描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513401807
《在乾隆的星空下(乾隆皇帝的精神境界)》目的是为了让世人了解一位帝王的精神，作为中国传统文化的核心文化帝王文化，它深刻地影响着乾隆，因此，他的精神境界与普通人是不一样的。或许通过本书，你将看到一个全新的乾隆，或许你对中国传统文化有了拐外一种理解。全书共八章节，内容包括导言、读书明理，立身至诚一乾隆的修身境界、允执其中，慈惠爱民一乾隆的大舜理想境界、养心寡欲，养性知天一乾隆的养性境界等。
导言 一 乾隆不平凡的一生 二 本书写作的目的 三 乾隆有着丰富的精神内涵 四 乾隆创造了一个不可企及的高度 章 读书明理，立身至诚一乾隆的修身境界 一 祖孙相会牡丹台 二 至诚明理以至善 三 澄心观道妙，敕命懔时机 第二章 允执其中，慈惠爱民一乾隆的大舜理想境界 一 潜邸西二所 二 潜邸改建过程 三 潜邸改建后的功能 四 潜邸体现了儒家精神 五 潜邸与乾隆的大舜理想 第三章 养心寡欲，养性知天一乾隆的养性境界 一 养心期有为 二 养性保无欲 三 做一个希天的圣君 第四章 庆隆尊养，五福五代——乾隆的齐家境界 一 给母亲一个完美的归宿 二 严内治、亲父子 三 五福五代堂的盛景 第五章 天体为仁，畏威怀德一乾隆的治国境界 一 乾元君手体为仁是治国的境界 二 居昭仁殿体悟古圣帝明王的治国之道 三 乾隆的仁政理想 四 修其教，齐其政 第六章 绥邦怀远，圣德远扬一乾隆的平天下境界 一 十全武功重在宣威扬德 二 为归政建造宫室以记平天下之功 三 天朝大国之梦 第七章 下化众生，共臻大年一乾隆的无量圣界 一 西方极乐世界 二 历代帝王崇信极乐世界 三 清宫中的西方极乐世界道场 四 西方极乐世界与罗汉的组合供奉 五 罗汉的双重性格 六 罗汉的双重特征决定了宁寿宫花园的双重主题 七 乾隆的无量圣界 第八章 宁成万国，寿先五福__-乾隆的长寿境界 一 追求长寿的一生 二 宁寿宫的营建经过 三 太上皇宫宁寿官的理想 四 四幅通景画的长寿理想 后记
章 读书明理，立身至诚一乾隆的修身境界
二 至诚明理以至善
中国人注重修身，儒家提出“三省”、“九思”之说，以恭、敬、忠、信为“德行”修养的准则。《大学》提出“正心、修身、齐家、治国、平天下”的系统思想主张，个人思想行为的修养，与国家的兴亡盛衰联系在了一起。历代的大儒们都主张治理国家的人才首先要进行自身的修养，东汉徐干认为修身要注重言行，唐代张九龄提出修身的四个方面在于“正其志虑”、“端其形体”、“广其学问”、“养其性情”。宋代朱熹主张修身要从思想上下功夫，先从“格物致知”开始，达到“心情修养”的目的。明代朱舜水强调修身在于一个“诚”字：“君子以诚为贵，修身处世，一生之外更无余事。”
弘历敏锐地觉察到这幅对联的真正含义，他对此作了进一步的发挥，以阐明圣意，写下《立身以至诚为本论》和《读书以明理为先论》两篇文章，以展示自己的才华，是否上接列圣之心传。《立身以至诚为本论》日：
夫诚者，万物之原，万事之本，天所赋物所受之正理也。故在天则为乾元坤元，而万物资始资生，在人则为能尽其性，参天地而赞化育。然人咸具是理，而鲜能全之。故日蔽于私，溺于习，而天理几乎失矣。圣人者出，作君作师，修道以立教，教人由诚之之道，以驯致至诚之域。故日：“立身以至诚为本。”岂非实理，本于生初，在人之自勉乎?盖至诚，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。既能择善又能固执，则可进于诚矣，而身立矣。夫立身不外于言行，而言行不可以外饰。言必期于有物，则言可为天下法矣；行必期于有恒，则行可为天下则矣。诚故也。立身必先于忠孝，而忠孝不可以伪为。视无形而听无声，则养志承欢可云无忝矣。公忘私而国忘家，则尽忠补过可称匪懈矣。诚故也。其要在克己，己不克则私欲潜滋，何以能诚？其功又在慎独，《诗》日：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”先儒有言日：“学始于不欺暗室良以独不慎。”则发念行事终为小人之归耳。然则克己慎独者，求诚之切务也。历观古来圣有安勉而皆本于诚，《书》日：“钦明文思安安。”尧之至诚无间也，又日：“元德升闻。”舜之至诚上达也。《仲虺之诰》日：“以义制事，以礼制心。”《丹书》日：“敬胜怠者吉，义胜欲者従。”此汤武之勉而诚也。勉而诚与至诚无异。尧舜汤武莫不称之为大圣，故日：“及其成功一也。”然则欲诚其身，当择善固执克己慎独以驯，致于至圣之域，以之参天地赞化育不难矣。
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