休闲古文鉴赏辞典

1.编排独特：拟定“山水名胜”“艺苑撷英”等十二个子目，将二百余篇作品分门别类地陈列介绍，使读者对所选篇目可以提纲挈领，一目了然，并能随时根据兴致所至，选择阅读。

2.选目精粹：在浩如烟海的典籍中，独具慧眼地挑选出一些不为人注意而确实体现了古人精神世界的美文佳篇，如陆游的《孙王交情》、袁枚的《游武夷山记》等；另外像“岁时习俗”“谐语趣闻”等子目里的不少篇章，有趣有益，但一般书很难入选。

3.赏析新颖：不拘泥于原文点评，而是立足于介绍相关的文化背景与探索作品的精神内涵，或阐幽发微，或旁征博引，或独抒性灵，或借题发挥，凡此种种，与原文相映成趣，给读者以极大的精神享受。作者在《前言》中自得地说：“我们‘鉴赏’古人的文章，也希望自己的文章被人‘鉴赏’。”

 

　　本书古文，取义广泛。经史宏文，萃美华章，骈赋散论，玲珑小品，惟义之可取、言之可诵者皆入选之。体裁多，题材博，内容宏富，形式多样。鉴赏不拘泥，不古板，缘情析理，免落俗套，笔走游龙，议论生风。观景之人亦融入景中，鉴赏之文本身亦成为他人鉴赏之物。

　　鲁小俊，文学博士。曾任教于中南财经政法大学新闻与文化传播学院，现为武汉大学文学院副教授、中国社会科学院文学研究所访问学者。在《北京大学学报》、《武汉大学学报》、《中国典籍与文化》、《民族文学研究》、《中国小说论丛》（韩国）等刊物上发表论文二十余篇。著有《贡举志五种》（合注）、《中国文学编年史。清前中期卷》（合著）、《汗青浊酒：三国演义与民俗文化》、《三国演义：英雄人生》（合著）、《且向长河看落日：儒林外史》（合著）。目前主持*人文社科青年项目“文学史视野中的清代书院课艺研究”。
　　 陈文新，男，1957年8月生，湖北公安人。现为武汉大学教授、博士生导师，武汉大学中国传统文化研究中心副主任，武汉大学明清文学研究所所长，武汉大学国家文化创新研究中心研究员，兼任《历代科举文献整理与研究丛刊》主编、《中国学术档案大系》主编、中国俗文学学会副会长、中国明代文学学会理事等。主要研究中国小说史和明清文学。主要著作有《中国文学编年史研究》、《中国文学流派意识的发生和发展》、《休闲古文鉴赏辞典》等。曾主持国家985工程创新基地建设项目、*基地重大项目、湖南省精品文化工程、武汉大学人文社会科学研究重大攻关项目。他所主编的18卷本《中国文学编年史》，荣获首届中国出版政府奖和湖北省第六届人文社科优秀成果奖一等奖，入选*重点研究基地标志性成果和“新中国六十年高校哲学社会科学成就展”。在《文学评论》、《文艺研究》等刊物发表论文近200篇。
　　

山水名胜
王羲之 兰亭集序
鲍 照 登大雷岸与妹书
吴 均 与宋元思书
郦道元 巫峡
王 勃 秋日登洪府滕王阁饯别序
王 维 山中与裴秀才迪书
柳宗元 始得西山宴游记
钴鉧潭西小丘记
至小丘西小石潭记
苏 轼 赤壁赋
苏 辙 黄州快哉亭记
晁补之 新城游北山记
陆 游 入蜀记(节选)
姚 鼐 登泰山记
全祖望 梅花岭记
袁 枚 游武夷山记

艺苑撷英
曾 巩 墨池记
沈 括 正午牡丹
苏 轼 文与可画赏筜谷偃竹记
刘 因 辋川图记
张 岱 柳敬亭说书
黄淳耀 李龙眠画罗汉记
魏学洢 核舟记
候方域 马伶传
林嗣环 秋声诗自序
余 怀 寄畅园闻歌记
彭士望 九牛坝观抵戏记
泰松龄 过百龄传
陈 鼎 八大山人传
毛先舒 诸君简画记
俞 蛟 罗两峰传

岁时习俗
吴 均 成武丁
曲水
欧阳修 秋声赋
周去非 槟榔
斗鸡
……
嘉言韵事
言志抒怀
说文论史
忆旧谈往
师友交际
谐语趣闻
诗情禅境
喻世明言
醒世恒言

　　范县署中寄舍弟墨第四书
　　郑板桥
　　十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣。要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习春揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！
　　我想天地间等人，只有农夫，而士为四民之末Ⅲ。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举中进士作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。
　　愚兄平生重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他，有所借贷，要周全他，不能偿还，要宽让他。尝笑唐人七夕诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为贵；天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。
　　吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？”应之日：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王。
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