描述
开 本: 大32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100068925
费尔巴哈是十九世纪德国古典哲学家的优秀代表，他的唯物主义哲学是马克思主义不可或缺的思想源泉，在马克思主义哲学史上占有特殊的地位，特别是费尔巴哈的人本主义思想，作为费尔巴哈哲学的主要内容和精髓，贯穿于费尔巴哈哲学理论的自始自终。
《宗教的本质》是德国哲学家费尔巴哈创作的宗教哲学著作，首次出版于1845年。 全书概述了宗教的本质，提出神学就是人本学和自然学的论点。
承接《基督教的本质》所讲的“神是人的本质的异化”，本书进而提出人的依赖感是宗教的基础。自然是人生存的基础和依赖的*初对象。人为了摆脱依赖而把对象想象为具有人性的东西而崇拜。自然宗教的本质是人的本质的异化。
书中集中批判了基督教的上帝创世说，指出世界上的一切都是自然的产物，批判了思辨神学对神的本质的掩盖和歪曲，论证神的观念起于人的依赖感，并从对神学目的论的批判进一步否定思辨神学。
该书系统扼要地阐述了费尔巴哈宗教哲学的基本思想，是西方哲学史和无神论史上的代表著作之一。
宗教的本质
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费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思《关于费尔巴哈的提纲》
人的信赖感，是宗教的基础；而这种依赖的对象，亦即人依靠的并且人也自己感觉到依靠的那个东东西，本来不是别的东西，就是自然。
自然是宗教的原始对象，这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。
自然不仅是宗教初的原始对象，而且还是宗教的不变基础、宗教的潜伏而永久的背景。
自然的存在，并不像有神论者所妄想的那样，寄托在上帝的存在上面，决非如此！恰好相反：上帝的存在，以至于上帝存在的信仰，只是寄托在自然的存在之上。
你的心是怎样的，你的上帝便是怎样的。人们的愿意是怎样的，他们的神便是怎样的。
自然之有变化，尤其是那些能激起人的依赖感的现象之有变化，乃是人之所以觉得自然是一个有人性的、有主意的实体而虔诚地加以崇拜的主要原因。
如果太阳老是待在天顶，它是不会在人心中燃起宗教热情的火焰。只有当太阳从人眼中消失，把黑夜的恐怖加到人的头上，然后又再在天上出现，人这才向它跪下，对于它的出乎意料的归来感到喜悦，为这喜悦所征服。
所以佛罗里达的古代阿巴拉支人（北美洲印第安人的族）当太阳出山落山的时候，唱着颂歌向太阳致敬，同时祈请它准时回来，使他们享受它的光明。
如果大地上一直有着果实，还有什么理由来举行播种节和收获节的庆典呢?大地上的果实之所以显得好像是些出于恩赐的、理当感谢的礼物，只是因为大地时而把它的宝库打开，时而又把它关闭。唯有自然的变化才使人变得不安定，变得谦卑，变得虔敬。明天的天气对我的营生是否有利，是说不定的，我是否收获得到我所种下的东西，是说不定的;所以对于自然的恩赐，我是不能像对于一宗贡赋或一件少不了的后果一样地信赖的。什么地方数学上的确定性宣告终结，什么地方神学便宣告开始——即使在今天，对于愚昧的人还是如此。
宗教的看法，是把必然的规律——在特殊现象和偶然现象中的——看作一个有主意的、能赏赐的实体。另一方面，欧里披德(希腊悲剧诗人)笔下的居克罗普(是希腊神话中的独眼的牧羊巨人)则抱与此相反的意见，亦即反宗教与无神的意见，他说:“不管大地愿意不愿意，它必须长出草来喂养我的畜群。”
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