描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787101062069丛书名: 中华经典随笔
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《围炉夜话（插图本）》共二百二十一则，字里行间体现出作者身上浓厚的儒家思想的烙印。他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。中国的传统文人依然在骨子里存有一种与生俱来的为天地立心、为万民请命的儒家思想，面对风雨飘摇、道德沦丧、世风日下的晚清社会，王永彬以一个中国传统文人应有的精神，以对现实洞若观火的烛照，疾呼政治改良与道德重建，积极探求修补世道人心的途径，力求用自己的心灵之光映照出一条走出精神困境的康庄大道。书中的格言，以其精辟的三言两语，将深刻的人生哲理娓娓道来，其实也是中华民族处世哲学的集大成者，其所体现的，也正是几千年来浸润着一代又一代的文人并构建了中华民族主流文化的儒家思想。
内容简介
读奇书，长奇智，丰富人生的智慧宝典，玄机深 妙的哲理精华，悟彻世事的传统箴言，不可多得的禅 趣珍品，《围炉夜话》被称为中国古人立身处世三大 必备书之一，由清人王永彬所著。此书不以逻辑严密 的专论见长，而以短小精辟、富于哲理的格言取胜。
其以处事做人为中心，分别从“修身、处世、谋略” 三个方面，阐释“立德、立功、立言、立业”的要义 ，揭示人生价值的深刻内涵。书中隽语涉及社会生活 的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的理想与 日常生活紧密相联，使先哲智慧带上浓厚的生活气息 与人情味，让您在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理 。
其以处事做人为中心，分别从“修身、处世、谋略” 三个方面，阐释“立德、立功、立言、立业”的要义 ，揭示人生价值的深刻内涵。书中隽语涉及社会生活 的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的理想与 日常生活紧密相联，使先哲智慧带上浓厚的生活气息 与人情味，让您在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理 。
目 录
序第1则第2则第3则第4则第5则第6则第7则第8则第9则第10则第11则第12则第13则第14则第15则第16则第17则第18则第19则第20则第21则第22则第23则第24则第25则第26则第27则第28则第29则第30则第31则第32则第33则第34则第35则第36则第37则第38则第39则第40则第41则第42则第43则第44则第45则第46则第47则第48则第49则第50则第51则第52则第53则第54则第55则第56则第57则第58则第59则第60则第61则第62则第63则第64则第65则第66则第67则第68则第69则第70则第71则第72则第73则第74则第75则第76则第77则第78则第79则第80则第81则第82则第83则第84则第85则第86则第87则第88则第89则第90则第91则第92则第93则第94则第95则第96则第97则第98则第99则第100则第101则第102则第103则第104则第105则第106则第107则第108则第109则第110则第111则第112则第113则第114则第115则第116则第117则第118则第119则第120则第121则第122则第123则第124则第125则第126则第127则第128则第129则第130则第131则第132则第133则第134则第135则第136则第137则第138则第139则第140则第141则第142则第143则第144则第145则第146则第147则第148则第149则第150则第151则第152则第153则第154则第155则第156则第157则第158则第159则第160则第161则第162则第163则第164则第165则第166则第167则第168则第169则第170则第171则第172则第173则第174则第175则第176则第177则第178则第179则第180则第181则第182则第183则第184则第185则第186则第187则第188则第189则第190则第191则第192则第193则第194则第195则第196则第197则第198则第199则第200则第201则第202则第203则第204则第205则第206则第207则第208则第209则第210则第211则第212则第213则第214则第215则第216则第217则第218则第219则第220则第221则
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第20则 心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身 自不卑污。
【评】 如果一个人能明辨是非曲直，就会临事果断，明 白哪些事可以做，哪些事不能做。是非曲直，有时很 明了；有时会隐藏在事情的背后，不易为人所察觉。
明辨是非，说起来容易，做起来难，需要我们时刻做 戒自己心中的不正当的欲望。对于大是大非的问题， 决不能含糊，不能做出有违自己良心的事，给社会和 国家带来危害。纵观史册，既有许多明辨是非、遇事 果断的英雄豪杰，如岳飞、文天祥、林则徐等；又有 许多是非不分，给社会和国家带来巨大危害的奸诈小 人，如秦桧、严嵩、魏忠贤等。对于我们身边的小事 ，也不能掉以轻心，如果不善于判断是非曲直，于是 就会犹豫不决，优柔寡断，该及时要做的事，却因此 而错过良好的机会，陷于被动；如果自己养成善辨是 非曲直的良好习惯，及时、准确地把握事态的性质， 就不会陷于是非泥潭，处事就能果断分明。
如果一个人能有一颗不忘廉耻之心，时刻注意自 身的品行是否符合道义，就不会做出卑劣污浊之事， 可以说不忘廉耻是一个人立身处世的一个准则，它体 现了一个人的品行的优劣。如果一个人没有了廉耻之 心，处事就会毫无章法，糊涂不明，是非不分，轻则 有损自己的品德，重则就会走向社会的反面，贪污腐 化，祸国殃民。贪官污吏，就是因为丧失了自己的廉 耻之心，利令智昏，为了满足自己的私欲，腐化堕落 ，渎职害民，给社会和国家带来了损失和危害。
第21则 忠有愚忠①，孝有愚孝②，可知“忠孝”二字， 不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义 两行③，不无奸恶人藏其内。
【注释】 ①愚忠：不明事理地尽忠。《管子·七臣七主》 ：“重赋敛，多兑道以为上，使身见憎而主受其谤， 故记称之愚忠谗贼，此之谓也。” ②愚孝：指不明事理地尽孝，其程度已到了被人 以之为非常愚昧的行为。
③两行：两种答案，两种道路。
【评】 忠和孝，是中国的传统美德，也是社会的道德规 范之一。忠有大忠、小忠之分，忠于国家和民族，是 大忠；忠于父母朋友，是小忠，它们都是值得提倡的 。不过忠也有一种值得反思的“忠”，那就是不明事 理的“愚忠”，“愚忠”是一种极端的行为，它不分 是非黑白，是一种愚昧的表现。自古至今，有着大忠 和愚忠的人，举不胜举，每到一个朝代更替之际，就 会涌现出许多不计个人得失，不怕牺牲地为国尽忠、 为民族尽忠的英雄豪杰，同样也会出现许多为维护腐 朽王朝的统治不惜代价地尽着自以为是大忠的“愚忠 ”，妄图阻挡历史前进的车轮，却被历史无情抛弃的 人。孝，也有大孝和小孝之分，大孝是自己通过努力 ，对国家和社会做出成就，受到社会和国家的肯定， 使家门增辉，激发后人继承先贤的优良传统；小孝， 则在家尽心孝敬父母，奉养父母。这两种孝是相辅相 成的，互为补充，我们很难想象到一个不孝敬和奉养 父母，甚至虐待父母的人能做到大孝。对国家和民族 尽忠，对父母尽孝，不是每个人都能做到的，有着心 计和投机取巧的人，对忠和孝往往言行不一，甚至以 为这些为父母尽孝、为国家和民族尽忠的人是愚不可 及的，他们常常利用一切机会为自己谋取利益。朝代 更替之际，局势动荡、战乱频仍的年代，常常出现一 些为了个人的利益不惜出卖国家和民族利益的奸佞之 徒，而为后世所唾弃和鞭挞。
仁和义，也是中国的传统美德和道德规范之一， 它是一个人的立身之本。杀生成仁、舍身取义的大仁 大义的人和事，历来传颂不衰。一个人具有仁义之心 ，就会在关键时刻将名利之心抛诸身外，甚至不惜牺 牲自己宝贵的生命以换取真理，不会心存一“私”字 ，与自私自利、损人利己的品行格格不入。历史上常 常将拯民于水火，抵抗外来侵略者的军队称为仁义之 师，将这种人士称为仁人义士，他们代表着正义。历 史上这样的事例举不胜举，如南宋末年，文天祥在蒙 古军队入侵南宋时，明知敌我势力悬殊，事不可为而 为之，积极组织军民抵抗蒙古侵略者，最后兵败被俘 ，杀身成仁；明朝末年，清兵南下，南明岌岌可危， 史可法督师扬州，抵抗清军，不幸城破被俘，英勇就 义；晚清鸦片战争时，英法联军从东南沿海入侵中国 ，定海三总兵为抵抗入侵者，英勇战死；中日甲午之 战，许多清军将领为抵抗日本侵略者流尽了最后一滴 血，英勇牺牲；抗日战争时期，无数中国军民为了保 卫国土，救国救民，抛头颅，洒热血，他们的英勇事 迹名扬千古。除了这些大仁大义的壮举外，还有一些 看似平凡的仁义之举，路见不平，拔刀相助；救厄济 困，不计个人得失，受到世人的尊敬和赞扬。不过世 上还有一种假仁假义的人，他们表面上似乎讲求仁义 ，可是他们只是将之作为伪装，其实心存卑鄙龌龊之 念，也就是俗语所说的“满口仁义道德，一肚子男盗 女娼”。这种假仁假义之人将伪善之心隐藏得很深， 常常容易迷惑别人，人们不容易识破他的真面目。当 他们有机会获取自己想要的利益时，就撕破假仁假义 的面具，不顾道义，以损害别人的利益来达到自己的 丑恶目的。所以说，一个人对仁义的态度和认识，常 常有两种不同的看法，这也就决定着一个人的品行是 否符合道德规范，是高尚还是卑鄙。这两种截然相反 的世界观，常常造就了完全不同的两类人，前者无疑 应受到肯定和颂扬，而对假仁假义之人应当予以揭露 和鞭挞。
…… P21-23
【评】 如果一个人能明辨是非曲直，就会临事果断，明 白哪些事可以做，哪些事不能做。是非曲直，有时很 明了；有时会隐藏在事情的背后，不易为人所察觉。
明辨是非，说起来容易，做起来难，需要我们时刻做 戒自己心中的不正当的欲望。对于大是大非的问题， 决不能含糊，不能做出有违自己良心的事，给社会和 国家带来危害。纵观史册，既有许多明辨是非、遇事 果断的英雄豪杰，如岳飞、文天祥、林则徐等；又有 许多是非不分，给社会和国家带来巨大危害的奸诈小 人，如秦桧、严嵩、魏忠贤等。对于我们身边的小事 ，也不能掉以轻心，如果不善于判断是非曲直，于是 就会犹豫不决，优柔寡断，该及时要做的事，却因此 而错过良好的机会，陷于被动；如果自己养成善辨是 非曲直的良好习惯，及时、准确地把握事态的性质， 就不会陷于是非泥潭，处事就能果断分明。
如果一个人能有一颗不忘廉耻之心，时刻注意自 身的品行是否符合道义，就不会做出卑劣污浊之事， 可以说不忘廉耻是一个人立身处世的一个准则，它体 现了一个人的品行的优劣。如果一个人没有了廉耻之 心，处事就会毫无章法，糊涂不明，是非不分，轻则 有损自己的品德，重则就会走向社会的反面，贪污腐 化，祸国殃民。贪官污吏，就是因为丧失了自己的廉 耻之心，利令智昏，为了满足自己的私欲，腐化堕落 ，渎职害民，给社会和国家带来了损失和危害。
第21则 忠有愚忠①，孝有愚孝②，可知“忠孝”二字， 不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义 两行③，不无奸恶人藏其内。
【注释】 ①愚忠：不明事理地尽忠。《管子·七臣七主》 ：“重赋敛，多兑道以为上，使身见憎而主受其谤， 故记称之愚忠谗贼，此之谓也。” ②愚孝：指不明事理地尽孝，其程度已到了被人 以之为非常愚昧的行为。
③两行：两种答案，两种道路。
【评】 忠和孝，是中国的传统美德，也是社会的道德规 范之一。忠有大忠、小忠之分，忠于国家和民族，是 大忠；忠于父母朋友，是小忠，它们都是值得提倡的 。不过忠也有一种值得反思的“忠”，那就是不明事 理的“愚忠”，“愚忠”是一种极端的行为，它不分 是非黑白，是一种愚昧的表现。自古至今，有着大忠 和愚忠的人，举不胜举，每到一个朝代更替之际，就 会涌现出许多不计个人得失，不怕牺牲地为国尽忠、 为民族尽忠的英雄豪杰，同样也会出现许多为维护腐 朽王朝的统治不惜代价地尽着自以为是大忠的“愚忠 ”，妄图阻挡历史前进的车轮，却被历史无情抛弃的 人。孝，也有大孝和小孝之分，大孝是自己通过努力 ，对国家和社会做出成就，受到社会和国家的肯定， 使家门增辉，激发后人继承先贤的优良传统；小孝， 则在家尽心孝敬父母，奉养父母。这两种孝是相辅相 成的，互为补充，我们很难想象到一个不孝敬和奉养 父母，甚至虐待父母的人能做到大孝。对国家和民族 尽忠，对父母尽孝，不是每个人都能做到的，有着心 计和投机取巧的人，对忠和孝往往言行不一，甚至以 为这些为父母尽孝、为国家和民族尽忠的人是愚不可 及的，他们常常利用一切机会为自己谋取利益。朝代 更替之际，局势动荡、战乱频仍的年代，常常出现一 些为了个人的利益不惜出卖国家和民族利益的奸佞之 徒，而为后世所唾弃和鞭挞。
仁和义，也是中国的传统美德和道德规范之一， 它是一个人的立身之本。杀生成仁、舍身取义的大仁 大义的人和事，历来传颂不衰。一个人具有仁义之心 ，就会在关键时刻将名利之心抛诸身外，甚至不惜牺 牲自己宝贵的生命以换取真理，不会心存一“私”字 ，与自私自利、损人利己的品行格格不入。历史上常 常将拯民于水火，抵抗外来侵略者的军队称为仁义之 师，将这种人士称为仁人义士，他们代表着正义。历 史上这样的事例举不胜举，如南宋末年，文天祥在蒙 古军队入侵南宋时，明知敌我势力悬殊，事不可为而 为之，积极组织军民抵抗蒙古侵略者，最后兵败被俘 ，杀身成仁；明朝末年，清兵南下，南明岌岌可危， 史可法督师扬州，抵抗清军，不幸城破被俘，英勇就 义；晚清鸦片战争时，英法联军从东南沿海入侵中国 ，定海三总兵为抵抗入侵者，英勇战死；中日甲午之 战，许多清军将领为抵抗日本侵略者流尽了最后一滴 血，英勇牺牲；抗日战争时期，无数中国军民为了保 卫国土，救国救民，抛头颅，洒热血，他们的英勇事 迹名扬千古。除了这些大仁大义的壮举外，还有一些 看似平凡的仁义之举，路见不平，拔刀相助；救厄济 困，不计个人得失，受到世人的尊敬和赞扬。不过世 上还有一种假仁假义的人，他们表面上似乎讲求仁义 ，可是他们只是将之作为伪装，其实心存卑鄙龌龊之 念，也就是俗语所说的“满口仁义道德，一肚子男盗 女娼”。这种假仁假义之人将伪善之心隐藏得很深， 常常容易迷惑别人，人们不容易识破他的真面目。当 他们有机会获取自己想要的利益时，就撕破假仁假义 的面具，不顾道义，以损害别人的利益来达到自己的 丑恶目的。所以说，一个人对仁义的态度和认识，常 常有两种不同的看法，这也就决定着一个人的品行是 否符合道德规范，是高尚还是卑鄙。这两种截然相反 的世界观，常常造就了完全不同的两类人，前者无疑 应受到肯定和颂扬，而对假仁假义之人应当予以揭露 和鞭挞。
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