国学经典：冰鉴全集

冰鉴。取其“以冰为鉴，可察秋毫”之意，是一部如何识人、用人的经典著作．它融易学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体。指导领导者通过对属下外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音等的全面观察总结，进而深层次探讨其内在的思想、信念、意志、行动力、人际关系、气质、能力，性格特点和处世风格，然后量才录用，使人尽其才。如果退而求其次，《国学经典：冰鉴全集》也能帮助我们常人观人鉴已，认识自我，改造自我，走向成功。
南怀谨先生推崇曾国藩有“13套本领”，说“《冰鉴》即是其一。”但未肯定地说《冰鉴》的作者是曾国藩。不过可以推知的是，曾国藩盛年时期，应当见过《冰鉴》的本子或耳闻过《冰鉴》的撷言。这样，曾国藩的用人识人术才能与《冰鉴》的精髓不谋而合。比如《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，无或爽者。”用通俗的话讲，曾国藩是那种眼光很毒的人，生人只需看上几眼，其才情品性就能掂量得八九不离十。这与其对《冰鉴》的研习是分不开的。
无论作者为谁，《冰鉴》传世自有其道理所在。有人说，《冰鉴》不同于一般低级、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔的工具书。

      南怀谨先生推崇曾国藩有“13套本领”，说“《冰鉴》即是其一。”但未肯定地说《冰鉴》的作者是曾国藩。不过可以推知的是，曾国藩盛年时期，应当见过《冰鉴》的本子或耳闻过《冰鉴》的撷言。这样，曾国藩的用人识人术才能与《冰鉴》的精髓不谋而合。比如《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，无或爽者。”用通俗的话讲，曾国藩是那种眼光很毒的人，生人只需看上几眼，其才情品性就能掂量得八九不离十。这与其对《冰鉴》的研习是分不开的。
     无论作者为谁，《冰鉴》传世自有其道理所在。
     有人说，《冰鉴》不同于一般低级、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔的工具书。

曾国藩(1811～1872)，初名子城，字伯函，号涤生，是清朝成同中兴名臣，也是中国历史上一位英雄贤者。他出生于湖南省双峰县(原属湘乡)荷叶镇，28岁便入京赴考中得进士，留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部仕郎，后建湘军，为清王朝平定天下。他历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩一生严于治军、治家、修身、养性，实现了立德、立功、立言的封建士大夫的追求。可以说，独树一帜的曾氏绝学，在人际关系多样化、复杂化的今天仍有着极高的参考价值。
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。长期以来曾国藩曾被一些政界人物奉为“官场楷模”。梁启超对世人说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”*对友人黎锦熙说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪扬一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎?”蒋介石对儿子蒋经国说：“至于中文读书写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”曾国藩绝学之智谋权变、处世方略、学问人品、修身养性、文治武功在现代社会的大环境中依然具有可借鉴价值。

神骨章一 观其神骨，洞其品行二辨其邪正，观神察形三内观精神，外察情念四骨有九贵，察以尊卑刚柔章第二五既识神骨，当辨刚柔六五行顺逆，相生相克七刚柔分内外，察人易不周容貌章第三八容以七尺，貌合两仪九貌有清、古、奇、秀之别十 目者面之渊，鼻者面之山情态章第四十一 容貌者佐骨之不足，情态者佐神之不足十二人有四态，皆根其情十三时态有三，不定终身须眉章第五十四眉主早成，须主晚运十五眉尚彩者，秒处反光十六须有多寡，与眉相称声音章第六十七人之声音，天地之气十八声音有别，细闻可辩十九音者声之余，细曲中见耳气色章第七二十 面部如命，气色如运二十一 内为精神，外为气色二十二科名中人，以黄为主二十三青主忧惊，白主哭丧

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