描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559424112
★极富才情的诗词研究者李颜垒经典之作，畅销七年后，首推典藏版本，全新上市。
★品读穿越千年的诗词韵律，遇见亘古不变的盛世华章。《诗经》成文，距今2500余年，书中那些月光下、桑林中、芦苇旁，亦或是水中央的诗句与故事，即便穿越千年，仍是是zui美的风景，是中华文化中浓墨重彩的一笔。本书选取了《诗经》中比较有代表性的作品进行阐发阅读，立体诠释诗经之美的同时，也描绘了先秦人民的生活场景，那是我们现代的快节奏生活所缺失的、几千年前特有的气息。在城市的魅惑流光里，与《诗经》相遇，感受它的气息，多少可以使我们身心安宁，妥帖且悠远。
★赏诗词大雅，品人间百态。都道《诗经》中*美的是爱情，其实不然，它美在它的真实，美在它记录的不仅是爱情，更是所有平凡人的声音，是有温度的历史。爱情、生活、劳作、战争，以及对统治者的歌颂活讽刺。作者在创作时，不仅仅将目光放在诗词上，更是几经查证、参考，将先秦的社会背景、文化背景，一同融入其中，以作赏析，可谓赏的是诗词之雅，品的却是人间百态。
28篇文章，几十首诗文，四季轮回，反复朗读，浸润国学，重读经典。
本书是作者李颜垒2012年出版的经典之作《*是诗经惹情扉》的典藏版本，“赏诗词大雅，品人生百态”系列书籍*本。书中选取《诗经》中有关爱情的代表性诗文进行阐发解读，从女子待字闺中、出嫁、婚后生活这三个阶段的情感状态入手，全方位还原2500余年前的爱情往事，立体诠释诗经之美的同时也引入了先秦人民的爱情观、爱情文化、爱情习俗，书中那些月光下，桑林中，芦苇旁，抑或水中央的诗句与故事，穿越几千年依然是zui美的风景，依然是中国文化中浓墨重彩的一笔。
卷一 问世间情为何物
郑风·叔于田——美好生活，和你在一起
郑风·将仲子——曾经这样深爱
邶风·绿衣——一切恩爱在，无常难久
鄘风·桑中——先秦年代的桑园情事
郑风·缁衣——匆匆时光中，温情脉脉
卫风·伯兮——离别之后从不妆容
郑风·野有蔓草——清新艳情诗之旅
卷二 男耕女织度流年
豳风·七月——男耕女织风俗画
邶风·静女——搔首踟蹰等来爱
郑风·溱洧——小河流水话生活
召南·采蘋——女子一生的出嫁，充满味道
召南·甘棠——春天里的一首歌颂之歌
召南·采蘩——女子，祭祀中的一暼惊鸿
大雅·生民——史诗，仰慕的完美形象
卷三 多情女子空余恨
邶风·日月——在爱情中，自我疗伤
陈风·东门之杨——多少人辜负了好的时光
邶风·新台——轰轰烈烈的父抢子妻
鄘风·墙有茨——丑闻满天飞
郑风·有女同车——文姜美不美？
卫风·氓——如花美眷，不敌似水流年
卷四 爱在阳风雨后
卜算子——花落年年
西洲曲——莲子青如水
江南——落下来的碎碎阳光
君生我未生——少女情怀总是诗
春风复多情——花卷记事
女曰鸡鸣——十月淑女
迢迢牵牛星——告别一条鱼
人面不知何处去——拈花时光
邶风·绿衣——一切恩爱在，无常难久
“生同衾，死同穴”是古代男女长久的生活理想，即使生不能同处，死也要同眠，而爱人先去之后，男人看着眼前妻子缝制的衣服，衣服整整齐齐摆放着，虽然有一些年头了，但看起来和新的差不多。用手抚摸它们每一处针脚、每一个纽扣，似乎往事就要呼啸而出，这件件都似珍宝，因为这些是世界上zui懂他的人亲手做的，还因为这个人已经离他远去，并且，永远不会再回来。
这就是《邶风·绿衣》讲述的故事。
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
在这首诗中，抛开那些历史、政治等的争执，会看到发自灵魂深处的声音。
“绿兮衣兮”，只说了“绿衣”一物，用了两个“兮”字断开，似是哽咽，绿衣裳啊绿衣裳，绿色的面子黄色的里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止住我不忧伤？绿衣裳啊绿衣裳，绿色的上衣黄色的下衣。愁肠百转心千结，何时才能忘掉这忧伤？绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思念亡故的贤妻，使我平时少过失。细葛布啊粗葛布，夏天的衣裳在秋天穿上，自然觉得冷。我思念我的亡妻，实在体贴我的心。
“我们都是红尘中人，一定承受着尘世之苦。”
19世纪法国伟大作家巴尔扎克说过这样的话，大概是岁月在任何人脸上都会留下年轮，相濡以沫；感情在无论什么东西上面都留下痕迹，穿越空间。
在《绿衣》中，一个刚刚从深深的悲痛中摆脱出来的男人，看到故去之人所制作的东西，便又唤起刚刚抑制住的情感，重新陷入悲痛之中。是啊，衣在如新，人却不知何处去了，怎么能不悲怆啜泣。
很多时候，爱人要是离去之后并没有留下什么东西，或许时间就会治好曾经的伤痛。但我们都知道，感情丰富的人们却偏偏不肯放手，只要是爱人曾经用过的东西，都珍藏如生命。即使有意去舍弃，终也会珍存下来不少旧物，因为里边有太多美好的记忆。
失去所爱，再没有一点怀念之物，那人生还有什么可想的？而睹物使人伤感，悼亡更令人悲痛欲绝。谁都明白人死不可复生，正如死亡本身就是人生无法超越的大限一样。然而，死者生前留下的一切，在活着的人心里是那么清晰，那么深刻，那么刻骨铭心，以至于让人无论如何也无法相信已经阴阳相隔的事实。让活着的人捶胸顿足，痛心疾首。
女人面对失去丈夫感性的居多，孟姜女失去丈夫，她的眼泪都能够摧毁长城，白娘子与许仙分离，可以发下誓言让雷峰塔倒西湖水干，《诗经》中还有一首《唐风·葛生》说的就是女子哭悼亡夫的诗：
葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。谁与？独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。谁与？独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。谁与？独旦！
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！
这是女子内心的独白，听起来十分沉重，在荒凉的墓地，她悲恸地悼念亡夫，茫茫大地上野葛遮盖了一层又一层，那野草下面隐藏着的，是一个多么让人伤痛的现实啊！
自己一生爱着的丈夫，就长眠在野草之下。往后的日子是多么的难熬，自己将与悲伤同行，只有等到百年之后，同眠地下，才是zui后的归宿与解脱。
但愿每天都是夏天，但愿每夜都是冬夜，这样才能尽快熬到百年的尽头，尽早和地下的丈夫聚首。
这是女性的悼亡之作，凄凄低语，作为女人们无可厚非，而男性创作的悼亡诗更让人印象深刻。也许正因为男人给世人的印象一贯是坚强的，所以当真正的悲伤流露之时，无法把控，一发不可收拾，让大家惊叹。这种真真切切的情意，更加重了分量。
《绿衣》中的男人正是如此。先秦之时的社会就是男尊女卑的社会，女人卑微依附，而男子则是顶天立地，可是在《绿衣》中，一位深情的男子就这样出人意料地暴露对亡妻的怀念。抱着旧衣服痛哭，也许他也想过自己这样会惹人耻笑，但是压抑着自己的真实情感不是他想要的，他也做不到。妻子的离去，让他觉得他的人生已不再完整。
人们常说“人生，得一知己足矣”，有知己的人生才是完整的。而如今懂自己的妻子已经故去，怀念有什么不可以？伤心痛苦也无可厚非。
纳兰容若在怀念亡妻卢氏的《浣溪沙》中是这样写的——“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”
深秋的意境，萧萧残风中，一起走过岁月的那个人离去，以为是暂时的离开，而当酒醒之时，曾经的幸福真的被如今的残酷替代。当年以为的寻常之事，如今却已不能够，马不停蹄的思念，道破了怀念的本质。
无论是藤蔓缠绕树枝，还是野草覆满大地，但凡爱人离去，便是再好的景色，也无人能赏。
有情人不能相伴到老，人生过半，痛失爱侣，这种巨大的哀痛宋代大家苏轼也经历过，发出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”的无尽伤感。
明代散文家归有光也经历过，他在《项脊轩志》中写下“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。怀着怎样的心情？昨日夫妻举案齐眉，今天上天拆散，生死离别，往后的日子怎么度过。
所以革命志士林觉民的《与妻书》有这样的感慨：与使吾先死也，无宁汝先吾而死。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
一样的都是死别，还有死别之后的不能相忘，背后都有着无法言说的痛。都是继承着《绿衣》而来，因为它触动了古今所有男人内心深处的脆弱一环。《绿衣》这首男子手捧亡妻亲手缝制的衣服吟出的歌谣，带着潘岳的“帏屏无仿佛，翰默有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁”、元稹的“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开”，一起陷入悲痛之中，他们都饱含着自己深深的怀念之情，诉说着不能言传的痛楚。如果亡妻们能听到这样的诗句，相信一定会幸福得泪流满面。
故去的爱人居住在内心zui富饶的地方，居住在内心柔软的地方，睹物思人，诗人写下这首诗，也许是想让痛苦得到暂时的释放。一人的夜里，外面又下着雨，怎能不想她？
评论
还没有评论。