描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787533946050
- 自近百万字的全集中精选33篇，从人性之懒散、撒谎、胆怯，到欲望、死亡、人生无常，谈论尘世间那些常见却难以抉择的问题。
- 翻译家马振骋先生，译自法文原版《蒙田全集》（伽利玛出版社，1962版）；格式、句读也均严格依照其编排方式。
- 马振骋曾凭借《蒙田随笔全集》，获得2009年首届傅雷翻译出版奖。本书选篇由马先生亲自挑选、修订。
- 书后特别附有原版引言、蒙田年表及人名、地名索引，提供知识拓展。
- 蒙田之后，世界上有了全新的文体——随笔。
- 四百多年来，《蒙田随笔》因丰富、自然、毫不虚伪，被译作各国文字行销世界，经久不衰。
“我知道什么？”
四百年前，蒙田漫步在庄园一角的僻静圆塔下，这样问自己。
耗费20年心力，他终成这一部皇皇巨著。
从出生到死亡，25550天，613200个小时。
你会碰到多少个问题？
死亡又将以多少种方式突然造访？
蒙田随笔游走在生死之间，生活中随手可拾、随处可见的小问题，皆可入文章。
一颗真实自然、从不虚伪造作的灵魂就这样赤裸裸呈现在我们面前。
那时的乡下贵族，会在壁炉上放一本蒙田，以示不同于捕兔的乡绅。而今天，蒙田对生活的这些作答仍旧熠熠闪着光，为年少无知的我们指点迷津。
001 / 致读者
003 / 论懒散
005 / 论害怕
008 / 论良心
013 / 论悲伤
017 / 论撒谎
021 / 论说话快与说话慢
024 / 善恶的观念主要取决于我们自己的看法
044 / 一人得益是他人受损
045 / 论习惯与不轻易改变已被接受的法律
062 / 论学究式教育
075 / 论儿童教育
084 / 凭个人浅见去判断真伪，那是狂妄
089 / 论节制
095 / 论退隐
108 / 论我们之间的差别
120 / 论睡眠
123 / 论言过其实
127 / 论华而不实的技巧
131 / 论人的行为变化无常
140 / 论饮酒
146 / 欲望因不满足而更强烈
153 / 胆怯是残暴的根由
164 / 论英勇
172 / 论发怒
180 / 论功利与诚实
197 / 论悔恨
212 / 论想象的力量
223 / 论三种交往
236 / 论意志的掌控
244 / 如何让感情转移目标
247 / 感情在我们身后延续
254 / 死后才能评定是不是幸福
258 / 探讨哲学就是学习死亡
278 / 悼蒙田（原版《引言》）
285 / 蒙田年表
290 / 索引
这样一个人写过的东西，真可以增加我们在尘世生活的兴趣。
——尼采
蒙田从来不沉闷，从来不虚伪，从来没有一个人思想这样丰富，从来没有一本书写得这样自然。
——爱默生
这样议论自己，辨析自己飘忽的思维，把灵魂在其惶惑、变动、未完满状态下的重量、色彩与曲折和盘托出。这个艺术只属于一个人，他就是蒙田。
——弗吉尼亚·伍尔夫
蒙田可称得上划时代的人物。由于心、灵魂、美德和罪过都属于这个达观睿智、性格随和、学养深厚的人，所以他的随笔也就超出了一般文学作品的意义，达到了生活哲理的高度。
——亨德里克·房龙
翻译法国文学经典，有两座难以越过的高峰，一是普鲁斯特的《追忆似水年华》，二是蒙田的《随笔》。蒙田的《随笔》博大精深，可谓内容丰富、思想深邃、文笔精美。就翻译而言，其人其思其文具有独特个性与魅力，加之古老典雅的语言风格，殊难理解与翻译。 马振骋先生知难而上，以其深厚的中法文素养、丰富的翻译经验和老道的译笔，阐释蒙田，再现蒙田，让蒙田的生命在中华文化语境中得以再生和延续，为中国读者理解蒙田、欣赏蒙田提供了新的可能，开拓了新的天地。
——许钧
就理性、知识加诸凡尘琐事而言，今日报刊随笔、网志博客，均发端于蒙田，他以虔诚之心思考人性，为后世开启现代之门，其丰赡深邃，令后来者尽享其荫庇。 译者马振骋先生，端庄风雅、博学精思，多年悉心研究法语文学，其蒙田中译温润摇曳，使我等后进获益良多。
——孙甘露
“我知道什么？”——这位法国文艺复兴时期的代表人物用一个简单的问旬告诉我们，我们的本性就是多变和不稳定的，差异不仅仅存在于我们和他人之间，还存在于我们灵魂的不同层面之间。因此人类才是真正的可怜：我们不仅不了解这个世界，我们甚至不了解自己。然而随着思想的火花以蒙田的方式从这里跳跃到那里，世界却恰恰在人类绝望的努力中被暂时照亮。
——袁筱一
金句摘录：
1 友谊是人与人相伴，不是兽与兽合群。
2 不易交往的是人，易交往的也是人，不易交往是由于他的罪恶，易交往是由于他的天性。
3 女人不管长得怎么丑，没有一个不觉得自己妩媚可爱，没有一个不会以青春年少或一颦一笑而显得楚楚动人。
4 带着情绪看错误会看得更大，就像透过浓雾看物体看不清楚。
5 人的心灵糊里糊涂，看不透事情，坏事没有把它们害个够，就认为交上了好运。
6 必须把心引回和摆正位子；这是真正的退隐，在城市与王宫可以做到；但是独自更容易做到。
7 一个人怒气是发不大的，只有双方都发，还比赛着发，才会形成暴风雨。让各人尽情发脾气，我们就会相安无事。药方很灵，但配药很难。
8 一意孤行，囿于个人爱好固执不变，决不肯偏离和迁就，这不是在做自己的朋友，更不是主人，而是奴隶。
9 人无论多么无能与鲁钝，身上总是有闪光的个人品质，品质不论埋藏多深，总会在某个时机显露出来。
10 称赞一匹马矫健挺拔，而不是夸奖它的马具；一条猎兔犬要跑得快，而不是由于它的项圈美；一只鸟要有强健的翅膀，而不是套绳和脚铃。为什么我们对人不是也评价他的本质呢？
11 只有坏主意才一成不变。
12
一天与天天是相同的。没有其他的光，也没有其他的暗。
每天都走向死亡，后一天走到了。
13
有人听到忏悔师说他那天可以与天主一起用餐，对他说：“您自己去吧，因为我守斋。”另一人要求喝水，见刽子手喝了再给他，就说不愿意在他后面喝，怕传染梅毒。
大家都听说过庇卡底人的故事，他已上了绞刑架，有人带来一个少妇（我们的法律有时允许这样做），他若娶她，就可以赦免不死。他对她细看了一会，发现她走路跛脚，就说：“套绳子吧，套绳子吧，她是个瘸子！”
据说同样在丹麦，有个人被判斩首，已上了高台，有人向他提出同样的条件，被他拒绝，只因为送来的那个姑娘脸太扁，鼻子太尖。
14
没见过河的人遇到条河，会认为这是海洋。在我们看来是的东西，我们会断定它们是大自然同类物中的巨无霸。
其实一条河不大也无所谓，
没见过更大的人以为源远流长。
一棵树，一个人也如此。无论哪个种类，
较大的看来总是硕大无比。
——卢克莱修
“眼睛看惯的东西，思想也会习以为常；思想也不再对常见的东西表示惊奇，寻找原因。”（西塞罗）
15 为一百年后我们不会活着的一切哭泣，犹如为一百年前我们不曾活过的一切哭泣，都是一样傻。
16 亚里士多德说，希帕尼斯河上有些小动物只能活上一天。上午八点钟死的属于青春夭折，下午五点钟死的属于寿终正寝。把这段时间的幸与不幸斤斤计较，我们中间谁见了不会嘲笑？
17 这样就像敌人见我们逃跑变得更嚣张，痛苦看到我们不寒而栗也更猖狂。谁迎着它不服输，就会压下它的气焰。必须奋起反抗。畏惧退缩，反而受到威胁招致毁灭。身体绷紧了更勇敢抵挡冲突，心灵也是如此。
18 你的生命不论在何地结束，总是整个儿留在了那里。生命的价值不在于岁月长短，而在于如何度过。有的人寿命很长，但内容很少；当你活着的时候要提防这一点。你活得是否有意义，这取决于你的意愿，不是岁数多少。你不停往哪儿走的地方，你可曾想过会走不到吗？何况条条道路都是有尽头的。
19 我想说的是植物吸水太多会烂死，灯灌油太多会灭掉，同样，书读得太多也会抑制思维活动。思想中塞了一大堆五花八门的东西，就没有办法清理，这副担子压得它萎靡消沉。
20 首先对国家造成动乱的人，往往首先随着国家的毁灭同归于尽。动乱的果实不会落到制造动乱的人的手里；他把水搅浑，让别人浑水摸鱼。这个王朝、这幢大楼的墙体与结构已经年久失修，被改革撞得摇摇欲坠，受了这样的冲击已是百孔千疮。一位古人说，君权从山腰跌至山下，还比从山顶跌至山腰更快。
21 知识是良药，但是不管什么良药因药罐保存的质量差，都会变质失效。一个人可以看得清，不一定看得准，从而看到好事不去做，学到知识不会用。
22 是什么使暴君嗜血成性的呢？这是关心自身的安全，他们卑怯的心无法使他们得到安宁，连抓伤也怕，于是把可能冒犯他们的人都杀光，连妇女也不放过，他们害怕一切，于是打击一切。
23我们在学习上的获得，才使自己更完美更聪明。
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