描述
开 本: 8开纸 张: 胶版纸包 装: 盒装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787559808509
他创建了中国*个民间美术系，他是中央美术学院教授，他是徐悲鸿的学生、徐冰的老师，他是80年代考察黄河流域民间艺术的*人——杨先让。
4年，他14次带领队伍走进黄河流域，足迹遍布8省区，汇集近千张图片，整理出20多万字的文本，一心搜集失落的民艺，只为追寻中华文明的根。
《黄河十四走》，一部让黄永玉叹为观止的书！
黄永玉、陈丹青、吕胜中、林海音撰文推荐！
台湾汉声首次在大陆正版授权，简体版《黄河十四走》经典重现！
民间艺术是一个庞大的造型世界，实实在在与广大平民共存了数千年，并自始至终沿着自己的规律去进行创造，发展成一深厚而丰富的艺术体系。正是这些典籍不载、正史不论的民间艺术，在很大范围内支撑着一个民族的元气和凝聚力。
自1986年至1989年，杨先让作为中央美术学院民间美术系的组建者之一，率领考察队14次深入黄河流域，考察当地的民间艺术种类、艺术风格、民间艺人、节庆习俗等，足迹遍及青海、甘肃、宁夏、陕西、山西、河南、河北、山东8省（区）。在走访中，考察队积累了近千张图片资料，并整理出二十多万字的文本，汇集成《黄河十四走》一书。书中不仅详述了诸如安塞腰鼓、汉画像石、木版年画、剪纸、农民画、石刻、泥（面）塑等民间技艺，还分析了其艺术风格、反映的民俗风貌、折射的文化内涵等，并记录下当时优秀的民间艺人（如刘兰英剪纸、苏兰花剪纸、潘京乐皮影等），为黄河流域的民间艺术留下了珍贵的图文资料。
《黄河十四走》以真切的文字和鲜活生动的图片，记录下80年代黄河流域的民间艺术，让古老的民艺得以传唱至今……
序
作者序——因缘与选择
黄河十四走地图
黄河十四走进程表
第一章 黄河考察前奏曲
第一走（陕西）
安塞腰鼓
米脂转九曲
陕北汉画像石与剪纸
安塞炕围画
洛川蹩鼓
第二走（陕西）
兽面挂脸和坐虎
凤翔木版年画
宝鸡布制品鸮
社火脸谱
第三走（河南、山东）
淮阳泥泥狗
淮阳庙会上虎形民艺品
高密扑灰年画
胶东剪纸
青花鱼盘
山东面花
第二章 千里之行始于足下
第四走（山西、陕西、河南、山东）
喜庆窗花和绣花鞋样
山西皮影
河北滦县皮影
丧事与民间美术
百日被面
山西布虎
婚丧的枕顶刺绣
芮城布制品
华县面花与风俗
华县皮影
华县蹩鼓
华阴布制蛙
樊亚民的剪纸
绣鞋垫
茖巩县宋陵石刻
第三章 山一程·水一程
第五走（山西、陕西）
府谷面花
府谷石狮子
替身娃荷包
民间瓦当
拴娃石
绥德义合镇东岳庙壁画
面花燕燕
瓜子娃娃
陕北布制鱼
刘兰英剪纸
坐生娃喜花
石窟浮雕
安塞农民画
安塞曹佃祥的剪纸
虎头童帽
布老虎
澄城的民瓷
引魂鸡、送魂马
拴马桩
新绛新婚盆盖刺绣
箱底画
秦王点兵
福胜寺雕塑
葫芦庙力士
第六走（河北）
张树梅剪纸
第七走（河北）
北京和内丘的神马
内丘石狮子
第八走（河北）
染色刻纸
第九走（山西、河南）
民间瓷绘
河南玩具
第四章 望洋兴叹
第十走（甘肃、陕西、山西）
庆阳礼馍
枕顶绣片
鱼枕、蛙枕、针扎
布龟
香包和荷包
肚兜
吞口
木偶头
甘肃皮影
库淑兰剪纸艺术
小石狮
玻璃画
苏兰花的剪纸
白胎寺木鱼
新绛关帝庙龙柱
稷益庙壁画
面羊礼馍
定襄面花
定襄帽片刺绣
河曲东岳殿壁画
第五章 恍兮惚兮顿悟理
第十一走（宁夏、甘肃、青海）
陵墓柱基石
贺兰山岩画
回族民艺品
一百零八塔
宁夏陶瓷绘画
兽面瓦
土族民艺品
青海皮影
藏族民艺品
彩陶艺术
兰州布虎
第十二走（陕西）
第六章 尾声在山东之外
第十三走（山东）
山东潍坊年画
纸牌
大汶口彩陶
嘉祥民间石刻
嘉祥花包袱
虎头鞋及瓜帽
山东泥叫虎
山东汉画像石
郯城木玩具
第十四走（河南；韩国仁川等）
石狮、石猴
朱仙镇年画
朝鲜半岛民艺
第七章 蓦回首，它在灯火阑珊处
黄河十四走图录
青海省
甘肃省
宁夏回族自治区
陕西省
山西省
河南省
河北省、北京市
山东省
附录一
附录二
序
黄河流域，是中华民族文化的摇篮。在这一带广阔乡野，积淀了丰富而源远流长的民俗文化。生活于封闭、偏僻农村里的妇女，经过一代又一代母女传承，保留了许多古老的民俗技艺。有时，一件民艺作品居然会呈现出中华文明初期的图像符号，令今日的学者专家观之不禁大感惊奇。他们称此为民族『母体文化』所保存下来的珍贵『活化石』。
就以下面这两幅摄自陕西华县（今渭南市华州区）农村的照片为例，可以看到老百姓生命礼俗活动中，乡民相互赠送既是食品又属吉祥驱邪物的『礼馍』——面花。第一幅照片中面花被放在骡车上的大箩筐里，是外婆亲手为小外孙满百日的庆典而做的。再加上赠送小儿的百日被面、衣、帽等礼品，便由舅妈、表兄弟欢欢喜喜地赶着车子送礼去了……
翻页第二幅照片里，娶媳妇人家收到新娘的姥姥家送来两人合抱的大面花。仔细看面花奇特的造型——双虎头、龙身、鱼尾——它可不是哪家老大娘『灵感来了』的即兴创作，而是经过『母体文化』世代传承，这神秘的造型可能包藏了史前各图腾民族迁移、冲突和融合的真实历史；而面花上的虎面造型，更可以与商周古器物中的虎形，甚至与五千年前良渚文化中的虎图腾进行比较研究，其中或藏有一脉相承的血缘关系。
面花只是民俗事物中的一项例子，说明了民俗文化的重要性。在这里，多种民俗艺术历经千百年传承，至今犹鲜活存在于日常生活中。它们就像五彩缤纷的宝石，散布在古老大地上，熠熠生光。然而，有谁是识宝、爱宝，甚至把这些珍宝慎重地拾掇、串结起来的人呢？
今天，残存的古老民俗正面临前所未有剧烈的文化转型危机。现代化工商狂潮以决堤之势，席卷中原大地。我们担心：对于这些积淀数千年的民俗『活化石』，若不能及早、尽快、大量进行调查、记录和保存，三五年后，许多珍贵的民俗事物或都将永远由乡野中消失无踪。
一九八八年，《汉声》杂志编辑赴大陆进行民俗调查，结识了中央美术学院民间美术系系主任杨先让。说起这世上独一无二的『民间美术系』，便是由他创办的。初见面，杨先让便满怀热情地与我们畅谈『走黄河、访民俗』的精彩经验，其间种种的艰辛与动人之处，使我们激动不已。
『现在大家都知道说民间美术好，说民间美术重要，可是，好在哪里，重要又在哪里？』杨先让以兴奋、急切的语气说：『直到我下定决心，率队走访黄河流域各地，才像捅破窗户纸，看清楚民间美术的来龙去脉，也摸着了民间美术的根……』
为组织『民间美术系』的教学工作、收集教材并建立民间美术的理论，杨先让于一九八六年年底接受美国乔治·索罗斯基金会资助，开始了他组队『黄河十四走』的壮举。
前后持续四年的黄河民艺考察，杨先让一行人的足迹遍及青海、甘肃、宁夏、陕西、山西、河南、河北、山东八省（区），从黄河上游一直搜寻到黄河入海口。其间，他们更数度出入民俗活动特别丰富的中游地带，如新绛、华县等地，以便进行深入的考察和记录工作。
十四走下来，累积的成绩是丰硕无比的，其中包括了几万字笔记、数千张照片、上百种民艺收集，以及调查者终生难忘的亲身体验……
为达成《黄河十四走》出版，《汉声》编辑曾多次赴北京，专程与杨先让重看一遍采访幻灯片，再商量一回写作方法……如此，书中的游记，配合一百零三篇『特写』，便在几年中渐渐成形了。
在这里我们以无比的兴奋，推出《黄河十四走——黄河民艺考察记》三巨册。多年来，汉声以抢救民俗、建立『中华传统民间文化基因库』为职志，而杨先让《黄河十四走》搜集多种多样民艺瑰宝，正足以构成一座丰硕的民间美术文化博物馆……
现在，就让我们随民艺考察者的脚步，开始黄河第一走！
《黄河十四走》点明了研究民间艺术的一个方向，一个方法，是一个铁打的、无限远大的可能性。
这一走，就好像当年梁思成、林徽因为了传统建筑的那一走，罗振玉甲骨文的那一走，叶恭绰龙门的那一走……理出文化行当一条新的脉络，社会价值和文化价值无可估量。
——黄永玉
《黄河十四走》是90年代，也是此前半个世纪中国*为周正而用心的民间艺术图文集，其内容和体裁，介于田野调查、文本分类、历史综述、美学阐发之间。每一页图文背后，都可见先让老师的雄心。
——陈丹青
《黄河十四走》是迄今为止中国传统民间艺术田野调查*辉煌的，也是今后难再出现的独一无二的成果。
——吕胜中
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