文化的实用性价值。

◎全书多角度解读中国传统文化的玄机奥妙，展现中国人的处世哲学与生活智慧。经典信手拈来，论述精妙绝伦。

◎扎实厚重的古典文化功底，数十载的丰富人生阅历，王蒙将看似古奥艰深的传统经典，以通俗易懂、浅显直白的方式进行演绎，化繁为简，古为今用，直击人心。

《中华玄机》是前文化部长、著名作家王蒙解析中国传统文化的新作，从主导中国人思维方式与行为习惯的角度入手，深入浅出地逐一解析。

修齐治平、内圣外王、斯文济世、天下归仁、无为而治、以退为进、过犹不及、物极必反……孔孟老庄谈笑风生，古往今来纵横捭阖，书里书外雅俗共赏。既能给国人以文化自信的底气、豪气，又暗含知行合一、人生精进之指引，浸透着游刃有余、圆融通达的处世智慧。

本书诚为一部修为中华传统文化的普及范本。

王蒙，1934年出生，当代著名作家，曾任国家文化部部长，中共第十二、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。16岁入党，19岁发表处女作《青春万岁》，22岁发表《组织部新来的年轻人》。笔耕60余年，写下45卷文集计1800万字，代表作有《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的快活》等。他访问过60多个国家和地区，获得两个境外博士学位，作品被翻译为二十多种语言，流行世界各地。

魂　魄

且说博大精深

道通为一

中华三尚

旧章与新政

温良恭俭让

传统文化问答（提要）

中国人与中国文化

天  下

万世师表

斯文济世　天下归仁

温温恭人　如集于木

老子的哲学

老庄的治国理政

孟子的启示

中国心与中国腹

世  道

呼唤经典

文风与话风

文化可不仅仅是品牌

要“大众化”，更要“化大众”

顺其自然

文化的期待

没文化的传统和“庸俗”生活

说给青年同行

人  心

人心可用

但行好事

玄机何来

儒学与我们

从莫言获奖说起

传统与未来

个  性

书海掣鲸

抗战的精神遗产

六十余年的性沧桑

莎乐美、潘金莲和巴别尔的骑兵军

红楼四性

永远的谜语

万物皆备于我

我要与你讲传统（代跋）

六年前，我写过一本《中国天机》，说的是中国现当代历史规律、前因后果，可预见性与不可预见性。“天机”的意思还在于规律与必然性的谜团，说来简单，琢磨起来很费劲，操作起来更费劲。

现在，又出版一本《中华玄机》，包括了近年谈传统文化的文章与讲话记录。“玄”字含义甚多：颜色——包括黑褐色、彩色，然后是玄武神龟，再有就是天、大、高、深、奥妙、神性、姓氏、地名等释义。而“玄机”主要指道家理论，儒家却也有喜用此词者。我这里取其高、大、上、深、厚、妙、神奇的含义，同时也警惕其故弄“玄虚”与中华人民共和国成立后特有的对于玄学贬低的负面含义。中华玄机，是谈我们的生活与头脑中的传统文化，谈我们与众不同的文化的可敬、可叹、可咀嚼与可珍惜；实际上仍然是谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派、我们的歧义。

中华文化确有玄妙处。它源远流长，一脉相承，罕有其匹。它伟大辉煌、光照四方，却又是饱经沧桑、千灾百难、危殆焦急。它屡败屡胜，屡亡屡兴，屡衰屡盛。它牵心挂肚，爱恨交加，莫名悲喜。它目前在世界上并不处于强势与主流位置，甚至屡屡被宣布失败落伍，结果却是发展越来越快，势头越来越强，说法越来越大气，写下了新的历史篇章。西欧北美看着它陌生、诡异、古老而充满生机，各色而紧追时尚，友好而自说自话，是玄机无比、风光独异，爱之很难缩短距离，恨之又毫无作用与意义。

它的词根语（汉藏语系）大别于结构语（印欧语系）与粘着语（阿尔泰语系）。它的只此一家的文字精美绝伦，集形、声、义、结构、逻辑与其他字词关系于一身，集艺术性、暗示性、神妙性与超越性、模糊性于一体，远远超出了语言符号的范畴。它的发明被说成是引起了天雨粟、鬼夜哭，惊神动鬼，惊天动地。它的流传伴随着被崇拜、被敬畏、被占卜、被分析、被欣赏、被训练、被培养、被研究终生终世。

中国没有覆盖全民的强势教会，它的民间宗教天真质朴、灵活随意，妈祖灶王、山神土地、（天）花娘财神、岳飞关羽，多神多祭。它的士人则用一个“道”字、一个“天”字、一个“德”字、一个“一”字，自主地、深刻地、放手地取代了西方“上帝”的含义。它把先验的天与实存的天、先验的性善与文化的善德、人性的善良与行政（古曰为政）的仁厚亲民、为政以德的标榜与得人心者得天下的权力归属规律，全部整合连贯在一起；把修身、齐家、治国、平天下合而为一，把信仰、道德、政治、学理合而为一。它的一生二、二生三、三生万物，一的一切、一切的一，把多元与一体合而为一。其他外域，多半是君权神授，在中国则是神权君授，经过皇帝或权力系统的封禅，泰山、孔子，取得了类宗教神灵的地位，一些民间神才站住了脚跟。但同时中华玄机中的道、天、德、一，类似的概念神，却又成为推翻无道昏君、气数已尽政权、约束国君权力运作的武器。这样的玄机，国内外并没有几个人闹得明晰。

它的一些说法确实比较稀罕，如无中生有、无为而治、有常无常、以退为进、以弱胜强、深藏不露、混沌一片、韬光养晦、卧薪尝胆、天降大任、后发制人、立于不败、内圣外王、玄圣素王、盗亦有道、养气养生、仁者乐山智者乐水、道非常道名非常名、仁者无敌、圣人无常心以百姓心为心、置之死地而后生、论万世、月盈则亏水满则溢、过犹不及、物极必反……

它的地位也很特殊，它是古老的文化，它是明确地肯定现代化与全球化的文化，它曾是相当保守的文化，它又是追新逐异的文化，共和体制、共产主义、自由平等、维新革命、民权女权、同性恋爱、民族解放、白话写作、拼音文字……它是西欧北美强势文化、主流文化的朋友和学生，它走自己的路，不接受全盘西化而处处坚持中国特色，坚持改革开放。近二百年来它经历了无数外战内战、丧权辱国、割地赔款，日本侵略时期更是失去了大量国土；它终于建立了截然不同的新中国，同时它仍然经历了探索与曲折。它在新文化运动中痛心疾首、反思自省，接受了来自欧美的大量新思潮，特别是接受了相当激进的马克思主义，在马克思主义指引下发动了前所未有的人民大革命，却又与中华传统文化相结合，创立了思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平治国理政理论，提出了文化自信是根本的自信。它推动与保持快速发展，成为世界经济发展的引擎，成为世界第二大经济体。许多难点与节点上，西方人士多次预言新中国的崩溃，却全部落空而沦为笑谈。

如今，我们国家的传统文化日益引发兴趣，引起重视。四书五经、诗词歌赋、《三字经》、《弟子规》、成语谚语、方言普通话、琴棋书画、戏曲曲艺、舌尖中国、堪舆风水、唐装汉服、太极少林，自成体系。而国际国内的说法反应，好话如潮、恶评如风、自夸如火、自贬如狂，更是令人糊涂诧异、头昏脑涨、莫衷一是。一面是危言耸听，哭闹诅咒，一面是歌舞升平、吃喝玩乐、太平盛世；一面是段子纷涌、若玄若虚、若智若愚、真伪莫辨、善恶混淆；一面是定力实力、弹性柔性、平稳和谐、永不言败、自有道理。

让我们试着接触一下中华传统文化，看看到底有多少奥妙玄机，可塑可化，真才实力，奋勇前进，得其时矣！或者还有什么荆棘泥泞、陷阱，需要我们多加思考、小心翼翼。玄机玄奥，隽语微言，旧语新词，秦砖汉瓦，唐宋大家，桐城流派，英格历史，巴罗斯基（以上八字是说英语、俄语），思之说之，解之论之，揽月捉鳖，大而化之，雕虫雕龙，得心应之。

谈起中华传统文化，端的是谈笑风生、挥洒自如、纵横捭阖、举重若轻、悲喜交加、其乐无穷也！

且说博大精深

有过这样的事，我们的教授在国外被问及：“常常听到中国学人讲述中华文化的博大精深，能给我们讲讲它如何博大精深法吗？”

我们的教授说：“既然博大精深，岂能几句话给你讲清楚？没法讲。”

我觉得未免尴尬。仔细想想吧，几乎无人不讲其博大精深，却当真说不太清晰博大精深于何处。我们还是分析分析这个博大精深吧。

一是博，意即渊博、丰盛、多样、富饶。我们是个古国、大国，郁郁乎文哉，上下五千年，纵横几万里，民族五十六，人口十几亿，文字甲骨篆隶、正楷行草，文献河图洛书，说话官话加六大南方方言体系。我们有女娲盘古、混沌倏忽、三皇五帝、共工蚩尤、西周东周、春秋战国、元亨利贞、孔孟老庄、诸子百家、秦皇汉武、秦砖汉瓦、楚辞汉赋、魏晋名士、唐宗宋祖、李白杜甫、韩柳文章、苏辛柳永、昆仑峨嵋、长江黄河。的说法则是历史悠久、人口众多、地大物博，以及在文学上有半部《红楼梦》。还有燕窝鱼翅、七碟八碗、满汉全席、山珍海味、煎炒烹炸、舌尖中国。还有温补缓泻、丸散膏丹、针灸拔罐、太极少林、刀枪剑戟、五行八卦、青龙白虎、堪舆风水。还有江南胜境、塞北风光、大漠孤烟、东海激浪。还有诗书礼乐、琴棋书画、焚香沐浴、气功打坐。还有戏曲曲艺、忠孝节义、变脸毯子功、四大奇书、四大名旦、四大须生、四大名医、文房四宝、三山五岳、三教九流……一言难尽。

更重要的“博”是中国人的选择空间，一面是君要臣死臣不能不死，肝脑涂地，报效朝廷，一面是“良禽择木而栖，良臣择主而事”。一面是温良恭俭让，绝不犯上作乱，一面是“侯王将相，宁有种乎”“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。一面是循规蹈矩、谦虚谨慎，一面是“量小非君子，无毒不丈夫”。一面是“天不变道亦不变”“以不变应万变”，一面是“与时俱化”，不拘一格，“不为良相，便为良医”。一面是“邦有道”则知则仕，一面是“邦无道”则愚则卷而怀之。一面是“杀身成仁、舍生取义”“知其不可而为之”，一面是“无可无不可”“随机应变”信如神……

有没有不够“博”的地方呢？也有。例如“五四”以前各级学校的学科课程，大千世界的科目的划分与完备，不拘一格的人才的培养与使用，等等。

“天下皆知美之为美，斯恶已”，正如老子此说，皆知博之为博，也会产生杂乱、无序、良莠不齐，会产生不少的杂家、段子手、博闻强记而并无见识的书蠹。

好在我们有强大的的选择与消化能力，古为今用，洋为中用，美美与共，天下大同。我们的好处更在于“学而时习之”“学然后知不足”“见贤思齐，见不贤而内自省”。既然中华文化博而不备，我们就要好学不倦，诲人不厌，不耻下问。我们要珍惜已有的博，补上短板，留学游学，海龟土鳖……共同携手迈向社会主义的现代化。

二是大。中华传统文化十分喜欢大，格局胸怀、时空体量、包容汲取、伸延发展，无不求大。曰道、曰天、曰朴、曰仁、曰义，中国士人视无所不包的大概念如终极神祇，认为找准了大概念，一通百通，一顺百顺。诸子百家的演绎功力远胜经验归纳。庄子的鲲鹏，一飞冲天，九万里掀动扶摇羊角。老子的道，一曰大，二曰远，三曰逝，四曰返。孔子的道，朝闻可以夕死。孟子称孔子为“集大成者”，后世则封孔子为“大成至圣先师”。孟子还鼓吹大丈夫：“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”还有什么“论万世”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，到处是高谈阔论、豪言壮语。直到今天，我们提倡的是大格局、大思路、大气磅礴、识大体、顾全大局。叫作小道理服从大道理，大河没水小河干。叫作海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。

当然中华民族也积累了丰富的经验，知道某种情况下一味求大，有可能演变而成为空洞、夸张、失实等负面现象的渊薮。“大而化之”，这是轻微温柔的质疑了。“好大喜功”，是历史人物的经验教训。“大而无当”，就是说失去了针对性与实际意义的大，全不中用。假大空、吹牛皮、放大炮，这是一种揭示，也是一种厌弃和痛苦。“大言欺世”，则一针见血地指出了一些政治骗子、文化骗子、学术骗子的装腔作势，借以吓人骗人害人的丑恶与危害。

三是精。中华传统文化有两方面的“精”，引人入胜。一个是做人处世上的精明精当。包括“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我师”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“知雄守雌、知白守黑、知荣守辱”；“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”“过犹不及”“恰如其分”“留有余地”“莫为已甚”；还有民间的“先小人后君子”“亲兄弟，明算账”“退一步海阔天空”“但行好事、莫问前程”“吃一堑、长一智”，等等。

另一方面的精主要表现在文学、书画（主要是书法）、戏曲、烹调、园林、工艺上。

例如昆明大观楼长联：

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜芒芒空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

这是大而精的范例，还有小而精的：

鸟在笼中，恨关羽，不能张飞。人处世上，要八戒，更须悟空。

比如中华书法，心平气和、龙飞凤舞、精神气质、风格人性、情怀志向、匠心功底、学养定力、雅俗深浅，万物皆备于我。它是无声的交响，无人的起舞，直到人间各种吉凶祸福、顺逆通蹇、血压免疫、微恙绝症……尽在其中。

比如中国的餐饮，就一个普普通通的宫保鸡丁已经全球不败了。美国一个诗人写诗抒发他面对中华料理的博大精深时的恐怖感，被指责为种族歧视。

比如宜兴陶壶、景泰蓝工艺、鼻烟壶内画，还有《核舟记》里描写的以“径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石……”，更不要说大量生产、成为产业的湘绣、苏绣、杭绣等等了。

不够精的地方主要是现代科学与技术。我们也正在奋起直追。例如断肢再植，早有惊人成绩。在延伸已有的技术方面如互联网 ，已经有了长足的进展。

按中国人的思路，太精了也会玩物丧志、因小失大、畸形发展、巧言令色、怪力乱神、埋头抠哧、失落方向。好极了，中华文化有一正就有一邪，有一邪就有一扶正袪邪的法门。

四是深。中华文化在治国理政方面强调谋略，强调藏而不露。强调“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。中国政治家喜欢搞什么“喜怒不形于色”，不露声色、变化莫测。中华文化的深刻处常常在于它的辩证思维，特别是《周易》与老庄的辩证思维：一阴一阳谓之道，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾；无为而无不为；殊途同归、百虑一致；柔弱胜刚强；艰难困苦、玉汝于成；哀兵必胜；无用之用，是为大用……

学术上，尤其是自然科学、哲学、数学，也包括社会科学、人文科学，有待深入的空间大大地存在。所谓泥古、所谓食洋不化、所谓假洋鬼子、所谓“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，还有各种起哄大呼隆，浅的人比深的人多多了。

一味深下去也许会钻牛角尖，会成为深刻的片面，过于片面的深刻或者过于深刻的片面，则可能是精神灾难。

一切事物与秉性都会有正反两面。博，大发了抓不着中心，开杂货店、古玩铺、废品站。太大了与凡人俗人接不上地气，联系不上实际，无的放矢，不着边际。太精了成为智巧奢靡。太深了摸不着脉络痕迹，更无法普及群众，于人世少有裨益。

博大精深的反面是陋、小、粗、浅。域内域外，古往今来，文化现象文化成品汗牛充栋，有博大精深的一面，也有陋小粗浅的一面，强调中国传统文化博大精深的针对性是什么呢？我们认为哪种文化是陋小粗浅的呢？有把握吗？

说到这里不妨再想一想，为什么大家都爱说博大精深，讲起博大精深来却有老虎吃天无从下口的为难。博大精深，毕竟是欣赏、赞颂、膜拜的仰视语言。而文化的中心是人，是生活，是现实的求福与免祸，是世道与人心，是品质与能力，更是实用与功效。一种文化博不博、大不大，并不如它是否能提供更好的生活质量、更好的发展前景、更和谐的人际关系及人与社会的关系重要。精不精、深不深，也不如它能不能提供富强、民主、文明、和谐、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的中国更贴心。文化的意义不在于自身的观感，而在于它以人民为中心的有效性、生命力、凝聚力，包括此种文化它实现创新性发展与创造性转化的品质与能力。

我们爱自己的文化传统。我们愿意讲中华文化的博大精深。我们还可以讨论研究它的博大精深法。与博大精深相比，有没有别的词可以更具体实在亲和地描述我们的传统文化，也不妨一试。例如，我就喜欢强调中华文化的此岸性与积极性、精英性，强调中华文化的生命力与调适能力，强调中华文化的经世致用、乐观柔韧、蜕变破茧、生生不已的特色。