描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787108058485
十年前讲《论语》时，我并无特别心得；而今念起，竟然觉得惊心动魄。
它总是让我想起已经辞世十六年的父亲，也让我越来越清晰地明白，一个人对世界的基本态度，其实来自于他的原生家庭。
十年后再读《论语》，我用这种方式向经典致敬！
- 新增序言，于丹用六千多字的篇幅讲述了她与她的父亲，也是她与《论语》的缘起。
- 全书分两个部分。前半部分是于丹对《论语》的解读，后半部分是《论语》原文。
- 在前半部分，作者用白话形式重新诠释了《论语》一书，并以“天地人之道”“心灵之道”“处世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”为主题，分别加以讲解。深入浅出，通俗易懂。
- 后半部分，既是对前半部分的补充，使读者更为全面地领略《论语》的魅力；又为一本完整的《论语》小书，供读者不时翻阅诵读。
- 新增中国艺术研究院中国书法院院长管峻特意为本书手抄的《论语》局部原文插图，四色印刷。
序 关于父亲——我与《论语》的缘起
灰色的孔子与多彩的世界/ 易中天
天地人之道
心灵之道
处世之道
君子之道
交友之道
理想之道
人生之道
《论语》原文
代后记 《论语》的温度
关于父亲
——我与《论语》的缘起
于 丹
“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”十年前讲《论语》心得时，对这么熟悉的句子并无特别心得；而今默默念起，竟然觉得惊心动魄。流光如同显影液，把生命深处那些隽永的意味一层层显示出来，渐次清晰，像一个又一个证据，静默而执拗地排列在那里，让人恍然明白了关于自己的一些谜底。
《论语》之于我，到底是怎样的缘起？终究有怎样的意义？每每我独对一壶清茶，一炉沉香的时候，这个问题就会和氤氲的茶气和缭绕的轻烟纠缠在一起，然后，我就会想起父亲。
父亲辞世十六年，对于他的渐渐懂得，却是我讲《论语》心得之后这十来年的事情，像是他留给我的一个个旧信物，因为《论语》的缘故，终于被逐个打开。
（一）
我开始记事的时候，父亲已经下放了。当时父亲在北京市委工作，下放到密云。妈妈在北京市财税局工作，下放到通县。一个月我也未必能见上他们一面，爸爸妈妈都在身边的日子更是少得可怜，那样的匆匆团聚几乎就是我的节日了。
早听见“论语”这个词，就是在这样一次团聚里。大概在我四岁那年，记不清劳动节还是国庆节了，爸爸妈妈带我出去参加一次人很多的聚会，小小的我平时只是和姥姥待在家里，忽然见到那么多陌生的大人，惶惶然躲在妈妈身后不肯出来。父亲一手抱起我，另一只手指着大家说：“丫头儿，《论语》上说‘三人行，必有我师焉’，这么多人里，有不少叔叔阿姨都是好老师呢，你自己去看看谁能当老师，回来告诉爸爸。”我转了一圈回来告诉爸爸，有个特别好的阿姨总是照顾我和别的小朋友，她肯定是老师；有个嗓门特别高的叔叔随地吐痰，他肯定不是老师。爸爸说：“是呀，阿姨那么好，你要像她那样对别人，这就叫‘见贤思齐’；那个吐痰的叔叔呀，其实也是‘老师’，因为你要提醒自己不能像他那样做，这就叫‘见不贤则内自省’。”我很不屑，我才不会像他那样呢，我们小孩儿都觉得他没礼貌。爸爸说，是呀，公共场合有人监督，别人一提醒，吐痰的人就会改正。可是没人监督的时候自己能不能做到君子“日三省乎己”呀，这就叫作君子“慎独”。
父亲讲这些我似懂非懂的道理，几乎每次都以我不耐烦地跑开而告结束。似乎父亲从来没有把我拉回来一定讲下去，也从来没让我背过《论语》，但是那些零零散散的言辞道理却一点点留在我记忆中了。那个时候父亲真正让我背诵过的东西是诗词，从诗词到古诗词都背。还记得有个春天，在北海公园，父亲指着一树繁盛的碧桃花教我背诵“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”。然后问我：“丫头儿觉得这些花儿闹不闹？”我仰脸望着一朵朵密密匝匝挤在枝头的碧桃花，安静而绚烂：“不闹呀，花儿又不会跑，怎么能闹呢？”父亲把我举起来架上肩膀：“花儿不会跑我们跑，丫头儿坐好了，抱住爸爸的头。”然后爸爸就抓着我的小腿绕着那一树繁花奔跑起来，一瞬间，枝枝杈杈上粉红色的花朵喧喧攘攘挤挤挨挨地闹腾起来，喜得我拍着小手叫着：“闹啦闹啦好闹呀！”父亲站定，微喘着给我讲什么叫“着一‘闹’字，春意全出”，为什么“春意闹”就比“春意放”“春意绽”“春意开”都更加传神。许多年之后，我才知道这四句只是宋祁《玉楼春》的上半阙，下半阙还有四句：“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”站在一轮又一轮或浓或淡的夕阳底下，眺望幼年时那一树春花，我终于明白在父亲肩头上看见的花枝春满是怎样的意味，只是我已经不能为他持酒劝斜阳了，那些不经意的缘起，在父亲辞世多年之后，才慢慢结出果实，让我独自浮现出感伤的微笑。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。——易中天
我们从自身现实问题出发，走到了《论语》里，这非常好；我也希望我们能再从《论语》出发，走向更广阔、更结实的价值构建，来安顿我们的身心。——张越（著名主持人）
平淡如水12… –
有人指出于丹的心得是“心灵鸡汤”，多讲了人生哲理而偏离了孔子。然而在我看来，大多数喜欢这本书的人，也恰恰是因为接受了她的心灵鸡汤，它合乎了我们这些老百姓的品味，如何做人、如何处事、如何交友、如何快乐，它离我们的生活是那样近，正像于丹在书的开头所说，“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。”现代人有着太多的无措与迷茫，而她却用《论语》中的理性之光将我们的人生之路照亮。
野云居士 –
这本书是孩子寒假期间，老师布置的课外读物。刚拿到书时随便翻了翻，直觉是第一，上小学四年级的儿子根本不可能看得懂；第二，他也未必喜欢看，这些内容恐怕都无法引起他的兴趣。 后来被儿子告知，老师是要求家长将给孩子听的——这还比较靠谱。可是那孩子也未必爱听啊。后来，儿子让每晚临睡前给他“说论语”，我就答应了，心想恐怕也坚持不了几天呢。谁知，这一讲就成了系列连载。儿子不仅爱听，而且还能跟着思考，并且煞有介事地点着他的小脑袋，表示孔子说的那些做人的学问都非常非常的有道理！ 现在儿子睡前若没听到论语，总是唧唧歪歪不肯睡，一定要… 展开评论
这本书是孩子寒假期间，老师布置的课外读物。刚拿到书时随便翻了翻，直觉是第一，上小学四年级的儿子根本不可能看得懂；第二，他也未必喜欢看，这些内容恐怕都无法引起他的兴趣。 后来被儿子告知，老师是要求家长将给孩子听的——这还比较靠谱。可是那孩子也未必爱听啊。后来，儿子让每晚临睡前给他“说论语”，我就答应了，心想恐怕也坚持不了几天呢。谁知，这一讲就成了系列连载。儿子不仅爱听，而且还能跟着思考，并且煞有介事地点着他的小脑袋，表示孔子说的那些做人的学问都非常非常的有道理！ 现在儿子睡前若没听到论语，总是唧唧歪歪不肯睡，一定要我给他讲个小段子才罢休。真是没想到，于丹的心得竟然连小孩子都能够接收。属意外惊喜。
第一号伤心人 –
读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在… 展开评论
读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：（一）为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。（二）处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。（三）交友之道。在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢？究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢？《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。（四）理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。（五）人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的 襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！