荣格说潜意识与生存

 本书对荣格的生平及思想进行了梳理，将他一生研究的精华注入其中，向人们展示了一个极富个人魅力并带有强烈宗教情怀的思想家。如果想了解荣格派的心理学，这本书是一部非常好的导读作品。

来自苏格拉底、柏拉图、罗素、康德、黑格尔、叔本华、尼采、萨特、克里希那穆提、季羡林等多位哲学大师的终极探讨。

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荣格(Carl G. Jung,1875年－1961年)瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作，曾被弗洛伊德任命为第一届国际精神分析学会的主席，后来由于两人观点不同而分裂。与弗洛伊德相比，荣格更强调人的精神有崇高的抱负，反对弗洛伊德的自然主义倾向。

一、没有历史就没有心理学
二、探讨基督教
三、继续摸索
四、诠释你自己
五、徘徊在死亡边缘
六、重拾命运之光明

第二讲 潜意识的世界
一、第一次心理分析
二、联想试验
三、病人的故事
四、精神病患者的内心世界
五、心理医生的自我剖析
六、人的潜意识
七、宗教与宗教情操
八、医生与病人之间
九、灵魂与信仰
十、潜意识中的过去与未来
十一、和潜意识的第一步接触
十二、“阴邪面”的具体化
十三、对潜意识的恐惧
十四、分析的演变
十五、面对非理性

第三讲 无意识世界
一、幻象如浪汹涌
二、进入梦境
三、寻求自救之道
四、无意识的难题
五、超越个人的无意识

第四讲 梦与潜意识
一、梦的意象
二、梦的解释
三、梦境中的原型
四、最初的梦
五、神论的梦
六、最后的梦
七、象征的角色
八、象征体系及其意义
九、超越的象征
十、对象化过程
十一、成功的象征物

第五讲 通向潜意识的信仰之路
一、人类的灵魂
二、心灵的裂痕
三、信仰的嬗变

第六讲 潜意识的修炼之道
一、泰姬玛哈陵与商奇浮图
二、亚裔妇女
三、印度修行
四、东方传统
五、中国特质
六、占卜
七、《易经》
八、坎与井
九、瑜伽
十、冥想
十一、佛教
十二、奥费斯和耶稣基督
十三、“自我”与“自己”的对抗
十四、修行时形成的人格状态

第七讲 人的独特性
一、心灵中的阴性部分
二、男人的阳性特质
三、圣人和娼妓

荣格，瑞士著名心理学家、精神分析学家，毕生致力于人类心灵奥秘的探索，在世界心理学界享有很高的评价，是现代心理学的鼻祖之一。他一生著述浩繁，其思想博大精深。他所创立的分析心理学不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域都产生了广泛而深刻的影响。

　　荣格的目的论原则，是指人的精神生活不仅受到过去原则影响，还受到对未来所希望的目的支配。精神现象虽有本质差异，但也有相同之处，那就是它们有追求平衡的目的。他认为，研究心理不仅要追溯过去，而且要注意生活目的的方向；并且认为，对病人的症状和梦的分析要注意其下意识中的目的，因为这些症状和象征是病人在下意识中达到目的的手段。

　　荣格类型学说把人的类型分为性格类型和思维类型两大类。性格类型来源于本能。由于人人都有一股生命力，它分化出个体生存本能和性生殖本能，并在个体内得到平衡发展。这两种本能在人身上表现为求权意志和性爱冲动。有求权意志的人，精神集中在自己身上，其性格为内向型。内向的人好思考，爱怡静，多愁善感，不好社交。外向的人好活动，易受感情支配，乐观开朗，善于社交。还有两种倾向兼有的人，即称作两面型的人。此外，荣格还有著名的集体无意识学说。

　　荣格学说具有划时代的意义。荣格的理论首次提出了自我实现的概念，对后来的罗杰斯和马斯洛的人本主义心理学颇有影响。尽管如此，荣格学说也有很多局限性，其中一些观点也是值得大家探讨的；甚至有的还是反科学的。例如，他把信仰和生活的目的归结为是在原始意象中产生的，等等。

本书对荣格的生平及思想进行了精心梳理，向人们展示了一个极富个人魅力，并带有强烈宗教情怀的思想家。他****的思想及其丰富的人生，向人们展示出他积极向上的人生价值观。本书可以说集合了荣格一生的思想精华。在编译过程中，为了符合读者的需求，我们为本书个别篇幅较长的原稿内容按其层次添加了部分标题，使读者读起来能更易于理解。

二、心灵的裂痕

我们的才智曾创造出一个统治自然的新世界，而且使它和一些奇怪的机器住在一起。尤其后者对我们确实很有助益，我们甚至也不可能排除这些机器，或否定它们的作用。人类必定会遵循科学而有创意的心灵的冒险暗示，而且赞叹自己的****成就。同时，人类的天赋显示出发明愈来愈危险的东西的惊人性向，因为它们代表大规模自杀的媒介。鉴于世界人口急剧增加，人类早已开始寻求控制的方法。但自然也可以借着人类自己的创意预期我们所有的企图。举例来说，氢弹有效地阻止过多的人口。尽管我们因控制自然而骄傲，但我们仍然是它的牺牲品，因为我们甚至没有学习控制自己的天性。这逐步显示我们无可避免地走上祸患之路。再也没有任何神在我们祈求时施以援手，世界上伟大的宗教深为增加的贫血症病人所苦，因为有帮助的神灵已从树林、河流、群山和动物中消失，而“神人”也在我们的潜意识中偷偷溜走。我们开自己的玩笑，认为它们在过去很不光彩。我们现在的生活被“理性”女神所支配，她是我们最伟大、最茁壮的幻象。

在理性的帮助下，我们才能肯定自己已“征服自然”。但这只不过是口号，因为所谓的征服自然，还是被人口过剩这个自然事实压倒。加上我们心理上的无能，没法把政治问题处理得宜，因而引出不少问题。人类还是不断起争执，为了胜过别人而奋斗。这样怎能算作“征服自然”？

因为改变是无法避免的，所以只有从体会经验到实行。改变必须由个体开始。谁也不能找寻和等待别人来做他不愿意做的事。但由于谁也不知道要做什么，所以我们得问自己，潜意识是否知道某些会帮助我们的东西。当然，有意识的心灵在这方面似乎不可能派上用场。今天，人类带着痛苦的心情警觉到，他伟大的宗教信仰和不同的哲学观点似乎都无法供给他强而有力且生气蓬勃的观念，也无法给予他在面对世界上各种状况时所需要的安全和保证。人类把所有力量都投注在研究自然上，很少注意到人类的本质，即他的心灵。即使有，那也只不过是研究意识的机能而已。但心灵真正复杂和陌生的那部分——从象征产生的——仍旧没被开发。看来似乎很不可信，虽然我们每晚从象征那里接收到讯号，而且辩论这些沟通语言似乎太过沉闷，但很少有人受其干扰。人类最伟大的工具——心灵——很少被考虑到，而且经常被断然轻视和怀疑。而心理学所代表的，只是空无一物。这种极深的偏见到底从何而来？我们很明显太过忙于思考自己的问题，以致完全忘记去问潜意识的心灵认为我们怎么样。弗洛伊德的诸多观念认为许多人对心灵抱着轻蔑的态度。在他之前，心灵也只不过被忽视而已，但现在它已变成一个垃圾堆，为道德所拒绝。这个观念的立足点肯定是以偏概全，而且不公正，它甚至与已知的事实不符。我们对潜意识的真知灼见，显示潜意识是自然现象——它就像“自然”本身，至少是“自然的”。潜意识包含各方面的人类性格——光与暗、善与恶、美与丑、深刻与肤浅。要研究个体和集体，解决象征的问题是最重要的工作，但至今成绩却并不突出。幸好终于有个开端，最初的成果也很值得鼓励，它们似乎解答了许多人类至今仍无法解决的问题。