描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787309094381
台湾老古文化事业股份有限公司独家授权
依台湾老古文化**版审读校订 南怀瑾思想体系的一次新的总汇
中国大陆*为精准的南氏作品集
中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
《南怀瑾选集》（典藏版）12卷本与原《南怀瑾选集》10卷本的差别：
1．经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得?圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终站》五书（中国大陆独家发行），与原十卷本合并，厘定为十二卷，重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世。
2．对典藏版的十二卷本逐字逐句进行重新审稿，首要的注意点即在书中的知识类问题上，众所周知，复旦版十卷本中的绝大部分内容是南先生的演讲或讲课整理稿，兴之所至，难免有所不够准确之处，虽然经过台湾老古同仁的细心订正，但不可避免的仍需大量仔细的编校工作。
3．在台湾老古的要求下，我们对复旦版和老古文化**版的全部不同处，进行了逐一核对。这些不同处，是根据当时的社会情况有所取舍的，大概分为4种情况：（1）知识类不同，既有同一名词在说法上的不同，也有复旦版对老古版某些概念进一步的说明，有些进一步的释义工作，对大陆读者来说，的确很有必要。（2）义理不同。（3）根据当时社会思想状况，对书中尤其是宗教性内容作了删改，这次据现状作了一定的恢复。（4）主观增删，比如书中南先生带领弟子学习佛法时的仪式性内容被删去，其实影响了理解相关义理的完整性。以上四类情形这次均酌情予以恢复。
4．重新撰写南怀瑾选集典藏版出版缘起，并数易其稿，力图在新形势下，能尽量客观地描述南先生的生平，以及我们所能窥见到的他的成就。
5．重新改定十二卷本每一种著作的出版说明，除了交代该著作的背景外，也准确地说明了该著作的**版本情况。
6．出于市场角度考虑，对典藏版的版式统一进行了美化处理，封面亦重新设计。
众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化独家授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。
《南怀瑾选集》典藏版各卷收录作品皆为当代学术精华，二十余年来无数读者从中受益。具体书目为：*卷：《论语别裁》。第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》。第三卷：《庄子諵譁》。第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》。第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》。第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》。第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》。第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》。第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》。第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》。第十一卷：《原本大学微言》。第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得?圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》。30年来解读《论语》的经典之作。
由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章句注疏也累代不绝。南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的《论语别裁》，就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。
《南怀瑾选集》 典藏版 第二卷：《老子他说》《孟子旁通》
《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教*著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。《老子他说》是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索。书末还附有历代《老子》研究书目。
《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的*重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它。《孟子旁通》是南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。它使读者能在谈笑风生的气氛中，轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习，增长文史知识，获取人生智慧。书末还附有历代《孟子》研究书目。
《老子他说》
由老子到孙子
黄老的内涵7
老子还他老样子31
老子五千文过关32
章35
第二章41
第三章52
第四章82
第六章103
第七章108
第八章111
第九章114
第十章126
第十一章134
第十二章136
第十三章139
第十四章144
第十六章159
第十七章166
第十八章170
第十九章176
第二十章181
第二十一章191
第二十二章200
第二十三章221
第二十四章227
第二十五章236
第二十六章249
附录：历代《老子》研究书目
《孟子旁通》
讲在前面321
春秋无义战325
司马迁编撰手法中的孟子327
驺衍和孟子的强烈对比329
处世的哲学问题332
苏秦与孟子的时代335
秦皇霸业的蓝图336
苏秦的还乡339
千古人情的嘴脸341
苏秦成功的秘诀343
王霸互用的失败344
《阴符经》的启示345
图取个人权利347
佩六国相印的显赫时期349
苏秦的书生本色352
苏秦的义利之辨356
生死之谜358
经史合参361
梁惠王的先世362
商鞅和梁惠王363
梁惠王章句上366
梁惠王与孟叟366
司马迁对梁惠王和孟子的观点368
义利之辨370
何能不讲利373
玩弄仁义的权智374
孟子思想被夹缠不清375
玩物丧志379
阿房宫与秦始皇382
《三辅黄图》384
迷楼与隋炀帝385
艮岳与宋徽宗388
颐和园与清末391
凤阁龙楼与李后主392
《清明上河图》的背面394
不违农时397
乱世流亡图的文学398
二郎神和都江堰403
杀人和吃人的譬喻407
梁惠王念苦经410
仁政之道411
人品与器识的评鉴416
也是相法419
天下定于一421
孟子与苏秦的对照424
苏子为赵合纵说魏——《战国策》原文424
苏秦的权谋427
孟子的机锋转语429
定于一431
儒道同源的一统天下432
仁爱的推广434
齐宣王不像屠户436
行为心理439
对牛谈心440
政治领导者的病态心理443
孟子的行为心理学446
权能问题449
世上无如人欲险451
梦似人生455
齐国富强的素描457
缘木求鱼462
经济和政治465
为而不有的农民468
生民何计乐樵苏470
不敢为天下先的后儒472
梁惠王章句下477
讲究礼乐的治道478
音乐的今昔观482
林园与治道487
外交策略——大小之间489
大勇定天下491
为强国而改服制——赵武灵王493
秦武王的任力好勇501
项羽和刘邦503
墨子谈勇503
雪宫论政505
什么明堂510
寡人好货514
《货殖列传》的一斑517
历史社会演变的趋势521
经济、文化、道德的连锁关系523
寡人好色526
丑与美528
色字诗话的插曲530
有关王昭君案外的评语531
唐代和番政策的感伤532
杨贵妃的翻案语534
再说寡人好色的公案534
人事行政535
高明柔克539
孙嘉淦《三习一弊疏》540
世臣巨族门第之见543
派系党祸之争544
民主难，法治也不易547
对圣人怀疑的趣话548
学非所用用非所长论553
攀龙附凤——读书人的通路555
唐代选举的进士558
齐燕之战——历史战略的经验559
孟子终生奉母教560
孟子的策略——规之以正562
苏秦口辩轻取十城563
燕齐之战566
苏代评论齐王568
仁将——曹彬571
仁义的实质与权谋574
孟子在魏齐的外一章577
齐宣王的风格577
朝中文武多才士578
赞美词与利害关系579
贫贱骄人580
滑稽大师——淳于髡582
齐宣王开战国养士之风584
特立独行于滔滔浊世的孟子585
吏民千古两相妨586
历史政治上的因果586
君道与臣节589
历史上的基层政策591
作官莫作怪592
两大之间难为小596
人贵自立599
孟子论立身出处的原则602
附录：历代《孟子》研究书目
南怀瑾先生（1918-2012），生于浙江温州乐清县，以书香门第，幼承庭训，泛览旧学，又勤于习武。抗战伊始，先生甫冠，乃投笔从戎，跃马西南，尔后执教于当时的中央军校及金陵大学。先生资禀超脱，不为物羁，每逢闲暇，芒鞋竹杖，遍历山川，访求大德，遭逢奇人异士甚夥，转益多师，皆助道行。曾闭关峨眉山大坪寺三载，绝顶风雪，覃思赜奥，遍窥佛藏。旋走康藏，谒密教高僧，于藏传佛教各派教义，均有精深研究。既离藏，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后返乡，不久归隐杭州天竺和江西庐山，潜心治学。后至台湾，受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，又传学日本、美国和中美洲诸国。2006年创建太湖大学堂于江苏吴江的太湖之滨，绛帐传薪，弦歌不辍。
中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
复旦大学出版社于1990年梓行《论语别裁》，此先生文字首现于中国大陆，此后又有二十四种重要作品陆续推出，泽被读者，甲于书业。2003年7月，经先生和原出版单位授权，复旦大学出版社将二十四种著述编成十卷，精装刊印，风行宇内。
癸巳之春，中国大陆有先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化独家授权，《南怀瑾选集》体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。又排印《论语别裁》线装限量本，古雅可宝，贡献书林。
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