匠人精神

　　《匠人精神》为“秋山木工”代表秋山利辉关于如何培养具有日本特色的合格“匠人”的著作。书中秋山利辉通过列举“秋山木工”的“匠人须知三十条”，阐释了其心目中一流人才培养的核心：即对一个人品格的重视远高于对其技术的要求。同时，通过讲述自己从进入木工行业，努力自我培养，直到成长为一名行业领袖的人生历程，秋山利辉现身说法：在现代社会中，一个人若想实现真正的自我，社会若想恢复凝聚力，重拾失落的“匠人精神”势在必行。

 

（日）秋山利辉 著 陈晓丽 译
　　秋山利辉：日本著名“秋山木工”创办人、代表理事。1944年出生于奈良县，1971年成立秋山木工有限公司。“秋山木工”的订制家具常见于日本宫内厅、迎宾馆、国会议事堂、知名大饭店等。由于重视人才品格的独特工匠培养制度，在业界及海内外受到瞩目。
　　陈晓丽：旅日华侨企业家、日本徽商协会副会长。致力于中日企业间的经贸交流与合作，热衷于中日文化的交流与传递。

推荐序一 孝育天下 梁正中
推荐序二 全心全意投入，终有修成正果的一天 严长寿
推荐序三 企业生命力 智然
前言 一流的匠人，人品比技术更重要 秋山利辉
首章 有一流的心性，必有一流的技术
培育一流匠人
独特的匠人研修制度
让八年育成的匠人独立的理由
学徒制是培育一流人才的摇篮
进入工房的学徒，无论男女一律留光头， 并且禁止使用手机、谈恋爱 19
植下“一流之根”的“匠人须知30条”
附：职人工具 刨刀
正章 “匠人须知30条”
匠人须知 1 进入作业场所前，必须先学会打招呼
匠人须知 2 进入作业场所前，必须先学会联络、报告、协商
匠人须知 3 进入作业场所前，必须先是一个开朗的人
匠人须知 4 进入作业场所前，必须成为不会让周围的人变焦躁的人
匠人须知 5 进入作业场所前，必须要能够正确听懂别人说的话
匠人须知 6 进入作业场所前，必须先是和蔼可亲、好相处的人
匠人须知 7 进入作业场所前，必须成为有责任心的人
匠人须知 8 进入作业场所前，必须成为能够好好回应的人
匠人须知 9 进入作业场所前，必须成为能为他人着想的人
匠人须知 10 进入作业场所前，必须成为“爱管闲事”的人
匠人须知 11 进入作业场所前，必须成为执着的人
匠人须知 12 进入作业场所前，必须成为有时间观念的人
匠人须知 13 进入作业场所前，必须成为随时准备好工具的人
匠人须知 14 进入作业场所前，必须成为很会打扫整理的人
匠人须知 15 进入作业场所前，必须成为明白自身立场的人
匠人须知 16 进入作业场所前，必须成为能够积极思考的人
匠人须知 17 进入作业场所前，必须成为懂得感恩的人
匠人须知 18 进入作业场所前，必须成为注重仪容的人
匠人须知 19 进入作业场所前，必须成为乐于助人的人
匠人须知 20 进入作业场所前，必须成为能够熟练使用工具的人
匠人须知 21 进入作业场所前，必须成为能够做好自我介绍的人
匠人须知 22 进入作业场所前，必须成为能够拥有“自豪”的人
匠人须知 23 进入作业场所前，必须成为能够好好发表意见的人
匠人须知 24 进入作业场所前，必须成为勤写书信的人
匠人须知 25 进入作业场所前必须成为乐意打扫厕所的人
匠人须知 26 进入作业场所前，必须成为善于打电话的人
匠人须知 27 进入作业场所前，必须成为吃饭速度快的人
匠人须知 28 进入作业场所前，必须成为花钱谨慎的人
匠人须知 29 进入作业场所前，必须成为“会打算盘”的人
匠人须知 30 进入作业场所前，必须成为能够撰写简要工作报告的人
“匠人须知30条”总结
附：职人工具 凿子
末章 一流匠人的成长之路
守破离　通往一流的道路
每个人都拥有成功的潜质
对高学历者说“当一次傻瓜”
诚挚地打招呼，是成为一流人才的首要条件
要无愧于“木之道”
不孝顺的人无法成为一流
和家长一起齐心协力培养孩子
人生全部都是自己的时间
不是培养“会做事”的工匠，而是要培养“会好好做事”的一流匠人
为社会、为他人工作，生命将会熠熠生辉
结语 给各行业的匠人

一流的匠人，人品比技术更重要。
　　所谓“执着”，就是对事情“不放弃”；所谓“不放弃”，也是一种“思想的深度”。为自己，为他人，为社会工作，生命将会熠熠生辉。 ——秋山利辉
　　透过磨砺心性，使人生变得丰富多彩的日式工作法。 ——稻盛和夫
　　秋山先生四十余年的探索，把做人的基本功，根据“老僧常谈”，总结出了“匠人须知三十条”。培养一流人品和“匠人精神”的根本下手处，正是中国古圣先贤的“绝活”：圣人之治，孝悌而已矣。真是大道至简。 ——梁正中
　　在这个一味讲求速效、刺激，追求创意、美学的现代社会里，能够看到秋山利辉先生以八年时间训练一名一流家具匠人的种种精神、观念与做法，实在令人万分惊艳、佩服不已！
　　——严长寿
　　秋山师父，在企业经营及管理过程中，培育了一批“通人”，并形成完善了一套造就“达人”的成熟方法。培育“通人”，首先与父母通，百善孝为先。其次，与师父通。师道尊严，严师出高徒。再次，与同事通，与客户通，与邻里通，与工具通，与所制作的家具通，跟徒弟通。培育“能通能达”的传人，“秋山木工”方向明确，方法正确，反复练习，故“师徒制”功到自成。 ——智 然

序言：
　　推荐序一
　　孝育天下
　　梁正中
　　佛说世间一切皆因缘而生。秋山先生的《匠人精神》在台湾、大陆的顺利发行，正是好缘相连而生，而我这个无名小卒恰巧是串起那一颗颗珍珠的细线。
　　三年前，我因在日本横滨参加稻盛和夫先生的“世界企业家大会”，而与旅日华侨企业家、日本徽商协会副会长陈晓丽女士相识。陈女士古道热肠，致力于中日民间友好交流。先后引荐了多位日本民间“高人”让我学习。前年夏天，陈女士和她的好友、日本能乐高手清水老师，陪同我去四国参访精通书道、茶道、花道、和服、能乐，且年过八旬的庆先生。途中，清水老师向我推荐了“仿佛是训练一流高僧寺庙”的“秋山木工”。三个月后，我于地处日本横滨乡间的“秋山木工”见到创办人秋山利辉先生。那天，在“秋山木工”狭小的会议室里，挨着秋山先生刚坐下，没有任何寒暄，秋山先生单刀直入地问我：你为什么来找我？你对“秋山木工”有所了解和研究吗？同时，他把充满期待而又“咄咄逼人”的目光全部投向了我。容不得思考，我回答道：你似乎特别重视一个人和家庭、家族之间“根”的连接，也就是我们中国人讲的“孝道”。来访“秋山木工”前，承蒙清水老师关照，找到一张NHK 介绍“秋山木工”的纪录片光碟，拜托陈女士寄给我。由于光碟是全日文原版，对我来说，仿佛是观看“哑剧”。我接着告诉秋山先生，光碟中有一段画面深深地触动了我：下着小雨，你回到老家的墓园，为自己的父母扫墓。身着深色的西服和领带，你虔诚、肃穆、一丝不苟地清扫墓地，擦洗墓碑。与此同时，你十分投入地和父母交谈着。我今天特别想当面请教，当时你“事死如事生”，边扫墓边和父母交谈的内容。秋山先生不假思索，很高兴地回答道：我在感谢我的父母，虽然我的祖上是历代贵族，但父母带给我贫穷。由此，我从青少年时期起努力不懈，以至于很早就悟到人生大道：为天命而活。
　　参访结束时，秋山先生赠我日文版的《匠人精神》，亲笔签名，并用日文写下：为天命而活。日文版的封面上，是稻盛先生对秋山先生的赞语：透过磨砺心性，使人生变得丰富多彩的日式工作法。出于欲了解“为天命而活”的人，是如何探究出一流人品育成的法则，我问秋山先生能否将此书在台湾出版，秋山先生一口答应。感谢“亦师亦友”的蔡志忠先生推荐，大块出版社郝明义先生鼎力相助，《匠人精神》只用了不到三个月的时间就在台湾出版发行。
　　今年三月初，因《匠人精神》发行推广活动，得以和秋山先生在台北朝夕相处一周，近距离耳闻、目睹、心受他那无私而充沛的能量，在生命的每一个当下，为人“演”“说”何为“为天命而活”。也正是，3 月6 日中午在台北亚都饭店天香楼为秋山先生饯行的午宴上，大陆出版界的老行尊董秀玉老师，深具慧眼，为振兴大陆几乎失传的“匠人精神”，和秋山先生握手成交《匠人精神》在大陆的出版发行。这几年，我这个门外汉，因辅导年轻人创业，一路摸着石头过河。从做事开始，后来发现还真是“事在人为”。要想把事做好，先要把人做好。渐渐地走到了“己成，则物成”，“先德行，后技能”，“有成人而后有成事”的“尊古训”道路上了。成人，也就是古人讲的，真正的君子，或俗话说的德、才兼备的人。如何培养一个“成人”？我们的古圣先贤认为“君子务本，本立而道生”，如下两个方面，即为成人之大本。一曰：发心。解决“为何？”，即大到包括“人为什么活着？”，小到“我为什么做当下这件事？”。二曰：愿力。解决“如何？”，即对自己发心去做的正确之事，如何能够无怨无悔，甚至“甘愿受，欢喜做”，十年、二十年、三十年如一日，乃至一辈子去坚持，进而“苟日新，日日新，又日新”。把简单的事情做到极致，功到自然成，*终“止于至善”。正如古大德云：“成大人成小人全看发心，成大事成小事都在愿力”。
　　发心怎么教？“秋山木工”的方法直溯人伦本源：首先要取悦父母，每天要像作战一样，拼命努力，做出让父母高兴、吃惊、感动的事情来。父母满足，我们仿佛到了天国。一个不能取悦父母的人，是不能让同仁和客人高兴的。事实上，发心或德行，也是儒家讲的“正心和诚意”，是*难教的。实践表明，只能通过一个“正心诚意”的好榜样，如老师、师父、家长、领导者，垂范身边的人。形象地说，“人们看到他，就知道做人的**标准，信仰他并想成为他”。秋山先生就是这样一位立身行道的严师和教父，历45 年，秉持天命，心中只存一念：培养至少十个在德、技二业超过秋山利辉的人。虽然经历大苦大难，癌症病痛，也丝毫不改初衷（发心），其结果桃李不言，下自成蹊，甚至癌症也不治而愈。“以身作则”，“上行下效”，“孝顺父母，还生孝顺儿”，都是在讲德政和德行的教育。正所谓：政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其实中国五千年精神传承的主要核心即是“孝道，师道”。正如《孝经》所云：夫孝，德之本也，教之所由生也。《弟子规》更是开宗明义：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。就连出世的佛家在《优婆塞戒经》中也教导大家：孝顺父母师僧三宝，孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。愿力如何培养？秋山先生四十余年的探索，把做人的基本功，根据“老僧常谈”，总结出了“匠人须知30 条”。
　　难能可贵之处，“秋山木工”要求在八年苦行僧式的学徒生涯中，每人能够每天背诵三至五遍“匠人须知30 条”，八年累计一万遍左右。同时在相对封闭的集体生活、工作的环境中，时刻对照自己如何把“匠人须知30 条”去落实和践行。学徒每天晚上都会静下心来，如实反省今日所作所为，并尽心尽力用日志形式向师长、父母“汇报”。每两周会把写（或画）满日志的素描本寄给父母，通常父母在阅读后会感动得泪流满面，并在日志上留下感动或祝福、鼓励的话语，然后再寄回“秋山木工”。每日的朝会上，学徒当众读出父母的寄语时，往往也感激涕零。自愿努力
　　和奋发向上的动力，由衷升起。秋山先生讲：我们培养的是一流人才，而一流人才首重人品，其次才是专业技能。我的时间和精力95% 花在教育人品，5% 花在教育木工技能。其结果是每年“秋山木工”的学徒都能在日本木工大赛上名列前茅。如此八年，不断磨砺心性，既圆融了亲情，又在“德”、“技”双修的道路上，增添了无穷而自然的动力。
　　写到此， 不禁想到，《弟子规》正被国人广泛诵读。这一现象诚然可喜，若能进一步把《弟子规》像“秋山木工”的“匠人须知30 条”由家长、老师、领导以身作则，带领全家、全校、全公司日日去践行，那将会造就多少一流心性的人才？多少圆满和谐的家庭、学校、企业？更惭愧自己德薄行浅，在孝悌传家，正己化人、助人的道路上尚须勇猛精进。秋山先生以及他的“秋山木工”留给我们的“匠人精神”正是他们师徒“为自己，为他人，为社会工作，生命将会熠熠生辉”的真实写照。
　　而培养一流人品和“匠人精神”的根本下手处，正是中国古圣先贤的“绝活”：圣人之治，孝悌而已矣。真是大道至简。曾几何时，文王领百官以孝治天下，“举孝廉”而有周朝八百年江山；孔老夫子，在晚年更是不请自说《孝经》，一个“孝”字行到极致，妙不可言：小可齐家，大可治国；汉文帝，贵为一国之君，在病榻前，亲力亲为，侍母三年，行不言之教，成为文武百官德行的榜样，以孝治国，“文景之治”历四十载辉煌。在此谋求中华民族伟大复兴的时节因缘，我从“秋山木工”以孝育人的成功实践，看到我们民族文化之魂、之根仍不失其感天动地的巨大能量。并以拳拳之心，祈愿以孝育人、孝治天下的盛世再现神州大地。
　　再一次感谢为秋山先生的书能与中文读者见面而付出的所有人，特别要感谢陈晓丽女士的无私帮助，为了在出版前让我和出版社同仁了解本书的内容，她居然翻译了全书。没想到出版社多方比较后，也“找不到更到位的译稿”，陈女士因此也“意外地”成为了本书的译者。祝愿有缘的读者诸君能从秋山先生培养一流人才心性的法则中汲取营养，成就自己圆满幸福的家庭、事业和人生。
　　（本文作者为稻禾国际餐饮集团创办人）
　　进入作业场所前，必须成为有时间观念的人
　　—时间永不停息，要紧的是思考自己现在能做的事，不浪费每一瞬间。
　　总是在意时间的人，一定也是走在前面的人。
　　时间并不是永远都用不完，从出生那一刻起，人就一秒一秒迈向死亡。如果能够意识到这件事，我们就不会再无忧无虑。
　　一个人的学习时间也是有限的，但如果能以两倍的速度学习，就能在一年内获得两年的成长；如果能以四倍的速度学习，就能在一年内获得四年的成长。一天二十四个小时，都是我们自己的时间，没有多余的时间出神发呆，一秒钟也没有。
　　想“从工作中学习”，就要非常认真地过好每一天。
　　唯有对每件事全力以赴、从不后悔、坚持到底的人，才能成长为一流的人才。那些认为“只是一天”、“只有一个小时”、“才一分钟”、“一秒就好”而不懂珍惜时间的人，是无法成长的。
　　因为这些“仅仅”累积起来，就变成巨大的差异。
　　珍惜时间的人，会随时做好投入工作的准备，所以总是能够遵守时间，信守承诺。
　　守破离　
　　通往一流的道路
　　大家听说过“守破离”这个词吗？它的原型来自于确立了日本传统戏剧“能乐”的世阿弥之教导，泛见于艺术、茶道、武道、体育等领域。
　　一开始忠实于“守护”师傅传授的形式，然后“打破”这个形式、自己加以应用，*后“离开”形式开创自己的新境界。所谓“守破离”，正是奠基于师徒关系、通往一流的道路。
　　我们家具工匠的成长阶段，也正好符合这个“守破离”。
　　首先是“守”。
　　从跟着师傅修业，“守”就开始了。要模仿作为工匠的心理建设，以及学习生活态度、基本训练、程序、心得、技术等作为工匠必须具备的所有一切。在这个阶段，对于师傅所说的事情，要全部回答：“是，我明白了。”忠实、全力地吸收师傅所传授的知识。
　　其次是“破”。
　　所谓“破”，指的是将师傅传授的基本形式，努力下功夫变成自身本领的阶段。通过一边摸索、一边犯错，在师傅的形式中加入自己的想法。此时，如果没有坚实的基础，自己擅加修改也是行不通的。
　　*后是“离”。
　　所谓“离”，指的是开创自己新境界的阶段，也就是从师傅那里独立出来。在“秋山木工”，工匠从第九年开始独立，迈向崭新的道路。