唐卡艺术全书（彩图精装）

宛华编著的这本《唐卡艺术全书(超值全彩白金版经典典藏)(精)》分别从雪域高原的珍宝、唐卡的制作方法、唐卡的收藏与鉴赏、唐卡中的佛教基本观、唐卡中的历史传说、藏传佛教中的祖师、唐卡中的诸尊、唐卡中的曼荼罗、唐卡中的建筑物、唐卡中的藏医药等lO个方面介绍唐卡艺术及其承载的文化。本书首先介绍唐卡的基础知识、制作方法及鉴赏知识，让读者对唐卡有一个基本的认识。然后按照唐卡的不同题材内容，分列唐卡中所描绘的佛教基本观、历史传说、各派祖师、神佛诸尊、曼荼罗、建筑物和藏医药等内容，精选数百幅精美的唐卡作品，逐一详细分析和解说，让读者对唐卡有一个全面而理性的认识。 

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、文化和社会生活等诸多领域，历来被藏族人民视为珍宝。作为一种展现西藏文化历史及藏传佛教的绘画艺术，唐卡的艺术价值和收藏价值越来越受到人们的重视。
　　经过无数人的不懈努力，唐卡*终发展成为技法精湛、用色考究、内容和形式完美统一的艺术形式，成为深受全世界人民所喜爱的民间艺术珍品。其画面不仅表现出了抽象的佛教理论，反映了藏传佛教的内容，更体现了西藏地区的历史、地理、传说、文化、科技等。可以说，唐卡是一部充满象征意义的浓缩了西藏地区文化的百科全书。
　　宛华编著的这本《唐卡艺术全书(超值全彩白金版经典典藏)(精)》分别从雪域高原的珍宝、唐卡的制作方法、唐卡的收藏与鉴赏、唐卡中的佛教基本观、唐卡中的历史传说、藏传佛教中的祖师、唐卡中的诸尊、唐卡中的曼荼罗、唐卡中的建筑物、唐卡中的藏医药等10个方面介绍唐卡艺术及其承载的文化。《唐卡艺术全书(超值全彩白金版经典典藏)(精)》精选数百幅精美的唐卡作品，逐一详细分析和解说，用缤纷的色彩、流畅的线条展示雪域高原的神奇魅力。

唐卡的起源、发展和繁荣
唐卡的内容与题材
唐卡的分类
章　雪域高原的珍宝
　什么是唐卡　绘画艺术的珍品
　唐卡的起源和发展　藏族文化的百科全书
　唐卡艺术的流派　六大派别
　唐卡的内容与题材　包罗万象
　唐卡的构图形式　丰富多彩
　唐卡的构图原则　宗教原则
　唐卡的功能　四大功能
第二章　唐卡的制作方法
　唐卡的绘制准备工作　主要工具
　唐卡的绘制过程　起稿和线描
　唐卡的上色过程　颜料和上色
　唐卡的后续技艺　勾线、磨金和开眼
　唐卡的装裱过程　庄严完整
　唐卡的开光程序　赋以神圣性
第三章　唐卡的收藏与鉴赏
　怎样鉴赏唐卡　四个要点
　购买唐卡的注意事项　三大事项
　唐卡的价格　四大因素
　怎样收藏唐卡　四大要点
　怎样辨别唐卡　识破造假手段
第四章　唐卡中的佛教基本观
　佛教的宇宙观　无极大宇宙
　佛教的世界观　三千大千世界
　佛教的人生观　诸行无常
　佛教的苦难观　一切皆苦
　藏传佛教的理想世界　香格里拉
第五章　唐卡中的历史传说
　流传千年的起源传说　历史传说与神话故事
　高原英雄格萨尔王的传说　不朽的史诗
　藏王市公赞干布的历史　一代英豪
　藏王赤松德赞的历史　一代法王
　朗达玛灭佛的历史　百年黑暗
第六章　藏传佛教中的祖师
　传奇人物　莲花生
　噶当派祖师　阿底峡
　噶当派创始人　仲敦巴
　噶举派塔布噶举支派奠基人　玛尔巴
　格鲁派创立者　宗喀巴
　萨迦派祖师　萨迦五祖
第七章　唐卡中的诸尊
　唐卡中的佛　果位成就者
　唐卡中的菩萨　自觉觉他之人
　唐卡中的金刚　佛法的守护神
　唐卡中的护法　护卫佛法之神
　唐卡中的诸天　与人类接近的护法神
　唐卡中的女性诸尊　度母和空行母
第八章　唐卡中的曼荼罗
　时轮金刚曼荼罗　具德空有圣殿
　十六罗汉曼荼罗　十六罗汉的圣殿
　无量光佛曼荼罗　无量光佛的圣殿
　静息观音曼荼罗　普度三恶趣观音的圣殿
　朗久旺丹曼荼罗　十相自在
第九章　唐卡中的建筑物
　高原明珠　布达拉宫和大昭寺
　著名寺庙　桑耶寺、扎什伦布寺和色拉寺
　著名的佛塔　多吉丹佛塔和善逝八佛塔
　传说中的古寺　十二镇魔寺
　其他建筑　温乡石头宫殿和桑噶古托
第十章　唐卡中的藏医药
　藏医药的历史溯源　两千年的积累和传承
　藏医对生命的认识　生命的形成与结构
　藏医对人体的认识　三大元素和咏络
　藏医对治疗的认识　问诊、望诊、触诊
　藏药的基本概况　祖国医药史上的重要成果

　唐卡是藏族文化中独具特色的艺术形式，至今已有1000多年的历史。它是中华民族的艺术瑰宝，是我国璀璨民间艺术中的奇葩。据文献记载，唐卡于公元7世纪松赞干布时期便已在西藏地区出现。
　　在漫长的发展过程中，唐卡经过无数人的不懈努力，终发展成为技法精湛、用色考究、内容和形式完美统一的艺术形式，成为深受全世界人民所喜爱的民间艺术珍品。其画面不仅表现出了抽象的佛教理论，反映了藏传佛教的内容，更体现了西藏地区的历史、地理、传说、文化、科技等。可以说，唐卡是一部充满象征意义的浓缩了西藏地区文化的百科全书。
　　在唐卡作品中，我们可以看到藏传佛教神佛体系中的各种佛、菩萨、金刚、护法、天王、女性诸神等形象，他们或端庄安详、或忿怒威猛；我们还可以通过唐卡的描绘，知晓一段段历史故事或传说，如家喻户晓的松赞干布与文成公主的故事、高原英雄格萨尔王的传说等；唐卡甚至创造性地描绘了西藏地区的医药科技等，如医药唐卡是藏医药传承中生动、形象的医学教具，它们图文并茂地阐释了藏医学理论和实践技术，是世界上古老的医药彩色挂图。
　　总之，作为一种展现西藏文化历史及藏传佛教的绘画艺术，唐卡的艺术价值和收藏价值越来越受到人们的重视，自2006年唐卡被列入我国首批非物质文化遗产后，唐卡收藏更逐渐成为收藏界的新宠。
　　为了让更多喜爱唐卡的人们真正看懂、了解唐卡艺术，我们编撰了这本《唐卡艺术全书》，分别从雪域高原的珍宝、唐卡的制作方法、唐卡的收藏与鉴赏、唐卡中的佛教基本观、唐卡中的历史传说、藏传佛教中的祖师、唐卡中的诸尊、唐卡中的曼荼罗、唐卡中的建筑物、唐卡中的藏医药等lO个方面介绍唐卡艺术及其承载的文化。
　　本书首先介绍唐卡的基础知识、制作方法及鉴赏知识，让读者对唐卡有一个基本的认识。然后按照唐卡的不同题材内容，分列唐卡中所描绘的佛教基本观、历史传说、各派祖师、神佛诸尊、曼荼罗、建筑物和藏医药等内容，精选数百幅精美的唐卡作品，逐一详细分析和解说，让读者对唐卡有一个全面而理性的认识。全书内容丰富，介绍系统，实为一部不可多得的家庭唐卡收藏百科全书。

藏传佛教中的度母前面已经说到，广义的佛母中包括度母，度母是佛母中的一尊，全称为“救度一切众生成佛佛母”，简称圣救度佛母。在汉语经典中，她被翻译成多罗菩萨。“多罗”，在梵语中既有“救度”之意，也有“眼睛”之意。据佛经记载，她是由观世音菩萨眼中放大光明而生的，其形相有很多种，主要形象有：绿度母、白度母等等。
　　藏族人民对度母极为崇信，在正式的西藏史书和佛教经典中，都记载圣救度佛母为西藏人民的始祖。无论僧俗，都虔诚地供奉着她的神像，呼唤着她的名号，念诵着她的真言。这就是藏传佛教中极富民族与地域特色的度母崇拜。据佛经记载，度母崇拜曾在印度盛行一时，而传人西藏，则是源于尼泊尔尺尊公主嫁给松赞干布时，带去了一尊檀香木的度母雕像，后置于大昭寺中。但度母信仰真正开始在西藏流传起来，则是在1042年印度著名高僧、度母的忠实信仰者阿底峡进入西藏后，撰写了4部关于度母的译著，又促使西藏译了6部关于度母的印度佛经。到了11世纪下半叶，度母崇拜已经风行西藏，藏传佛教各教派均信奉度母，将其称作本教派的保护神。度母具有济世功德，有无边的慈爱和救度众生的能力，她被认为能满足人们的一切世俗心愿。就如同汉地的观世音菩萨一样，她善于救人脱离灾难，所以受到世俗民众广泛的尊崇。
　　唐卡中的绿度母度母有多种形象，但主要的有五种，即白度母、绿度母、红度母、黄度母、黑度母。其中绿度母被视为圣救度佛母的本体，因此地位。唐卡艺术中，绿度母的形象为少女相，体态优美，主要的标志为全身绿色，如同翡翠。她一面二臂，现慈悲相。其头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严，坐在莲花月轮上，左腿单盘，右腿向下舒展。她的右手置于右膝上，掌心向外，作施愿印，持青莲花。左手置于胸前，也持有青莲花。
　　唐卡中的白度母藏族人民不仅非常尊崇绿度母，对白度母也非常喜爱。据说，观世音菩萨的眼泪化成绿度母后，绿度母又化身出其他20尊度母，其中就有白度母。也有的经典认为，绿度母为观世音菩萨左眼眼泪所化，而白度母则为右眼眼泪所化。
　　白度母，又称为增寿救度佛母，是观音慈悲的化现，为圣救度佛母的21尊化身之一。在藏传密教中，绿度母与白度母是21尊度母之中流传广的。白度母的形象一般是：身如雪山洁白，为息灾之意。一面二臂，颜容端正，法相寂静，殊妙庄严，是佛教中治病延寿事业的本尊菩萨之一，因此她与尊胜佛母、无量寿佛组合在一起，合称为“长寿三尊”。藏传佛教认为，白度母如月光般清净，无垢光明照耀世间，纵然百千万星宿俱时为聚集，殊胜威光仍然远超于彼，受到各方众生的礼敬。她典型的标志是全身有七只眼睛，三只在面部，另四只分别在双手双脚上，意喻额上一眼观十方无量佛土，其余六眼观六道众生，一切众生凡是被她观望到的皆可以得到解脱。
　　因此，她也被称为七眼度母。唐卡艺术中，白度母身色洁白，头戴华冠，面目端庄慈和，上身袒露，着五色天衣绸裙，佩戴耳环、项链、手镯、臂钏等种种饰物，庄严而又优美。
　　白度母的殊胜据说，白度母的功德誓愿和心咒主要为息灭众生的病苦，消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫等各种病症，也可对治蛊毒恶咒引起的疾病，帮修行者祛除逆缘、增长寿量、解脱生死轮回。因此修持白度母法，能消除病因灾劫，增长寿命及福慧，让人拥有健康、平安、富足的一生。在西藏的民俗中，人们普遍认为尼泊尔的尺尊公主是白度母的化身，为人们带去了幸福和安乐。
　　藏传佛教中的空行母在藏传佛教中，空行母是一种介乎天、人之间的女性神明，一般将其理解为护持密乘教法的女性护法，她们都是天女相，伴随在佛菩萨的周围，可于空中飞行，却比菩萨低一个等级，因此被当作护法一类。空行母有很多种类，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说。
　　在藏传佛教中，空行母有一种广义的概念，即对一切修密乘的女人的尊称。也就是说，无论是护法、菩萨还是佛，只要是女性都可以被叫作空行母，因此本节上文所说的佛母、度母实际上都是空行母。因此，根据其愿力和特质，有些空行母可作本尊，有些可作护法。又根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母，即胜义层次的智慧空行母和世间供赞护法类的女性神祗两大类别。
　　佛母、度母、本尊明妃、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母。除此之外，皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等，以及世间修行有成就的女子，也可以称为空行母。
　　藏密认为，空行母是诸佛理体的化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修获得成就之本源，上师、本尊和空行护法被并称为“三根本”。因此非常重视修持空行，空行和护法合而为事业根本。
　　唐卡中的空行母因空行母范围广泛，其形象样貌多变，通常可分为人形与兽面空行母两大类。
　　唐卡艺术中常见的空行母有金刚瑜伽母、金刚亥母等，金刚瑜伽母又称“那若卡居空行母”，是那若巴修行观想的空行母，她一般身为红色，裸体，一面两臂三目，左手高举盛满血浆的颅碗，右手持金刚钺刀，左肩上横放一饰有金刚杵和新鲜、半干人头的梃杖，戴各种珍宝首饰，项挂一串人骨璎珞，双足各踩一魔。
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