描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787309107906
编辑推荐
《中国民俗学通论》是作者仲富兰多年来潜心专研中国民俗学的一部全面、系统、创新的力作。为了写好这部著作，作者整整耗费了三十年的心血，从田野调查到遍读当代和前人的民俗学著作，作者站在学科前沿和一个比较高的层次，以较开阔的视野，率先提出了构架“民俗文化论”的理沦框架，逐步形成了“民俗传播沦”、“民俗资源沦”的理论观点，有别于前人和传统的民俗学理论体系。对于中国民俗学学科建没是一个宝贵的贡献，具有填补学科空白的意义，不论是民俗学者还是民俗文化爱好者，都会从中受益。本卷是“民俗资源论”。
内容简介
《中国民俗学通论》是作者仲富兰多年来潜心专 研中国民俗学的一部全面、系统、创新的力作。本卷 是“民俗资源论”。针对改革开放大潮下如何利用民 俗资源，从理论上进行总结与提高。全书系统分析了 作为发展经济重要资源的民俗文化从资源到资本，再 到方兴未艾的文化创意产业的过程。从事文化产业创 业的学子，可以从中得到诸多启发、各地的民俗馆、 博物馆、文化馆、群艺馆的从事文化操作的实际工作 者也迫切地需要培训和提高，这是一部系统、全面、 创新的理论专著，对他们也许是不可或缺的。
目 录
绪论 社会转型与新民俗资源观
一、社会转型中的“资源”认知
二、民俗学研究须向“资源”领域拓展
三、民俗资源分类与形态要素
四、民俗资源研究的路径建构
五、关于新民俗资源观
六、民俗资源的保护与利用
章 民俗资源：概念与分类系统
节 人类资源观的演变
一、关于资源概念的阐释
二、对“信息资源”的再认识
三、社会资源的延伸与拓展
四、民俗资源：新“四库”全书
第二节 民俗资源的分类系统
一、城镇化进程中的民俗资源分类
二、都市民俗学的学科体系分析
三、都市民俗与资源守护
四、亟待保护的都市民俗资源类型
第三节 民俗资源分类的组合系统
一、资源的传播和价值实现
二、纵横交错的资源“组合系统”
三、支撑资源组合系统的四大支柱
第二章 民俗资源的内涵与外延
节 传统节日与资源内涵
一、传统节日的传承之路
二、清明节文化内涵再认识
三、民族生命意识的传承
四、“七夕”、“中秋”文化内涵辨析
五、消费主义与民俗资源
第二节 民俗资源的特征
一、有形与无形的统一
二、变异与稳定的结合
三、衰减与递增的过程
四、传统与时尚的转换
第三节 共享与持久的文化盛宴
一、民俗资源的共享特征
二、民俗资源的耐久特征
三、读图时代的民俗资源
第三章 都市民俗与资源集合
节 民俗资源集聚与留存
一、五方杂处的资源集聚
二、中西习俗的兼容并蓄
三、都市资源的留存与守护
第二节 民俗资源的层次与衍生
一、民俗资源的三个层次
二、民俗资源的价值展示
三、传统习俗在都市的衍生
第三节 物态与非物态的资源整合
一、两种形态资源的整合
二、非物质形态资源的保护
三、非物质形态资源的转换
第四节 多样性与集合性统一
一、民俗资源的多样性
二、民俗资源的同一性
三、各种资源要素的整合
第四章 研究民俗资源的维度与视角
节 历时性：人口资源再生
一、生育文化与人口资源
二、人口再生与民俗流变
三、当代生养习俗的嬗变
四、“银发浪潮”与社会发展
第二节 共时性：民族资源发展
一、空间格局：资源保护与地域条件
二、民俗内涵：资源利用与传播形态
三、未来走向：文化诉求与要素表达
四、民众参与：持续发展与商业模式
第三节 乡土视角：承载乡愁的宝贵资源
一、乡缘风土与知识传承
二、水在江南民俗中的核心价值
三、香包凝聚乡土情
四、佛教与江南民俗的三个案例
第四节 海洋视角：广阔无尽的资源优势
一、“下海庙”与古代上海人文资源
二、妈祖信仰与上海民俗传播
三、镇海祈福与信众祀奉
四、走向蔚蓝的大海
第五章 民俗资源与文化创意
节 民俗资源与创意产业
一、非遗传承与符号传播
二、非遗传播与文化创意
三、非遗创意特点辨析
四、融汇古今与创新诉求
第二节 民俗资源与传媒互动
一、民俗节日的文化价值
二、民俗仪式与传播工具
三、民俗资源凝聚珍贵记忆
四、“内容为王”与意义传达
第三节 数字技术与节日创意
一、民俗符号的内在结构
二、数字媒介与民俗传承
三、微信时代的节俗传播
四、移动互联网与节日新媒体
第六章 民俗资源的价值内涵
节 人文内涵与国学价值
一、生生不息的生命意义
二、天人合一的哲理意义
三、不变求变的开端意义
四、辟邪纳福的社会意义
第二节 尊老敬贤的家国传统
一、尊敬老者的文化传统
二、“敬老”尚需“崇文”
三、孝亲敬老的民俗积淀
四、尊老敬贤的人情魅力
第三节 民俗流变与人文价值
一、“润物细无声”的文化财富
二、传统馈赠给当代人的厚礼
三、开拓创新与文化品格塑造
第四节 民俗旅游资源的巨大空间
一、守护民俗资源的核心价值
二、旅游与节日资源的叠加效应
三、三种力量制约着价值实现
第七章 传统节日与古镇资源保护
节 节日资源保护与认同
一、传统节日资源的文化价值
二、现实的巨大反差
三、传统节日蕴涵的文化认同
四、过节模式要革故鼎新
第二节 非遗资源保护与开发
一、保护资源需克服浮躁心态
二、重在挖掘资源内涵
三、庄严仪式中的珍贵记忆
第三节 古镇资源保护路径探寻
一、从“古镇三要素”说起
二、古镇文脉的精神载体
三、活化古镇的故事与传说
四、民俗资源转变为文化资本
第四节 保护方式与手段的创新
一、节日民俗资源演进规律
二、传媒改变民俗资源走向
三、激活民俗资源创新力
第八章 资源开发与文创产业发展
节 承载乡愁的美丽中国
一、“望得见山，看得见水”
二、“山水城市”诸要素分析
三、山水城市的民俗特征
四、山水城市需要民俗创意
第二节 从民俗资源到文创产业
一、民族手工艺品文创新态势
二、亟须提升原创力度
三、连接文化市场，对接高新技术
第三节 资源开发与生态环境
一、生态环境是地域的核心资源
二、“黑牡丹”与上海苏州河整治
三、苏州河生机与城市生态空间
第九章 可持续发展与文化强国
节 厚积薄发与酒文化创意
一、酒资源与上海民俗
二、酒与一座城市的兴起
三、别具特色的上海酒俗
四、开启上海酒文化创意之路
第二节 古镇保护与未来家园
一、城镇化进程中的古镇发展
二、找准自身的核心资源
三、文化记忆与古镇资源空间
四、提升创新力度，找准表现形式
第三节 寻找消逝的文化记忆
一、“民俗资源开发”的十二字诀
二、开发与“历史文化”结缘
三、当今资源开发的紧迫问题
四、让文化记忆告诉未来
主要参考书目
后记
一、社会转型中的“资源”认知
二、民俗学研究须向“资源”领域拓展
三、民俗资源分类与形态要素
四、民俗资源研究的路径建构
五、关于新民俗资源观
六、民俗资源的保护与利用
章 民俗资源：概念与分类系统
节 人类资源观的演变
一、关于资源概念的阐释
二、对“信息资源”的再认识
三、社会资源的延伸与拓展
四、民俗资源：新“四库”全书
第二节 民俗资源的分类系统
一、城镇化进程中的民俗资源分类
二、都市民俗学的学科体系分析
三、都市民俗与资源守护
四、亟待保护的都市民俗资源类型
第三节 民俗资源分类的组合系统
一、资源的传播和价值实现
二、纵横交错的资源“组合系统”
三、支撑资源组合系统的四大支柱
第二章 民俗资源的内涵与外延
节 传统节日与资源内涵
一、传统节日的传承之路
二、清明节文化内涵再认识
三、民族生命意识的传承
四、“七夕”、“中秋”文化内涵辨析
五、消费主义与民俗资源
第二节 民俗资源的特征
一、有形与无形的统一
二、变异与稳定的结合
三、衰减与递增的过程
四、传统与时尚的转换
第三节 共享与持久的文化盛宴
一、民俗资源的共享特征
二、民俗资源的耐久特征
三、读图时代的民俗资源
第三章 都市民俗与资源集合
节 民俗资源集聚与留存
一、五方杂处的资源集聚
二、中西习俗的兼容并蓄
三、都市资源的留存与守护
第二节 民俗资源的层次与衍生
一、民俗资源的三个层次
二、民俗资源的价值展示
三、传统习俗在都市的衍生
第三节 物态与非物态的资源整合
一、两种形态资源的整合
二、非物质形态资源的保护
三、非物质形态资源的转换
第四节 多样性与集合性统一
一、民俗资源的多样性
二、民俗资源的同一性
三、各种资源要素的整合
第四章 研究民俗资源的维度与视角
节 历时性：人口资源再生
一、生育文化与人口资源
二、人口再生与民俗流变
三、当代生养习俗的嬗变
四、“银发浪潮”与社会发展
第二节 共时性：民族资源发展
一、空间格局：资源保护与地域条件
二、民俗内涵：资源利用与传播形态
三、未来走向：文化诉求与要素表达
四、民众参与：持续发展与商业模式
第三节 乡土视角：承载乡愁的宝贵资源
一、乡缘风土与知识传承
二、水在江南民俗中的核心价值
三、香包凝聚乡土情
四、佛教与江南民俗的三个案例
第四节 海洋视角：广阔无尽的资源优势
一、“下海庙”与古代上海人文资源
二、妈祖信仰与上海民俗传播
三、镇海祈福与信众祀奉
四、走向蔚蓝的大海
第五章 民俗资源与文化创意
节 民俗资源与创意产业
一、非遗传承与符号传播
二、非遗传播与文化创意
三、非遗创意特点辨析
四、融汇古今与创新诉求
第二节 民俗资源与传媒互动
一、民俗节日的文化价值
二、民俗仪式与传播工具
三、民俗资源凝聚珍贵记忆
四、“内容为王”与意义传达
第三节 数字技术与节日创意
一、民俗符号的内在结构
二、数字媒介与民俗传承
三、微信时代的节俗传播
四、移动互联网与节日新媒体
第六章 民俗资源的价值内涵
节 人文内涵与国学价值
一、生生不息的生命意义
二、天人合一的哲理意义
三、不变求变的开端意义
四、辟邪纳福的社会意义
第二节 尊老敬贤的家国传统
一、尊敬老者的文化传统
二、“敬老”尚需“崇文”
三、孝亲敬老的民俗积淀
四、尊老敬贤的人情魅力
第三节 民俗流变与人文价值
一、“润物细无声”的文化财富
二、传统馈赠给当代人的厚礼
三、开拓创新与文化品格塑造
第四节 民俗旅游资源的巨大空间
一、守护民俗资源的核心价值
二、旅游与节日资源的叠加效应
三、三种力量制约着价值实现
第七章 传统节日与古镇资源保护
节 节日资源保护与认同
一、传统节日资源的文化价值
二、现实的巨大反差
三、传统节日蕴涵的文化认同
四、过节模式要革故鼎新
第二节 非遗资源保护与开发
一、保护资源需克服浮躁心态
二、重在挖掘资源内涵
三、庄严仪式中的珍贵记忆
第三节 古镇资源保护路径探寻
一、从“古镇三要素”说起
二、古镇文脉的精神载体
三、活化古镇的故事与传说
四、民俗资源转变为文化资本
第四节 保护方式与手段的创新
一、节日民俗资源演进规律
二、传媒改变民俗资源走向
三、激活民俗资源创新力
第八章 资源开发与文创产业发展
节 承载乡愁的美丽中国
一、“望得见山，看得见水”
二、“山水城市”诸要素分析
三、山水城市的民俗特征
四、山水城市需要民俗创意
第二节 从民俗资源到文创产业
一、民族手工艺品文创新态势
二、亟须提升原创力度
三、连接文化市场，对接高新技术
第三节 资源开发与生态环境
一、生态环境是地域的核心资源
二、“黑牡丹”与上海苏州河整治
三、苏州河生机与城市生态空间
第九章 可持续发展与文化强国
节 厚积薄发与酒文化创意
一、酒资源与上海民俗
二、酒与一座城市的兴起
三、别具特色的上海酒俗
四、开启上海酒文化创意之路
第二节 古镇保护与未来家园
一、城镇化进程中的古镇发展
二、找准自身的核心资源
三、文化记忆与古镇资源空间
四、提升创新力度，找准表现形式
第三节 寻找消逝的文化记忆
一、“民俗资源开发”的十二字诀
二、开发与“历史文化”结缘
三、当今资源开发的紧迫问题
四、让文化记忆告诉未来
主要参考书目
后记
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章
民俗资源：概念与分类系统
节 人类资源观的演变
一、关于资源概念的阐释
所谓“资源”，简而言之，就是对于人类有用的东西。资源是人类生存和发展的基础。长期以来，人类主要从自然资源的角度把握资源的内涵和外延，诸如阳光、空气、水、食物、能源等等都是人类生存繁衍的基本资源，所以，加快建设资源节约型、环境友好型社会，一直是我们国家基本的国策。可以说，人类社会的每一重大进步，都紧紧伴随着对资源的认识和开发、利用的革命性变化。显然，资源是相对于人类而言的，依人类的存在而存在，依人类的发展而发展。
人类社会发展的一条重要规律，就是不断地开发利用对社会向前发展有利的一切资源，随着技术不断进步和应用，人类对资源的开发利用不断向广度和深度发展。对资源与社会发展关系的历史考察表明，资源的定义域不是静止不变的，随着时代的发展，它有不断扩大的趋势。在采集渔猎时代，主要表现为以可再生的生物资源为核心；在农业时代，主要表现为以土地、水等可更新自然资源为核心；在工业时代，则主要表现为以矿产资源、科技资源、经济资源为核心。19世纪之前，整个社会都属于物质“经济社会”，所有物质生产资料所具有的物理属性、机械属性、化学属性等十分明显；以至于人们提到“资源”总是联想到物质能源。也就是说，农业文明时代，处于以劳动力投入的农业经济发展阶段，这个阶段依靠劳动和资源的投入，开发自然资源的能力很低，那个时候，人们并不在意资源短缺问题；到了工业文明时代，由于科学技术的进步，使人类开发自然资源的能力不断增强，经济发展主要依靠自然资源的投入程度，因此出现了自然资源的短缺现象。这个时期，人们习惯把“资源”推向物质的范畴，学者们经常使用“资源”这个词，却似乎并没有深究其背后的微言大义。在西方经济学教科书中，这个概念主要是指构成一个地区或一个企业的供应能力的生产要素，但是严格的经济学定义却付之阙如。那个时候的“资源”定义，在经济类词典中的解释，它只是“生产资料和生活资料的天然来源”①的简单定义。还有称“资源指的是一个国家用于生产商品和劳务的一切东西。包括劳动力、土地、能源、地下矿藏、原材料、资本等人力和物力资源”②。因为那时总体氛围尚处于对“资源”的简单认识，这些定义与解释，或失之于狭隘，或失之于同义反复，这是我们所不能苛求前人的。20世纪80年代，人们提出了“时间就是金钱，知识就是力量”，认识到科学技术是知识，所以人们说知识就是力量，似乎应该将知识作为一种资源来看待。因为经历了几十年物质匮乏、资源短缺的发展阶段，长期以来人们痛感“自然资源”是大自然赐给人类的财富是无价之宝，但是由于人口的增加，工业的发展，造成自然资源的短缺和自然环境的严重破坏，使人们清醒地认识到自然界的资源既是有价值的，也是有限的，对自然资源的开发利用不能只顾眼前，还要兼顾未来，走可持续发展之路，这个时候，人们对“资源”概念的认识有了前所未有的深化和进步。
到了21世纪的知识经济时代，亦即我们所说的新经济时代，经济发展过程中主导性资源出现了划时代的变化，即人力资源和知识成为主导资源和驱动力。当人的创造力成为主体资源，资源的内涵和外延就得到了更深刻更广泛的拓展。人们在实践中逐渐认识到，资源是一切可被人类开发和利用的物质、能量和信息的总称，它广泛存在于自然界和人类社会中。或者说，资源是指自然界和人类社会中一种可以用以创造物质财富和精神财富的、具有一定数量积累的客观存在形态，如土地资源、矿产资源、森林资源、海洋资源、石油资源、人力资源、信息资源等。
文化创意学者、经济学家厉无畏先生从经济学角度论述了资源概念是比较到位的，他认为，在新经济时代，“资源”包含以下几方面的含义：
首先，资源必须是能够创造出财富或资产的各种要素的组合。
……
民俗资源：概念与分类系统
节 人类资源观的演变
一、关于资源概念的阐释
所谓“资源”，简而言之，就是对于人类有用的东西。资源是人类生存和发展的基础。长期以来，人类主要从自然资源的角度把握资源的内涵和外延，诸如阳光、空气、水、食物、能源等等都是人类生存繁衍的基本资源，所以，加快建设资源节约型、环境友好型社会，一直是我们国家基本的国策。可以说，人类社会的每一重大进步，都紧紧伴随着对资源的认识和开发、利用的革命性变化。显然，资源是相对于人类而言的，依人类的存在而存在，依人类的发展而发展。
人类社会发展的一条重要规律，就是不断地开发利用对社会向前发展有利的一切资源，随着技术不断进步和应用，人类对资源的开发利用不断向广度和深度发展。对资源与社会发展关系的历史考察表明，资源的定义域不是静止不变的，随着时代的发展，它有不断扩大的趋势。在采集渔猎时代，主要表现为以可再生的生物资源为核心；在农业时代，主要表现为以土地、水等可更新自然资源为核心；在工业时代，则主要表现为以矿产资源、科技资源、经济资源为核心。19世纪之前，整个社会都属于物质“经济社会”，所有物质生产资料所具有的物理属性、机械属性、化学属性等十分明显；以至于人们提到“资源”总是联想到物质能源。也就是说，农业文明时代，处于以劳动力投入的农业经济发展阶段，这个阶段依靠劳动和资源的投入，开发自然资源的能力很低，那个时候，人们并不在意资源短缺问题；到了工业文明时代，由于科学技术的进步，使人类开发自然资源的能力不断增强，经济发展主要依靠自然资源的投入程度，因此出现了自然资源的短缺现象。这个时期，人们习惯把“资源”推向物质的范畴，学者们经常使用“资源”这个词，却似乎并没有深究其背后的微言大义。在西方经济学教科书中，这个概念主要是指构成一个地区或一个企业的供应能力的生产要素，但是严格的经济学定义却付之阙如。那个时候的“资源”定义，在经济类词典中的解释，它只是“生产资料和生活资料的天然来源”①的简单定义。还有称“资源指的是一个国家用于生产商品和劳务的一切东西。包括劳动力、土地、能源、地下矿藏、原材料、资本等人力和物力资源”②。因为那时总体氛围尚处于对“资源”的简单认识，这些定义与解释，或失之于狭隘，或失之于同义反复，这是我们所不能苛求前人的。20世纪80年代，人们提出了“时间就是金钱，知识就是力量”，认识到科学技术是知识，所以人们说知识就是力量，似乎应该将知识作为一种资源来看待。因为经历了几十年物质匮乏、资源短缺的发展阶段，长期以来人们痛感“自然资源”是大自然赐给人类的财富是无价之宝，但是由于人口的增加，工业的发展，造成自然资源的短缺和自然环境的严重破坏，使人们清醒地认识到自然界的资源既是有价值的，也是有限的，对自然资源的开发利用不能只顾眼前，还要兼顾未来，走可持续发展之路，这个时候，人们对“资源”概念的认识有了前所未有的深化和进步。
到了21世纪的知识经济时代，亦即我们所说的新经济时代，经济发展过程中主导性资源出现了划时代的变化，即人力资源和知识成为主导资源和驱动力。当人的创造力成为主体资源，资源的内涵和外延就得到了更深刻更广泛的拓展。人们在实践中逐渐认识到，资源是一切可被人类开发和利用的物质、能量和信息的总称，它广泛存在于自然界和人类社会中。或者说，资源是指自然界和人类社会中一种可以用以创造物质财富和精神财富的、具有一定数量积累的客观存在形态，如土地资源、矿产资源、森林资源、海洋资源、石油资源、人力资源、信息资源等。
文化创意学者、经济学家厉无畏先生从经济学角度论述了资源概念是比较到位的，他认为，在新经济时代，“资源”包含以下几方面的含义：
首先，资源必须是能够创造出财富或资产的各种要素的组合。
……
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