穿越抑郁的正念之道

未来中国，是一群正知、正念、正能量人的天下！

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乔布斯生前*推崇的心理调节法！

正念领域里程碑式的著作！

四位正念领域的***大师 共同撰写

著名正念导师 童慧琦 领衔翻译

“情商之父”丹尼尔.戈尔曼

著名心理咨询师李孟潮 首都师范大学教育学院副教授刘兴华 强力推荐

附配套正念冥想指导音频

你是否经常焦虑或抑郁，甚至感到空洞、绝望？

你是否经常对生活现状有挥之不去的不满与纠结？

你是否经常觉得自己不够好、是个失败者？

你是否在情绪低落时苛责自己“软弱”或“不够坚强”？

当我们陷入情绪的漩涡时，总是试图：

像解决问题一样去“解决”坏心情，

通过反复思考发现自己“出了什么问题”，

找出让自己“重新振作起来”的方法。

每一个从痛苦中走出来的人都知道，这行不通。

坏心情就像一个沼泽，你越努力挣扎，就越陷越深。

因为伤害我们的并非痛苦本身，而是我们应对它的方式。

无论你是一时感到不快乐，还是有长期情绪困扰，甚至曾被诊断为抑郁症，本书都能帮助你：

●　彻底打破长期痛苦的循环

●　回避导致绝望和自责的思维习惯

●　无需徒劳努力，让坏情绪自行消散

正念认知疗法，融合了东方禅修冥想传统和现代认知疗法的精髓，不但简单易行，适合于自助，而且其改善抑郁情绪的有效性也获得了科学证明。它不但是一种有效应对负面事件和情绪的全新方法，也会改变你看待眼前世界的方式，彻底焕新你的精神状态和生活面貌。

本书和配套音频提供的一系列练习，可以帮助你轻松掌握正念技巧，并将其融入日常生活中，从而在喧嚣忙乱的世界中保持清明的觉知，接纳从而安然地面对人生的挑战，重获心灵的宁静。

本书是正念领域里程碑式的经典著作，由正念认知疗法创始人马克·威廉姆斯博士、约翰·蒂斯代尔博士、辛德尔·西格尔博士以及正念减压疗法创始人卡巴金博士等四位世界*正念专家共同撰写。

抑郁苦海，正念为舟

抑郁好治，复发难办。

治疗抑郁障碍，并非天大的难事。大多数患者，经过几个疗程的药物或心理治疗皆可康复。

真正的困难，在于预防复发。很多精神病学手册推荐用药预防复发，但是这显然不是好主意。姑且不论费用，光副作用就让人不堪忍受。

从循证治疗的标准来说，目前预防抑郁复发的心理疗法，有人际关系治疗（Interpersonal Psychotherapy，IPT)和正念认知治疗（Mindfulness-Based Cognitive Therapy，MBCT）两家可选。哪家强呢？

我投票给正念认知疗法。

原因之一，正念认知治疗的自助手册有中文译本，而人际关系治疗没有。

原因之二，两个疗法比较起来，正念认知疗法更好操作。

原因之三，正念认知疗法，其文化背景是西方的科学主义和东方的佛教，显然更具有中国文化亲和性。

我多年前就接触过《穿越抑郁的正念之道》这本书，当时碰到了长期抑郁的患者，正在茫茫书海中寻找适合来访者的自助之书，此书正好解了我的病人们的燃眉之急。

在此书出版之前，我只能向来访者们推荐另外一本书—《抑郁症的内观认知疗法》。

可《抑郁症的内观认知疗法》是写给心理治疗师看的，有大段大段的专业话语，对于来访者来说不太好读。

在《抑郁症内观认知疗法》出版之前，我只好推荐我自己翻译的一些短文给来访者们看，有时候还要满怀希望地问：“看得懂英文吗？”

正念认知疗法和佛教有千丝万缕的联系，它起源于卡巴金的正念减压训练（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR），卡巴金的MBSR又与美传佛教的萨兹堡（Salzberg）、康菲尔德（Kornfield）、戈德斯坦（Goldstein）以及葛印卡的南传佛教有关联，并且加入了一点哈达瑜伽的身体技术。

如果把正念认知疗法比喻为一叶穿越抑郁苦海的扁舟，那么它的双桨是正念，而整个船体则是八周的结构。很多人会注意一个个的正念技术，而忽略了这个结构。这个结构在佛教中称为道次第，类似于运动员的训练计划表。它非常重要。这在本书的第11章有展现。所以我一般推荐来访者们首先阅读第11章。

我认为这是使用此书的一个诀窍。

此次本书的翻译，请来了有“华人正念教母”之外号的童慧琦教授亲自主译，实乃此书之福也。

童教授身在美国，不忘故土，早就有意造福国人，早在国内读硕士期间就学修过认知疗法。后来她在美国博士毕业，成为心理治疗师后，更是不断修学正念减压、辩证行为治疗、正念认知疗法等，而且不断把美国正念界的精英们请到国内，与国内专业界进行交流。故而她是此书翻译的不二人选。

更为超值的是，此次她本人亲自出马，录自此书的练习录音，赠送读者。这个录音在此书第1版是缺失的，这是一个重大缺陷。

慧琦自己是经验老到的旧金山正念团体领导者，对各种练习音调的起承转合，语速、语调熟捻于心，而她本人嗓音优美，有一种天生的慈悲疗愈之功。相信国内参加过她工作坊的人都有体会。

此书的出版，除了有利于来访者，想必会引发更多的人加入此行，成为正念认知团体的带领者。

我经常幻想，那些罹患抑郁的来访者们，除了每周一次见我外，还可以每周参加一个以此书为核心的正念团体，远程或面对面的，有人教授他们各种正念技巧。他们也可以在一些提供心理咨询服务的app平台上，订制一个随时随地可提问的正念图文咨询顾问。与此同时，他们可以订购到类似此书的中文音频版本，订购到此书的每天一句的微信式短信发送版本。

这样，来访者得到的就不仅仅是一个单一的治疗师，买到的也不仅是一本书，而是一系列的服务和关怀。

养育一个孩子需要一家人的努力，治愈一个抑郁者同样也需要从治疗师，到手机软件提供者、图书编辑一系列人的分工合作。

这样一种宏大的幻想，可以出于慈悲，也可以出于贪欲。曾国藩曾经写过：“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传。”这大概是转换贪欲的一个诀窍。他接着说：“譬如饮不醉，陶然有余欢。” 正念练习者，初期大概的确是犹如在大海上航行的人，遇到一点心灵世界的风浪，马上回到“正念”那遮风避雨的小舟中。但是到比较成熟的程度，正念者大概就如同一个品酒者，原先被看作惊险又美丽的汪洋大海，现在变成了可以随时取用的美酒，一杯杯品尝，并不沉溺，也不喝醉，除非必要。

李孟潮

正念认知治疗—从“穿越抑郁的正念之道”到“喧嚣世界中的静心法”

从美国《时代》杂志、英国《卫报》、哥伦比亚广播公司的黄金栏目“60分钟”到中国心理学会临床与咨询分会所主办的正念减压课程培训，正念在非宗教框架和背景中的传播日益普及和深入。从行为治疗的第三浪潮，到正念教育、正念企业、正念分娩、正念养育，各种课程应运而生。

在心理治疗领域，20世纪90年代，英国牛津大学马克·威廉姆斯、英国剑桥大学约翰·蒂斯代尔和加拿大多伦多大学的辛德尔·西格尔，这些受经典贝克（Beck）认知治疗影响的杰出心理学家们，一直从事着抑郁症的心理模式和治疗方面的研究。

20世纪80年代，在抑郁症领域，同时存在着两种情况：①对抑郁发作（depressive episode）已经有了有效的抗抑郁药以及认知行为治疗；②抑郁极其容易复发。

三位心理学家在世界认知治疗大会上相识，目光不约而同地关注着抑郁的复发问题—如何识别复发的人群以及如何预防复发。在设计抑郁症状缓解后的维持期治疗的时候，他们在认知治疗中整合进了注意力培训（attention training），开始脱离“治疗”框架，而转向正念框架，强调在觉知中抱持情感和想法，而非尝试改变它们。

而在1993年10月，他们带着好奇和疑问，飞到了麻省正念中心，坐到了正念减压创始人乔·卡巴金博士的课堂上。此次历史性的会面之后，正念开始被系统地整合进经典认知治疗中，于是有了今日的正念认知治疗（mindfulness-based cognitive therapy）。自此推动了正念研究领域的个大突破，有关正念的文献报道进入指数级增长阶段。

有关正念认知治疗的科学发现可以让我们从根本上认识到究竟是什么在助养抑郁或长久的忧伤，这些研究发现：

” 当心境开始陷入下滑的螺旋之际，带给我们伤害的并非心境本身，而是我们对心境的应对方式。