描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100095990
《文化与人生》是贺麟撰写于抗战时期的论文集，书中每一篇文字都是为中国当时迫切的文化问题、伦理问题和人生问题所引起，而作者“自道所思、所感和所体察到的新意思，与青年朋友们谈心论学”。
序言
儒家思想的新开展
抗战建国与学术建国
经济与道德
物质建设与培养工商业人才
物质建设与思想道德现代化
法治的类型
五伦观念的新检讨
论假私济公
论英雄崇拜
论人的使命
信仰与生活
理想与现实
乐观与悲观
自然与人生
观念与行动
基督教与政治
论研究宗教是反对外来宗教传播的正当方法
基督教和中国的民族主义运动
纳粹毁灭与德国文化
诸葛亮与道家
读书方法与思想方法
从看外国电影谈到文化异同
战争与道德
宋儒的新评价
杨墨的新评价
功利主义的新评价
宣传与教育
漫谈教学生活
陆象山与王安石
人心与风俗
树木与树人
学术与政治
政治与修养
王船山的历史哲学
论哲学纷无定论
文化、武化与工商化
王安石的哲学思想
认识西洋文化的新努力
西洋近代人生哲学的趋势
反动之分析
革命先烈纪念日感言
向青年学习
贺麟先生学术年表
理想主义信念中的儒家复兴和抗战建国――贺麟先生的《文化与人生》简评
关于注重道德的话： 管子：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。 孔子：去兵……去食，自古皆有死，民无信不立。孟子：无恒产而有恒心者，惟士为能。 我们试比较玩味他们这番兼赅浑融代表典型的中国人智慧的话，我们便 可以看出他们的说法：，虽前后所说，好似自相矛盾，而其实无有矛盾 。第二，他们既不片面注重道德，亦不片面注重经济。第三，他们也不笼统 地，宽泛地说道德与经济有同等的重要，漫无分别；反之，他们对于经济与 道德之先后缓急、轻重高下的关系，确有一定的见解。我们可以总括为下列 三命题：
（一）就立国根本言，道德为立国的大本。国家的基础不是建筑在武力上，也不是建立在经济上，而道德才是维系国家的基础的命脉。以素持德治礼 治的孔孟，有此种见解，自无足怪；而以实行霸道著称的管仲，也说出这类 的话，更特别值得重视。
（二）就施政次第言，须先着手解决经济或国民生计问题。次及国防问题，次及道德文化问题。《论语》载孔子适卫时与冉有一段对话，足以表示此意：“子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富 矣，又何加焉？曰：教之。”孟子见梁惠王虽然开口就说：“王何必日利，亦有仁义而已矣。”但一谈及施政的程序，他便提出他的“五亩之宅，树之以桑……”的一套经济政策，且谓“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，“养生丧死无憾”为“王道之始”。足见孔孟施政的方针，一贯的首先着重经济力的培植。
（三）就道德与经济的关系言，国民经济的富足，可以促进一般道德之良 好。国民经济的贫穷，可以引起一般道德的堕落，惟有特别有道德修养的士或君子是例外。简言之，他们共同认为道德为目的，经济为工具，道德为立国之本，经济为治国之用。经济的富足与否可以影响一般国民道德的良窳，但少数有道德修养之士其操守却不受经济的影响。由我们以现代眼光看来，这种见解，可谓合于常识、平稳、妥当、不偏倚、无流弊了。但是他们这种见解虽好；究竟止于是简单的、含浑的，甚或武断的见解 ，而不是系统的理论或学说。譬如，道德何以是立国之本？何以施政次第，须先解决经济问题？经济的贫富何以会影响一般人道德的好坏？经济既能影响人的道德，是否经济决定道德？如是，则能决定的经济岂不是本，而被决定的道德，岂不是用吗？经济与道德逻辑上的关系，换言之：经济与道德必然的、普遍的、永久的关系究竟是怎样的呢？诸如此类的问题，上面所引的管子和孔孟的话，均不能给我们以充分的满意的答复。
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