中道皇皇——梅墨生太极拳理念与心法

千招其实只是一个中定劲儿；

 

梅墨生在文化界名声很大，在太极拳界也具有一定影响力，博学多识，精通书画、中医、武术等国学，其一家之言对读者来说具有权威性和借鉴价值。对太极拳拳理的解读，结合技术应用和练拳实践。写太极拳，在字里行间融入了书画、中医等国学理念，在中国传统哲学层面归于一理。

    梅墨生，号觉公。书画家、诗人、学者、太极拳家。中国美术学院、北京大学艺术学院、北京中医药大学国学院等多所大学客座教授、研究员，中国武术七段。早年从民间隐逸武者俞敏先生习武，为太极拳大家李经梧、道家仙学泰斗胡海牙先生入室弟子。为道家南宗太乙门第23代传人。曾向佛家显教传印法师、显密双修仁祥法师学显密佛学。在海外有奇缘得黄老学派传人授道家洗髓功及小九天功。有关于艺术、文化、武术、气功等多部著作发表。

编 千招一手

“曲中求直”即吞吐

“沾连黏随”是太极拳技术的核心

“知觉运动”是听劲的另一种表述

“中和”是太极拳修炼的高级境界

“不丢不顶”和“不丢顶”

关键在对“动静之机”的把握

如何做到“极柔软，然后能极坚刚”

“养气”与“纯刚”

“转关”就是转换

松沉，是太极拳初级功夫

明太极理，练太极拳

太极拳的修炼就是练就丹田混元气

太极拳与内丹学

太极之根在丹田

心斋与太极拳听劲

要认清推手训练和推手竞技的不同

“敷盖对吞”——在内为气，外显为劲

招法是基础，劲力是目标

 

第二编 至文至武

“三家相聚”谈养气

对《太极拳论》的解读

理则一——从孙禄堂两篇武学文章谈起

效天法地成太极

“内外太极”“大小太极”解

拳论•拳谱•练拳

拳以内劲为宗

如何理解“无极生太极”

太极拳三说

太极拳四题

太极拳五探

太极拳形与意之体会

以武演道说虚空

易经是诞生武学的根本

“正宗”其实是一个话语权

一片神行解密深——太极拳十二说

 

第三编 道涵武功

《道德经》与内丹养生浅探

老子《道德经•二十一章》与太极内功

内家•内气•内劲•内功•内丹散论

太极拳修炼与丹田及内功

健身站桩功

演“道”之艺──太极拳与书法艺术通感二题

大道显隐——我读李经梧

李经梧太极内功

大隐闲闲归道山——悼念胡海牙先生

道隐无名——琐忆恩师俞敏先生

 

第四编 堂上开示

尘心与道念

太极拳与内功养生

武与艺——中国文化的理念和精神

健身气功与道家内丹

太极拳的“〇”与“一”与“二”

不使气流行于气

太极的文化内涵

太极拳功与内丹漫谈

养生•功夫•艺术

太极拳究竟练什么

开始是人练拳，后来是拳练人

中国书画与传统太极文化理趣

 

附录

大道显隐有心传——梅墨生太极访谈实录 // 赵江峰

拳为心画——与著名书画家、太极拳家梅墨生对话 // 余功保

内家拳——让张三丰愈加神秘

太极先贤轶事

后记

墨向拳面生（代序）

我与梅墨生先生相识多年，几乎每次见面，都在谈拳，因为这种谈话是一种享受，间或佐之以三两杯薄酒，显得有品位且有品质。

我一直认为，在读一个人的书之前，好先了解一下这个人，书是一个人性情和学识的外化。所谓“知行合一”，也说的是知识和生命本体相合，“合”则能产生真切的大学问，不“合”则流于文字游戏，古今做学问者多矣，能真正“立言”者少。

墨生先生是一个丰富的人，也是一个真切的人。他给一般人的印象是“全”，涉猎且精通中国传统文化的多个领域，书画自不必说，武道也是浸淫其中，以至于有时武林朋友戏言：“梅先生职业是武”，其他如内丹、诗文等皆有深研。我却对他的“敢”印象为强烈。

一是敢“喝”，二是敢“摸”，三是敢“说”……

书画与武道同源，不明阴阳不可为书画，不明阴阳不可为拳法。行拳如陈墨，一套拳如一幅画，虚实相生，点线嵌配，运势布局，有明应，有暗合，出入无方，盈虚有象。拳品高下，画品高下，自在其中……这本书，对于太极拳读者来说，是既过瘾又有用的书。

如何做到“极柔软，然后能极坚刚”

《太极拳论》中有“外示柔软，内含坚刚”的说法。这句话表明，太极拳不是练习外在的坚刚，而是练习内在的强壮。也就是说，太极拳练习的是内壮，外边显示的是柔软，里边则是坚实。这里其实是内劲的体现。所以，太极拳练习的实质是内劲，也就是太极劲。“极柔软，然后能极坚刚”是太极拳内劲的表现。

什么是太极拳的内劲呢？用李经梧老师的说法，太极内劲就是“用之则有，不用则无”的劲力，它是以丹田为根，以丹田为本。有了这个内劲后，它的表现形式是即柔即刚，亦柔亦刚，至坚刚又至柔软，倏忽而来，倏忽而去，像水一样。水摸上去很柔软，可是其中蕴藏的力量却很大，能有排山倒海的威力，而且还是无孔不入，随圆就方，随曲就伸，极具渗透性。所以，太极拳的内劲就是像水一样的劲力。

练习太极拳，要先求开展，后求紧凑。就是说，太极拳是从外向里练习，开始练习时，动作舒展大方，以后，越练习越向里收敛，外形的舒展和神意的收敛，是一对阴阳。后，太极拳练成的是一个外柔内刚的生命体。这个生命体有生命的灵性，是非常灵敏的，瞬间可以变得很刚强，瞬间又可以松柔下来。太极拳练习到这个程度，可柔软得像棉花，又可以硬得像钢铁。一般来讲，中上乘的太极功夫都有这种状态。所谓的“外示柔软，内含坚刚”“极柔软，然后能极坚刚”，说的是长期练习太极拳后逐渐得来的，是积柔成刚。

太极拳不练那些硬功，不练拍打功，这是因为太极拳不是练习局部的强直和刚硬，而是练习整体力，练习整体瞬间的膨胀和鼓荡。这个膨胀和鼓荡是从丹田发出来的，以丹田为根，以肢体为用，达于四梢。孙禄堂所谓的“一气流行”就是讲丹田的内劲一下子能够膨胀，舒放到四梢，达到身体各个部位。“极柔软，然后能极坚刚”是对太极拳修炼状态的极其扼要的描述，也是对练功方法的本质的阐述。如果你一上来就练习刚的东西，那不是真刚，是局部的刚，也是僵硬的。武术中的一些功法可以把局部的组织肌肉练得非常刚硬，但没有整体的力量。太极拳不练习这种功夫，而是练习整体发出的鼓荡劲力，这种劲力是难以阻挡的。太极拳的发放劲力，就是这种“一气鼓荡”的劲力产生的效果。这个“一气鼓荡”就是内里的坚刚。孙禄堂说“人身要练成弹簧球”，有的老师说太极拳要练成轮胎那样，李经梧老师讲“要把身躯练成像气囊一样的气柱”。这些都说明，太极拳练习的结果是外在的柔软，富有弹性，内里却是坚刚的。太极拳的刚是有弹性的刚，是相对的，也是一种感觉描述，很难量化，什么程度叫刚？什么程度叫柔？这都是相对的，是一种感受的表达。所有人练习太极拳到一定程度时，都会体会到这一点。

总之，太极拳练习是积柔成刚，先要去拙力，在练习当中要不用力，先放松，越松越好，要做到松空、松顺、松柔，只有这样，才能把身体内，经脉之间的后天拙力去掉，换来先天的劲力。这个先天劲力，就是整体力，就是混元力，就是像水一样柔中寓刚的劲力。只有练习到一定程度的人，才能体会到这种劲力。太极拳区别于外家拳，我认为就是一开始不练习那种局部的刚硬之力，不练硬性的拍打，而是练习柔软，去僵求柔，后积柔成刚，达到“极柔软，然后能极坚刚”。通过十年，几十年练习获得的柔中寓刚的劲力，就是太极劲。我在实践中，也遇到过一些身高力大的外国人，他们练习拳击、空手道等功夫，但是，没有丹田内劲，交流体会时他们的力量我都能化解，但是，我的整体劲力他们却阻挡不了。从中我感受到太极拳的“极柔软，然后能极坚刚”的劲力是非常强大的，这是太极拳与其他拳种不同的地方。