描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787546134147
对“势”的关注，许多人是缺乏的；对“势”的认识和作用，多数人是模糊的；对“势”的掌握和运用，掌权者需要，普通人同样需要。这是《势胜学》给予世人的**警示。
透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是**的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。
《势胜学》一书给予强者是如虎添翼，给予弱者是雪中送炭，它不仅是制胜的理念，更是如何制胜的行动指南。
“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造
势——用势——驭势”，无权力的人要“度势”“借势”“附势”，
富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。可以说， “势”
是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而
却步。
幸运的是，北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和
心得，他把看似玄奥难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，
其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。通过学
习这本《势胜学》，有权者知道该如何行权，无权者知道该如何
取势，富贵者知道该女口何守业，贫贱者知道该如何进取……这些
人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是*
的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，
对人的启发也是不可替代的。
成大事者不能只依靠自己的才智能力，更重要的还是要强化
思维能力，放眼全局，掌控大局，如此才不会出现大的失误。细
节决定成败，大势决定生死，正如《势胜学》中所言：“不知势，
无以为人也。”
普通人的生活更易受到“势”的影响和左右，倘若处置不
当，只会更女n艰难。良好的生存环境需要去开辟，有效的生存技
巧需要去挖掘，而做好这一切的首要先提，便是《势胜学》所倡
导的“未明之势，不可臆也。彰显之势，不可逆耳”。
原文·001
泽文·003
度势篇
董仲舒的进退·003／颐指气使的项羽·006／宋高宗的选
择·009／权德舆判断无误·012／保持主见的马怀素·014／赵
用贤的抗争·017／规劝世人的周举·020／陈汤的信念·023／
善于决断的曹操·026／朵尔直班的无惧·029
@和贤人为伍，其势自来，这是一条谋势的捷径。
@审时度势乃有成者之基本。
@雨未来，风先至，预知其势者，抢占先机。
@对事物走向的准确判断是大见识，可谓智。
@势弱者不悲，势强不远；势强者恃狂，弱势已近。
@强势常怀宽恕之心，弱势则不减坚韧之志，是为智。
造势篇
失而复得的田文·035／鳌拜的淫威·038／阴谋得逞的王
莽·040／夏侯胜的谋生之道·043／被鞭打的李景让·046／王
若钦与马知节的争斗·048／韩馥的愚蠢·051／邓训的赔罪示
好之策·053／元宏的忍让·056／刘悟的反叛·059
@成功者使你势强，失败者使你势弱。
@品德是人最好的身份。
@智者能发现机会，也绝不放过任何机会。
@能造势者常为大英雄，善用势亦为智者。
@想成为众矢之的就咄咄逼人吧。
@宽以待人，苛以求己，乃智者的处世之道。
用势篇
促人猛醒的程昱·063／种嵩的醒悟·066／替人受过的雷
义·068／》，J敞的俯道听命·071／范纯仁的不避嫌疑·073／田
单巧树名望·076／萧惠的逢迎术·079／节节胜利的阿骨
打·081／张宾的为官之道·084／度过危机的敬翔·087
@智者因无势而落魄，愚者因借势而强大。
@小人得志不长久，这是因为他们只会借势一时，却不懂势之玄奥。
@权势可屈服人，却不能征服人心。
@权势可以依赖，却不可常久依赖。
@让对手溃败的最好方法，是使其骄狂。
@势之大盛者，常常会忘却生之本义。
@诚与义是智者的取势之道。
借势篇
程钜夫的推辞·091／主动请缨的袁滋·094／王约的不遗余
力·096／不断“表忠”的赵高·099／狄青的感恩·102／心愿
得偿的蔡泽·104／李冲的荣耀·107／心怀鬼胎的骊姬·109／
周嘉的英勇·112/扎实做事的杜衍·115
@借势能使弱者变强，强者恒强。
@弱者有他的优势，不要轻视暂时的弱者。
@先有助人之心，而后方有人助。
@只讲利用的借势，往往会带来灾祸。
@身处顺境比身处逆境更可显出入真实的一面。
@要善于借势，但绝不要趋炎附势。
驭势篇
张德辉的论辩·121／左右摇摆的司马泰·124／元天穆的殉
葬·126／阴谋夺权的李密·129／罗绍威的表面顺从·131／王
方翼的德政·134／突出自己的鱼朝恩·137／耶律韩八的机
遇·139／偏激狂妄的宇文虚中·142／陈胜的举措·145
@成大事者，必有驭使形势的能力。
@难辨真假与错估形势，都要付出代价。
@没有势力根基的权力，离失去便不远了。
@选择最佳出手时机远比贸然相抗更富智慧。
@顺境时，切不可认为一切美好；逆境时，切不可认为一切糟糕。
@驭势的关键在于驭人。
附势篇
孤掌难鸣的李固·149／杨修的不俗·152／身不由己的氏叔
琮·154／夏竦的升迁之路·157／遭人围攻的辕固·159／楼护
的防范·162／亲昵群小的李承乾·165／上官仪的祸事·167／
不忘打拼的陆逊·170／李逢吉的无耻·173
@权势一旦和利益密不可分，便最易产生邪恶。
@不应过多指责那些迫于生存压力而流于世俗的人。
@和权贵过于接近，常常意味着风险。
@依赖只会吹捧的人，强者只会失败。
@不趋炎附势是自信，更是一种美德。
@寻找有势力的主子是小人的头等大事。
@愚蠢的人取利，智慧的人取势。
得势篇
身处险境的杨坚·179／贺拔胜的回头·181／上书自荐的周
泽·184／唐介的自我检讨·186／懂得施教的彭玉麟·189／王
安石的承认现实·192／李华的书生之见·195／延笃的锐
气·197／出卖群臣的焦芳·200／安德海的猎取富贵·202
@小成靠辛苦，大成非智莫取。
@善于施舍利益，便是聚势的最好途径。
@得意必经失意，势强来于势弱。
@最易给人错觉的，莫过于顺境。
@特立独行意味着与势远离，亦与成功远离。
@勇敢的人不一定会取胜，会躲避凶险的人才是最后的胜者。
@对于权势不要过于迷恋，因它只属于少数人。
失势篇
不怕诅咒的梁师成·207／杨雄的难以置信·210/加倍努力的
倭仁·212／奕经的儿戏之举·215／力主大赦的游子远·217／
曹沫的舍生忘死·220／敛钱若狂的严嵩·223／孔范的黑
心·225／安于自保的张鲁·228／许杨的乐观精神·231
@强势起于弱势，失势起于得势。
@势无恒常，只有长短。
@拥有财宝不如拥有人心。
@感到自己的渺小，才能更好地清除狂妄自满的心理。
@多做善事，多做思考，多留后路，不仅必要，而且有益。
@居安思危者势必长，居危不察者失势不远。
看完《势胜学》才知道，仅靠一己的才智而不懂得“势”的作用，哪
怕你是个天才也不可能获得像样的成功。
——凤凰网网友
不附势者，何以避困境；不度势者，何以言成功；不借势者，何以论
才智；不驭势者，何以言潇洒；不造势者，何以掌天下……这便是鄙人看
完本书的一点心得。
——人民网网友
[原文]
不知势，无以为人也。
[译文]
不知道事物发展的趋向，就无法做人。
[释评]
人生天地之间，如果缺乏对万事万物的了解和判断，那么就难以图存。趋
利避害要度势在先，否则便是一句空话。事物表现出来的趋向是需要人们仔细
观察和深入思考的。在此容不得主观臆想和妄下结论，只有用心体察和反复验
证，才能做到度势无误，进而为自己的人生铺设一条坦途。成功总是从审时度
势开始的。
[事典]
董仲舒的进退
西汉武帝即位后，下诏推举贤良之士。董仲舒应召，有人问他说：
“先生自办学堂，志在育人讲学，难道先生的志向变了吗?”
董仲舒回答道：
“我的志向是救国救民，未曾有半点改变。先前我教导弟子，乃是志不得
伸所采取的权宜之策，如今新帝诚心求贤，势已大变，我又怎能无动于衷呢?”
武帝召见董仲舒，当面问他道：
“得到天下的符号的符命是什么?灾异变乱因何而起?性命寿天为何
不同?”
董仲舒一一回答道：
“臣据《春秋》所载前代之事，察知天与人的关系十分值得敬畏。国家无
道，上天便发生灾害对君主子以谴责；如果仍不省悟，上天又生出怪异的事情
予以警告；如果还不知改变，上天便让人败亡。由此观知，人要安身立命、成
就大业，首先要度势而为，不可强求。不能正确研判形势，顺其天道，灾异变
乱必起，人也难保善终。即天和人可以互相感应，互相影响。王者将王天下，
天必出现一种非人力所能引起的征兆，此即‘受命之符’。
“灾异的发生则是‘废德教而任刑罚’的结果。刑罚不中就生邪气，邪气
积于下，怨气聚于上，上下不和，阴阳之气就不会协调，阴阳失调就产生妖
孽，于是灾异就出现了。
“人的性情有仁与不仁，寿命有长有短，都是造物者和社会环境作用的结
果。天命无法改变，而社会环境却可以改良。”
武帝十分惊骇，再问道：
“朕听说虞、舜整天优游于深宫内苑，垂拱无为而治却天下太平。周文王
日头西斜还顾不上吃饭，海内却得不到治理。帝王之道本应相同，差别为何如
此之大?”
董仲舒解释道：
“人要自存，先要度势，何况帝王之道呢?对形势失于判断，便会造成种
种谬误，祸自难解。帝王重在任贤用能，而不是事事自为，这是形势使然。认
识不到这一点，纵是贤能如周文王也会劳而无功的。”
武帝释然，脸上欢悦。董仲舒见此，进而进谏道：
“陛下亲自耕种田地，作为农夫表率，早起晚睡忧念万民，思虑往古而务
求贤能，这便是尧、舜的用心。陛下既知度势用贤，尚要劝勉士人而砥砺其
行。假如不早培养士人而要求贤才，好比不雕琢璞玉而求其文采美观，这是不
能尽美的。”
武帝听之动容，忙道：
“先生有何高见，尽可一一道来。”
董仲舒对答道：
“陛下若招贤才，重在养士，陛下的当务之急是要兴办太学。太学是培养
士人的关键，亦是教化的根本。如能做到这一点，那么陛下的大业可成啊!”
武帝连声赞好，言道：
“先生洞悉时务，深得要领，先生之言朕一定会记在心上。”
董仲舒又提出独尊儒术之说，武帝听罢，亦加采纳。
董仲舒被武帝任命为江都易王之相。易王是武帝的哥哥，一向骄横无比，
恃勇好斗。董仲舒每每劝谏易王说：
“为王者重在仁德服人，何必以勇力示人呢?自古勇不胜仁，此乃大势，
王爷不可不察啊!”
董仲舒又以古时事例详加解说，用心劝导，终使易王改过。
董仲舒为人廉洁正直，敢于直言，很快就招来了小人的诬害。一次，董仲
舒推测吉凶，被主父偃上奏武帝，进以谗言，险些丧命。
大臣公孙弘嫉恨董仲舒的才能，别有用心地举荐他辅佐残暴的胶西王，想
借胶西王之手除掉他。
董仲舒几经思量，痛苦地对家人说：
“我想辅佐帝王，成就一番事业，谁知天不佑我呢。现在形势愈来愈险
恶，我如不退去，必将遭难哪!”
家人疑惑道：
“大人仍受重用，未见异常，这样求退是否不智呢?”
董仲舒一笑说：
“雨未来，风先至，不知其理，焉能存留呢?”
董仲舒毅然辞官，回乡专心治学著书。最后，他年老寿终于家。
[原文]
势易而未觉，必败焉。
[译文]
形势有变而不能及时察觉，一定会失败。
[释评]
形势是充满变化的，因势而变是成功者的制胜窍要。 “雨未来，风先至，
不知其理，焉能存留呢，”度势不可因循守旧，更不可固执偏见，随时保持高
度的誓醒并在行动上作出调整才能不致失败。特别对自身强大者而言， 占有一
时的强势并不能代表永远会这样。强者不仅要有谦卑之心，还要正确估量自
己，勿生骄纵之心。事实上，强者更需在度势上做到主动、自觉，否则，优势
便会渐渐失去，直至败亡。
[事典]
颐指气使的项羽
楚汉相争时，西楚霸王项羽屡败汉王刘邦，于是变得志满气骄，对刘邦心
存轻视。
谋士范增对项羽进谏说：
“大王今为强者，乃是上天垂青之果，大王不该沾沾自喜，当善用其势，
多加自省，一举荡平天下。刘邦虽一时弱小，但他不弃不馁，大王不可小看
他啊!”
项羽一笑道：
“天命在我，荡平天下指日可待。刘邦乃一匹夫，不足为惧，我无一错
处，又何须自省呢?”
项羽自恃强大，欺压群雄，他把天下瓜分，立各路将领做诸侯王，对他们
颐指气使，毫无礼敬之心。
项羽立刘邦为汉王，将他分封到边远的巴蜀之地。有人对项羽说：
“刘邦是大王的心腹之患，应当设法除之。今日刘邦势弱，他不敢违抗大
王，可一旦形势有变，大王岂不养虎遗患吗?”
项羽自信地说道：
“我一旦为王，刘邦就不可翻身，天命在我，哪里会变呢?”
项羽拒不纳谏，接着对诸侯王或废或杀，全凭自己喜怒行事。韩王韩成没
有建立军功，项羽便不准他到封地去，而把他带到彭城，废王为侯，不久又把
他杀死。
项羽此举大失人心，面对人们的议论，项羽不屑地说：
“自古王者主天下，百姓之言又有何用?我势倾天下，不服者只有死路
一条!”
不久，果然诸侯中便屡有反叛项羽者，天下一时纷乱不休，有人向项羽进
言说：
“大王以强势压人，虽可一时取胜，但绝非长久之策。眼下诸侯反叛，形
势已非从前，大王当改弦更张，安抚他们。”
项羽暴跳如雷，他拒绝改变主张，仍以镇压为良途，东征西讨，穷于
应付。
汉王刘邦见形势有变，急与萧何商议说：
“项羽处处树敌，身陷苦战，我等若趁此良机起事，当有胜算啊!”
萧何极为赞同，他鼓励刘邦道：
“项羽不知势易，仍恃强凌弱，这是他自取灭亡。大王窥破天机，起兵讨
伐，必有大功。”
刘邦于是起兵，打败章邯，降服司马欣和董翳，全部占领了三秦之地。项
羽焦头烂额，气愤难抑，他决定亲率大军讨伐刘邦，他手下的将领苦劝说：
“天下诸侯纷纷反叛大王，大王不可以一味征讨。形势大变，大王当思量
别策，方为良谋。”
项羽咆哮道：
“强者生，弱者死，只有消灭刘邦，才是真正的良谋。我不会用什么别
策，我不能让刘邦小视我啊!”
项羽派兵抵抗刘邦东进，又自己领军攻打反叛的齐国。刘邦虽然多遭失
败，但项羽尽失人心，实力不断受到削弱。
后来，项羽和刘邦约定平分天下：把鸿沟以东的地方划归楚国，把鸿沟以
西的地方划归汉国。项羽起初不肯签订和约，他气冲冲地对手下将领说：
“我为王时，天下人都俯首听命于我，今日我若答应此事，岂不让天下人
笑我?我虽受挫，但刘邦绝非我的敌手!”
手下将领劝说道：
“势已变，大王岂能不变?此举乃是图存良策，一旦兵强马壮，大王自可
再灭刘邦，不用急于一时。”
项羽迫于形势，无奈答应了和约。刘邦准备向西回国，张良和陈平却阻
止道：
“从前项羽强大，我们只有退让。如今汉国已经领有天下一多半国土，各
诸侯都来归附我们，而楚军兵力疲弱，军粮也已用完。这正是老天赐给我们的
消灭楚国的好机会，为什么要放弃呢?”
刘邦为难地说：
“项羽不可轻视，我和他战之日久，并无必胜的把握。”
张良劝说道：
“项羽势强之时，没有果决之心，不懂取胜之道，我们才侥幸存活。今日
强势易手，大王当顺从民心，统一天下。这不是逞强斗狠，而是大势所趋啊!
大王如果失去了这个机会，那么祸不可测。”
刘邦于是发兵追击项羽，终将项羽消灭，建立了汉朝。
[原文]
察其智，莫如观其势。
[译文]
考察一个人的智慧，不如观察他的发展趋向。
[释讦]
一个人如果倒行逆施，那么智慧再高也是无用的。智慧有时决定不了一个
人的命运，坚持正道才是人们应该始终遵循的。聪明的人能看到将来，而不为
时下的窘迫和困顿所击倒，他们不会势利地对人，亦不会势利地对己。选择正
确的道路是人生中的头等大事，成功并不是只有智者才会拥有的。在大是大非
上站稳立场，抗拒诱惑，方能保证不入歧途，一生顺畅。
[事典]
宋高宗的选择
南宋高宗时，元懿太子死后，高宗赵构就没有后嗣了。高宗哀伤之余，对
右仆射范宗尹说：
“太祖英明神武，打下了江山，如今子孙无能，以致朝廷多难，朕应该痛
加反省，一切为国打算。”
高宗说了想在宗室中选拔皇位继承人的想法，范宗尹忙进谏说：
“一国之君，非大智者无以担当。臣以为国家多难，祸乱频生，陛下当要
选取智慧过人者承继太子之位，否则，便不足以治乱，更不能振兴国家。”
高宗犹豫不决，忧心地说：
“朝廷命脉，系于君王之手，人君不仅要有智，还要有仁啊!这样的人选
实在难求，朕日夜未曾安眠。”
高宗下令在宗室中选拔太子，朝中大臣各抒己见，提出了各自心目中的人
选。同知枢密院事李回向高宗进谏说：
“当初太祖不把皇位偏赐给自己的儿子，是出于内心所至诚，陛下为国家
长远打算，按上天的要求办事，臣以为当从太祖的子孙中选取太子。”
当时，太祖的后代声望不高，地位和平民百姓相仿，有人便借此反对说：
“太祖英明，然其子孙智不过人，势已衰微，当不能承受大业。治国需用
智者强者，陛下不宜有这样的打算。”
高宗十分为难，整日愁眉不展。是日，他正为此事烦忧，忽有人拿着上虞
县县丞娄寅亮的奏疏呈献上来。高宗打开奏疏，阅罢百感交集，心中大受感
动。奏疏上说：
“一个人的前途如何，看其智慧是无法决断的；如果此人心怀奸邪，其智
愈高亦是助其为恶。只有仁德之人才能顺天向善，得为天佑。太祖子孙仁德过
人，虽时下困窘，但其势向上，若由其承继太子，国运必昌。陛下英明远见，
切不可惑于俗人之见，而让奸猾之人有机可乘。”
高宗苦思几日，于是决定选取太祖第七代孙赵音为皇太子。高宗把赵音带
人宫中抚养，悉心培养教导他。
赵音人宫多年，虽有名师教诲，但其资质不高，学业并无大的长进。朝中
好人趁机进谗说：
“太子平庸，看来难堪大任，陛下不如另选贤人。”
高宗把太子的老师范冲、朱震召来，当面问他们说：
“听说太子学业不佳，朕深感失望，你们有何话说?”
范冲、朱震磕头请罪，后道：
“太子用心向学，勤恳做事，这才是太子的本性所在。太子学业欠佳，非
太子不用心用力之故，而是臣等教导无方之故。何况太子将来要治国，并非考
取功名，陛下不应对太子要求太苛。臣等见太子仁厚无比，绝非贪婪奸猾之
人，这才是国家之福。陛下若只求太子智慧无双，当对太子不公了。”
高宗一时语塞，他亲自召来赵音，考问他说：
“治学之要，你可领悟?”
赵音摇头道：
“儿臣愚钝，虽用心修习，但至今未得，请父皇治罪。”
高宗见其对答不上，又道：
“治国之要，你可知晓?”
赵音回答说：
“治国当靠仁义，而非智计。儿臣诚心待人，不施巧计，这样天下就会归
心了。”
高宗心有震惊，说道：
“你学业不佳，何以高谈治国之道呢?你的话朕不敢相信。”
赵音应声说：
“儿臣不敢巧言讨父皇欢喜，只想据实以道，全凭父皇判断。”
高宗久不做声，一待赵音走后，他对心腹臣子说：
“朕的太子实不聪明，但他确是治国的良材啊!为人君者不求自己智计过
人，天下无双，当求仁德感人，招天下贤才尽为己用。太子不善巧做，深得为
君要旨，他将来必是一个有作为的君主啊!”
绍兴三十二年(1163年)五月，高宗决定传位给太子，自己做太上皇，
赵音百般推辞不肯接受，高宗动情地说：
“朕选对了真正的继承人，没有什么遗憾了，你就担起大任吧!”
赵音当上皇帝之后，任用贤臣，整顿朝纲，天下一时大治。赵音是南渡各
皇帝中最值得称道的皇帝。
[原文]
信其言，莫如审其心。
[译文]
相信一个人的言辞，不如审视他的内心。
[释评]
总有人虚张声势，大话弄人，这就要求人们要时刻提防，莫中他人的圈
套。用言辞打造的态势不足以信，信则易造成错觉，看不清对方的真正面目。
一个人的真实想法只有通过审视其内心才可观察得到，什么都可掩饰，而人的
内心却会透露秘密。不了解人的真实想法便不能决定取舍，贸然与其交往是不
智的，也是不现实的。
[事典]
权德舆判断无误
唐德宗时，权德舆因其才华出众被召到朝廷任太常博士，后来又当上左补
阙，掌管进谏、荐举之事。
当时，大臣裴延龄靠欺骗的手段取得了德宗的信任，升任户部侍郎、判度
支，管理财政。
裴延龄为讨德宗欢心，挖空心思取悦德宗。他献媚不断，还把朝廷征收上
来的赋税没有用尽的部分，说成是他额外多征收的赋税，为自己夸功。
德宗见其善言，又“成绩”卓著，每每把他当做贤臣、能臣看待，不时
地表彰他。一次，德宗在朝堂上对众臣说：
“身为天子，如果不知人善任，对人良莠不分，这便是大患。朕以为，群
臣之中，裴延龄能干善辩，当是大材。”
没有人敢反驳德宗，只有权德舆开口异议道：
“陛下欣赏能干善辩之臣，臣却以为裴延龄不在此列，还请陛下明鉴。”
德宗大感意外，遂道：
“你口不择言，难道朕察人有误吗?”
权德舆叩头说：
“臣不敢顶撞陛下，只想说明真相。据臣所知，裴延龄只说不做，并未建
立实功。他用言语欺骗陛下，还用国家的钱倒卖获利，这样的伪君子如果不被
揭露，受损的不只是国家，更有毁陛下的声誉。臣斗胆进言，如查有不实，臣
甘愿获罪。”
德宗十分生气，不听他的进一步说明，便宣布罢朝。事后，权德舆的朋友
对他说：
“皇上宠信裴延龄，你的忠言在他听来也变成恶语，难道你不识时务吗?”
权德舆说：
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