爱因斯坦晚年文集

◎读这本书的意义，在于学会用自己的头脑去思考存在于现实世界中的疑惑。晚年的爱因斯坦给了我们一个*范本，他告诉我们，人正是因为存在着缺点而可爱并充满生命力，而人通过理性的辅佐可以享受愉悦纯真的生活。

◎爱因斯坦的文章以明晰与睿智而被人传颂，这是其他科学家难以与之媲美的。阅读爱因斯坦晚年的文章，不但能让人找到一种与其人生紧密相连的感受，而且站在爱因斯坦的肩上，人们可以继续思考那些始终困扰爱因斯坦的思想的东西。

    阿尔伯特·爱因斯坦不仅是一位无可争辩的、伟大的科学家，也是一位有良知的、具有高尚精神、深具同情心和责任感的人。在一生中，他无视过威胁，拒绝过总统职位，但从未放弃过对正义和良知的追求。在生命的*后阶段，他还在为全人类的和平与发展思索。本书是一份令人感动的文献，反映了爱因斯坦的哲学、政治和社会态度，书中各章是由目前尚未出版的讲演、论文、书信、呼吁以及各种不同类型的文章构成，让我们看到这个伟大的人深沉的精神力量，让我们相信，曾经有这样一个血肉之躯在地球上匆匆走过。

    爱因斯坦（Albert Einstein，1879—1955），举世闻名的德裔美国科学家，现代物理学的开创者和奠基人。爱因斯坦1900年毕业于苏黎世工业大学，1909年开始在大学任教，1914年任威廉皇家物理研究所所长兼柏林大学教授。后被迫移居美国，1940年入美国国籍。爱因斯坦的狭义相对论成功地揭示了能量与质量之间的关系，并且成为解释高能物理现象的一种基本的理论工具。其广义相对论也解决了一个天文学上多年的不解之谜，并推断出后来被验证了的光线弯曲现象，还成为后来许多天文概念的理论基础。爱因斯坦开创了现代科学技术新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

中文版序
出版者前言
信念与信仰
自画像（1936）
决定命运的十年（1939）
道德的衰败（1937）
留给后世的话（1938）
论自由（1940）
道德与情感（1938）
科学与宗教
Ⅰ（1939）
Ⅱ（1941）
论教育（1936）
科 学
相对论（1949）
E=mc²（1946）
什么是相对论？（1919）
物理学与实在（1936）
1．关于科学方法的一般性思考
2．科学体系的层次结构
3．力学及把全部物理学基于其上的尝试
4．场的概念
5．相对论
6．量子理论与物理学的基础
7．相对论与微粒
8．综述
理论物理学的基础（1940）
科学的共同语言（1941）
科学定律与伦理准则（1950）
质能互等式的一个初步推导（1946）
公共事务
为什么社会主义？（1949）
黑人问题（1946）
科学与社会（1935）
迈向一个世界政府（1946）
出路（1946）
在接受“一个世界奖”的颁奖会上的演讲（1948）
科学与文明（1933）
给知识分子的信（1948）
致联合国大会的公开信（1947）
给苏联科学家的回信（1948）
附：爱因斯坦博士的错误观点——瓦维洛夫、弗鲁姆金、
约飞与谢苗诺夫的一封公开信（1947）
科学与生活
关于知识分子的组织（1945）
“欧洲是成功的一例吗？”（1934）
在捍卫言论自由集会上的讲话（1936）
是要原子战争，还是要和平
Ⅰ（1945）
Ⅱ（1947）
战争赢了，和平却没有（1945）
大规模毁灭的威胁（1947）
学校与和平问题（1934）
论兵役（1934）
科学中的军事介入（1947）
军事主义的精神状态
国际安全（1933）
伟大人物
艾萨克·牛顿（1942）
约翰内斯·开普勒（1949）
悼念玛丽·居里（1935）
悼念马克斯·普朗克（1948）
悼念保耳·郎之万（1947）
悼念瓦尔特·能斯脱（1942）
悼念保耳·埃伦菲斯特（1934）
圣雄甘地（1939）
悼念卡尔·冯·奥西厄茨基（1946）
我的人民
他们为何憎恨犹太人？（1938）
犹太人究竟是什么？（1948）
存在压迫是一种刺激（1934）
离散异邦的欧洲犹太人（1948）
让我们牢记（1934）
就一本黑书而写的未发表的序言（1945）
人类生存的目标（1943）
我们对犹太复国主义欠下的债（1938）
献给华沙犹太隔都抵抗战中的英雄们（1944）
在华沙犹太隔都抵抗战中殉难烈士纪念碑前的讲话（1948）
犹太人的天职（1936）
摩西·迈蒙尼德（1935）
斯蒂芬·怀斯（1949）
致耶路撒冷大学的信（1949）
美国犹太人委员会（1945）
以色列的犹太人（1949）
以色列总统职位（1952）
后讲稿（1955）
文章来源
译后记
人名索引

     爱因斯坦常常被称为一个孤独的人。数学想象的领域有助于把精神从纷繁的俗物中解脱出来，就这个意义而言，我认为他确实是一个孤独的人。他的哲学可以叫做一种超验的唯物论，这种哲学达到了形而上学的前沿，那里可以完全割断对自我世界的纠缠。对我来说，科学和艺术都是我们天性的表现，它们高出我们的生物学需要之上而具有终极价值。

——泰戈尔

自画像

对于一个人自身的存在，何者是有意义的，他自己并不知晓，并且，这一点肯定也不应该打扰其他人。一条鱼能对它终生畅游其中的水知道些什么？

苦难也罢，甜蜜也罢，都来自外界，而坚毅却来自内部，来自一个人自身的努力。在很大程度上，我都是受我的本性的驱使去做事情。为此而获得太多的尊敬和热爱，让人感到羞愧。仇恨之箭也射向了我，但从未伤害我，因为它们从某种程度上属于另一个世界，而我与之没有多少关联。

我孤寂地生活着，年轻时痛苦万分，而在成熟之年里却甘之如饴。

留给后世的话

我们这个时代出现了很多长于发明创造的人，他们的发明能在很大程度上方便我们的生活。我们能利用动力渡过大海，也能利用动力把人们从各种劳累的体力劳动中解放出来。我们已学会了如何飞行，还能借助电波毫无困难地把信息和新闻传送到世界上任何一个地方。

但是，商品的生产和分配是完全没有组织的，这导致每个人都生活在恐惧之中，担心被排斥在经济循环（economic cycle）之外，这样的话，他们就会苦于想要各种东西［却又无力购买］。而且，生活在不同国度的人们在不定的时间里还互相残杀，正因如此，任何一个思考着将来的人都会感到害怕和恐惧。这种现象应归因于这样一个事实：普通大众的理解力和性格成熟度远远低于那些为社会产生有价值东西的少数人的理解力和性格成熟度。

我相信，后代将带着一种自豪的心情和正当的优越感来读这些话。