描述
开 本: 32开国际标准书号ISBN: 9787010165790
内容简介
袁刚*的《隋炀帝传》以翔实的史料、优美的文笔对隋炀帝杨广作了深入系统的研究,拨开了笼罩在炀帝身上的重重迷雾,栩栩如生地再现了炀帝*富传奇色彩的人生,是一部不可多得的历史人物传记。
目 录
引言
**章 显赫家世少年时代
**节 久分必合圣王再现
一、阿赓华诞生日无考
二、胡汉混血儿中原成一统
第二节 父祖荣华关陇贵胄_
一、伪造谱系冒称门阀
二、祖父杨忠封随国公
三、将门之家贵戚婚宦
第三节 周天元昏暴亲家翁攘政
第四节 代周建隋杨坚受禅
第二章 风流蕴藉青年时代
**节 坐镇并州北御突厥
一、年幼居藩重臣辅佐
二、男大当婚迎娶萧氏
三、突厥崩离北塞和靖
第二节 统一中华平陈统帅
一、文帝定策骄纵陈人
二、玉树后庭花昏君陈后主
三、伐陈大军临江皆受晋王节度
四、偏师渡江先决战金陵王气应瑶光
五、杀张丽华班师凯旋
第三节 坐镇江都安辑江南
一、江南尽叛移镇扬州
二、收纳江南人士师事天台智凯
三、江都四道场海岳尽搜扬
第四节 昆弟之中独著声绩
第三章 阴谋夺宗弑父继统
**节 文帝龙德恪勤匪懈
一、内法外儒治国方略
二、为政察察东狩泰山
第二节 定计夺嫡矫情饰行
一、组建阴谋集团拉拢杨素上贼船
二、母后“奇妒”晋王“仁孝”
三、晋王“讨平”突厥汉王兵败辽东
第三节 肆厥奸回夺嫡成功
一、率意任情杨勇失宠
二、高颁罢相元勋罪退
三、锻炼成狱太子失位
四、新太子受册蜀王被废
第四节 抢班争权夺位弑父屠兄幽弟
一、柳述用事杨广居闲
二、仁寿宫变登临大宝
三、杨谅叛乱羊质兽心
第四章 大兴工役虐用民力
**节 营建东都广置离宫
一、营建东都控扼山东
二、洛阳新城规制宏伟
三、西苑离宫配套工程
第二节 掘长堑置关防修驰道筑长城
第三节 开凿南北大运河千秋功罪后人评
一、远山应见繁华事不语青山对水流
二、厚地刳为沟万众挖运河
三、通漕运储仓粮兴利万世水流长
第四节 万舸东南行锦帆下扬州
第五节 帝王若竭生灵力大业沙崩固不难
第五章 大修文治厘定制度
**节 三教并重移风易俗
一、兴学办校敦奖名教
二、统一经学整理图籍
三、禁焚谶纬热心技艺
四、尊崇佛道融并寺塔
第二节 选贤任能开科取士
一、从察举到科举文帝罢中正
二、从重德到重才创设进士科
第六章 天子风韵权力意志
**节 热爱文学倡导艺术
一、文辞具博诗赋绮丽
二、赏析书画百戏繁盛
三、宫廷风流四方巡游
第二节 予智予雄除谏饰非
一、猜防功臣杨素绝医
二、傲狠明德高颞被诛
三、内怀险躁张衡屈死
四、疏忌骨肉储宫陵夷
第三节 屋在乎柱国在乎相
第七章 方勤远略威振八绒
**节 出塞北巡突厥镇抚启民可汗
第二节 经通西域丝路巡礼
一、西突厥和丝绸之路
二、《西域图记》招诱西胡
三、炀帝西巡设置四郡
四、万乘西出玉门关万方来朝有处罗
第三节 通使海洋交流文化
一、常骏出使赤土招徕南洋诸国
二、日出处天子致书日落处天子
第四节 二游江都朝野皆以辽东为意
第八章 三征高丽四海糜沸
**节 东夷有失藩礼大兴问罪之师
一、朝鲜半岛三国鼎立东胡涉貊各族朝贡
二、全国总动员耀武做四夷
第二节 御驾亲征辽东山东农民起义
一、下诏讨“小丑”武装大游行
二、兵败平壤城下“圣皇”威风扫地
三、无向辽东浪死歌豆子航中英雄多
第三节 御驾再出辽东贵族杨玄感造反
一、出师未捷后院起火
二、黎阳督粮扯帆举兵
三、举天之下十分九为盗贼
第四节 御驾三征辽东国内政治失控
一、徒有归飞心无复因风力
二、“李氏当为天子”枉杀李浑李敏
第九章 众叛亲离天下土崩
**节 再巡突厥雁门被围
第二节 魂褫气慑窜身江湖
一、望绝两京三下江都
二、锋镝腾沸豪杰并起
第三节 李密聚义于草莽瓦岗军威振中原
一、投奔农民军共讨隋暴君
二、炀帝之罪罄竹难书
三、各路豪杰纵横驰骋四海英雄共推盟主
第四节 李渊起兵克定关中
一、审时度势密运雄图
二、晋阳聚义直下长安
第五节 江都宫变独夫授首
一、梦断江淮临深履薄
二、骁果激变缢杀民贼
三、改朝换代定谥日“炀”
第十章 亡隋之辙殷鉴不远
一、以隋为鉴隆兴唐朝
二、行人遥起广陵思古渡月明闻棹歌
结语 莫道有才能治国须知亡国亦由才
**章 显赫家世少年时代
**节 久分必合圣王再现
一、阿赓华诞生日无考
二、胡汉混血儿中原成一统
第二节 父祖荣华关陇贵胄_
一、伪造谱系冒称门阀
二、祖父杨忠封随国公
三、将门之家贵戚婚宦
第三节 周天元昏暴亲家翁攘政
第四节 代周建隋杨坚受禅
第二章 风流蕴藉青年时代
**节 坐镇并州北御突厥
一、年幼居藩重臣辅佐
二、男大当婚迎娶萧氏
三、突厥崩离北塞和靖
第二节 统一中华平陈统帅
一、文帝定策骄纵陈人
二、玉树后庭花昏君陈后主
三、伐陈大军临江皆受晋王节度
四、偏师渡江先决战金陵王气应瑶光
五、杀张丽华班师凯旋
第三节 坐镇江都安辑江南
一、江南尽叛移镇扬州
二、收纳江南人士师事天台智凯
三、江都四道场海岳尽搜扬
第四节 昆弟之中独著声绩
第三章 阴谋夺宗弑父继统
**节 文帝龙德恪勤匪懈
一、内法外儒治国方略
二、为政察察东狩泰山
第二节 定计夺嫡矫情饰行
一、组建阴谋集团拉拢杨素上贼船
二、母后“奇妒”晋王“仁孝”
三、晋王“讨平”突厥汉王兵败辽东
第三节 肆厥奸回夺嫡成功
一、率意任情杨勇失宠
二、高颁罢相元勋罪退
三、锻炼成狱太子失位
四、新太子受册蜀王被废
第四节 抢班争权夺位弑父屠兄幽弟
一、柳述用事杨广居闲
二、仁寿宫变登临大宝
三、杨谅叛乱羊质兽心
第四章 大兴工役虐用民力
**节 营建东都广置离宫
一、营建东都控扼山东
二、洛阳新城规制宏伟
三、西苑离宫配套工程
第二节 掘长堑置关防修驰道筑长城
第三节 开凿南北大运河千秋功罪后人评
一、远山应见繁华事不语青山对水流
二、厚地刳为沟万众挖运河
三、通漕运储仓粮兴利万世水流长
第四节 万舸东南行锦帆下扬州
第五节 帝王若竭生灵力大业沙崩固不难
第五章 大修文治厘定制度
**节 三教并重移风易俗
一、兴学办校敦奖名教
二、统一经学整理图籍
三、禁焚谶纬热心技艺
四、尊崇佛道融并寺塔
第二节 选贤任能开科取士
一、从察举到科举文帝罢中正
二、从重德到重才创设进士科
第六章 天子风韵权力意志
**节 热爱文学倡导艺术
一、文辞具博诗赋绮丽
二、赏析书画百戏繁盛
三、宫廷风流四方巡游
第二节 予智予雄除谏饰非
一、猜防功臣杨素绝医
二、傲狠明德高颞被诛
三、内怀险躁张衡屈死
四、疏忌骨肉储宫陵夷
第三节 屋在乎柱国在乎相
第七章 方勤远略威振八绒
**节 出塞北巡突厥镇抚启民可汗
第二节 经通西域丝路巡礼
一、西突厥和丝绸之路
二、《西域图记》招诱西胡
三、炀帝西巡设置四郡
四、万乘西出玉门关万方来朝有处罗
第三节 通使海洋交流文化
一、常骏出使赤土招徕南洋诸国
二、日出处天子致书日落处天子
第四节 二游江都朝野皆以辽东为意
第八章 三征高丽四海糜沸
**节 东夷有失藩礼大兴问罪之师
一、朝鲜半岛三国鼎立东胡涉貊各族朝贡
二、全国总动员耀武做四夷
第二节 御驾亲征辽东山东农民起义
一、下诏讨“小丑”武装大游行
二、兵败平壤城下“圣皇”威风扫地
三、无向辽东浪死歌豆子航中英雄多
第三节 御驾再出辽东贵族杨玄感造反
一、出师未捷后院起火
二、黎阳督粮扯帆举兵
三、举天之下十分九为盗贼
第四节 御驾三征辽东国内政治失控
一、徒有归飞心无复因风力
二、“李氏当为天子”枉杀李浑李敏
第九章 众叛亲离天下土崩
**节 再巡突厥雁门被围
第二节 魂褫气慑窜身江湖
一、望绝两京三下江都
二、锋镝腾沸豪杰并起
第三节 李密聚义于草莽瓦岗军威振中原
一、投奔农民军共讨隋暴君
二、炀帝之罪罄竹难书
三、各路豪杰纵横驰骋四海英雄共推盟主
第四节 李渊起兵克定关中
一、审时度势密运雄图
二、晋阳聚义直下长安
第五节 江都宫变独夫授首
一、梦断江淮临深履薄
二、骁果激变缢杀民贼
三、改朝换代定谥日“炀”
第十章 亡隋之辙殷鉴不远
一、以隋为鉴隆兴唐朝
二、行人遥起广陵思古渡月明闻棹歌
结语 莫道有才能治国须知亡国亦由才
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**章 显赫家世 少年时代
古词有云:“试问水归何处?天明彻夜东流。滔滔不管古今愁,浪花如喷雪,新月似银钩。暗想当年富贵,挂锦直至扬州。风流人去几千秋,两行金钱柳,依旧缆扁舟”。是啊!不尽长江东流水,浪淘尽千古风流人物。隋炀帝可谓是一个风流天子,但说书人说他“将一座锦绣江山,只为着丽堤杨柳丧尽;把一所金汤社稷,都因那几只龙舟看完,一十三年富贵,换了百千万载臭名”。然而,是非始末俱在,让我们从头说起。
隋炀帝一生50年的生命历程,可以大致分为三个阶段:13岁前(公元569—580年)是北周贵族子弟,皇亲贵戚;13岁至35岁(公元581—603年)为隋朝皇子,进而立为皇太子;36岁至50岁(公元604—618年)是坐江山的大隋皇帝。
隋炀帝名杨广,又名杨英,小字阿赓。本传记的称谓按照他生命历程的3个阶段,13岁以前少年时代我们称其小字阿赓;13岁封晋王以后我们称其大名杨广;35岁称帝以后我们称其谥号炀帝。虽然谥号在死后才定,但既然书是写给现代人看的,我们也就没有必要按照古人的礼仪,将皇帝称作今上。
**节 久分必合圣王再现
孟子曰:“五百年必有王者兴”。古代中国于秦汉大一统帝国之后,是长达400年之久分裂割据的魏晋南北朝时期,这是一个兵荒马乱的乱世,也是一个英雄辈出的时代,历史一再昭示着一位强有力的圣王,出来实现新的大一统帝国的伟业。然而,圣王在秦皇、汉武之后,几近千年才轮到唐宗、宋祖,中间似乎是一段空白。“兴亡不可问,自古水东流”。千年之间,中国就真的没有圣王出现吗?恐怕不一定。有些帝王完全具备了圣王的智质,但天不假以年,而中道崩殂。也有的皇帝主观上极想成就圣王之业,但志在无厌,好大喜功,而走到了主观愿望的反面。隋炀帝就是一个想成就圣王之业的皇帝,他“慨然慕秦皇、汉武之事”,予智予雄,狂妄得很。隋炀帝所处的历史时代,也是一个出圣王的时代,天下大乱达到天下大治,长久的分裂必然走向新的统一,伟大的文治武功事业需要一位圣王来成就。然而,在出明君圣主的时代,却也不可避免地要出暴君昏主,而且,就在隋炀帝出生后不久,在其尚未成年的少年时代,他就亲眼领略了圣君的风采和昏君的丑态。这些肯定都在隋炀帝幼小的心灵留下了深深的印记。
一、阿赓华诞生日无考
公元569年阿麽呱呱坠地时,正是中国经历了长期分裂战乱的南北朝后期。当时,神州大地并立着3个王朝:北周、北齐和陈,因而这年也就存在着3个君主和3个不同的年号:即北周武帝宇文邕和他的天和四年;北齐后主高纬和他的天统五年;南朝的陈宣帝陈顼和他的太建元年。常言讲:天无二日,国无二主。3个皇帝并立于中国,这本身就预示着战争的不可避免。
隋炀帝出身于惯于征战的北周贵族武将之家,父亲杨坚是北周大将军、随国公,母亲姓独孤氏,是北周柱国大将军独孤信的女儿,也是武将之后,名门闺秀。炀帝是他们的第二个儿子。儿子出牛,父母欢天喜地,他们给儿子取名杨广。杨广父母出自将门勋贵,同时,又都是虔诚的佛教徒。母亲独孤氏成天烧香拜佛,求菩萨保佑。她小名伽罗,就是一个佛名。伽罗是梵语tagara之音的略译,意为香炉木,或沉香木。杨广之父杨坚也有一个小字佛名,叫那罗延,据说杨坚出生在一所佛教寺庙,并由庙里的尼姑抚养了多年,小名那罗延即是庙里的尼姑所取,意思是像金刚一样不可摧坏。炀帝出生时,崇信佛教的父母也为儿子取了一个佛名,作为小字,叫阿赓(mo,音摩),阿赓是梵语amba的译音,意译为母、善女。取这样一个美妙而又带有女性化的小名,可能是出自独孤伽罗的意思,一方面是希望能得到大慈大悲的菩萨保佑,另一方面,阿麽生来可能就像一尊美丽的观音菩萨。P9-11
古词有云:“试问水归何处?天明彻夜东流。滔滔不管古今愁,浪花如喷雪,新月似银钩。暗想当年富贵,挂锦直至扬州。风流人去几千秋,两行金钱柳,依旧缆扁舟”。是啊!不尽长江东流水,浪淘尽千古风流人物。隋炀帝可谓是一个风流天子,但说书人说他“将一座锦绣江山,只为着丽堤杨柳丧尽;把一所金汤社稷,都因那几只龙舟看完,一十三年富贵,换了百千万载臭名”。然而,是非始末俱在,让我们从头说起。
隋炀帝一生50年的生命历程,可以大致分为三个阶段:13岁前(公元569—580年)是北周贵族子弟,皇亲贵戚;13岁至35岁(公元581—603年)为隋朝皇子,进而立为皇太子;36岁至50岁(公元604—618年)是坐江山的大隋皇帝。
隋炀帝名杨广,又名杨英,小字阿赓。本传记的称谓按照他生命历程的3个阶段,13岁以前少年时代我们称其小字阿赓;13岁封晋王以后我们称其大名杨广;35岁称帝以后我们称其谥号炀帝。虽然谥号在死后才定,但既然书是写给现代人看的,我们也就没有必要按照古人的礼仪,将皇帝称作今上。
**节 久分必合圣王再现
孟子曰:“五百年必有王者兴”。古代中国于秦汉大一统帝国之后,是长达400年之久分裂割据的魏晋南北朝时期,这是一个兵荒马乱的乱世,也是一个英雄辈出的时代,历史一再昭示着一位强有力的圣王,出来实现新的大一统帝国的伟业。然而,圣王在秦皇、汉武之后,几近千年才轮到唐宗、宋祖,中间似乎是一段空白。“兴亡不可问,自古水东流”。千年之间,中国就真的没有圣王出现吗?恐怕不一定。有些帝王完全具备了圣王的智质,但天不假以年,而中道崩殂。也有的皇帝主观上极想成就圣王之业,但志在无厌,好大喜功,而走到了主观愿望的反面。隋炀帝就是一个想成就圣王之业的皇帝,他“慨然慕秦皇、汉武之事”,予智予雄,狂妄得很。隋炀帝所处的历史时代,也是一个出圣王的时代,天下大乱达到天下大治,长久的分裂必然走向新的统一,伟大的文治武功事业需要一位圣王来成就。然而,在出明君圣主的时代,却也不可避免地要出暴君昏主,而且,就在隋炀帝出生后不久,在其尚未成年的少年时代,他就亲眼领略了圣君的风采和昏君的丑态。这些肯定都在隋炀帝幼小的心灵留下了深深的印记。
一、阿赓华诞生日无考
公元569年阿麽呱呱坠地时,正是中国经历了长期分裂战乱的南北朝后期。当时,神州大地并立着3个王朝:北周、北齐和陈,因而这年也就存在着3个君主和3个不同的年号:即北周武帝宇文邕和他的天和四年;北齐后主高纬和他的天统五年;南朝的陈宣帝陈顼和他的太建元年。常言讲:天无二日,国无二主。3个皇帝并立于中国,这本身就预示着战争的不可避免。
隋炀帝出身于惯于征战的北周贵族武将之家,父亲杨坚是北周大将军、随国公,母亲姓独孤氏,是北周柱国大将军独孤信的女儿,也是武将之后,名门闺秀。炀帝是他们的第二个儿子。儿子出牛,父母欢天喜地,他们给儿子取名杨广。杨广父母出自将门勋贵,同时,又都是虔诚的佛教徒。母亲独孤氏成天烧香拜佛,求菩萨保佑。她小名伽罗,就是一个佛名。伽罗是梵语tagara之音的略译,意为香炉木,或沉香木。杨广之父杨坚也有一个小字佛名,叫那罗延,据说杨坚出生在一所佛教寺庙,并由庙里的尼姑抚养了多年,小名那罗延即是庙里的尼姑所取,意思是像金刚一样不可摧坏。炀帝出生时,崇信佛教的父母也为儿子取了一个佛名,作为小字,叫阿赓(mo,音摩),阿赓是梵语amba的译音,意译为母、善女。取这样一个美妙而又带有女性化的小名,可能是出自独孤伽罗的意思,一方面是希望能得到大慈大悲的菩萨保佑,另一方面,阿麽生来可能就像一尊美丽的观音菩萨。P9-11
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