人生不过如此（林语堂著）

8个人生不过如此（林语堂著）评论

1. 

   评分 5 / 5

   我是那根葱 – 2019年1月12日

   我没什么嗜好，只有时能淘到本好书就爱不释手，心神具付之，而后掩卷自省，羞愧难当，但能振奋精神，去寻下一本。可这点乐子哪比得上酒之于李白，烟之于语堂。《我的戒烟》是本书中尤为精妙的一章，林语堂最典型的文风尽显其中，逸趣横生，能令人开怀大笑，久不能已。      此外，我亦感叹《一团矛盾》中作者思想的深刻，其自我形象之清晰。大抵想到自己充斥着繁琐事务的现在和模糊的未来，竟然读到潸然泪下——这本不是一篇骗眼泪的文章——这便是传说中的共鸣了……

2. 

   评分 5 / 5

   镱蓝 – 2019年1月12日

   读林语堂的书，读林语堂的诙谐、豁达、智慧，读其文字的优美与灵动，跟着他细细地品味生活，享受生活。智慧地看待生活。 那句“我的灵魂舒服地在泥土里蠕动，感觉很快乐““`”就让我开心感动品味了半天 早觉得生活没有意义，而林语堂说的吗？“人世是唯一的天堂”“宇宙是无知，人生是笑话，是无意义的，但是要靠自己的选择，造出人生的意义”说得太好了，喜欢、欣赏甚至崇拜林语堂先生了。“在林语堂的笔下，肉身转为轻灵的舞者，悲剧与沉重都被舞蹈化解。他的人生就是风行水上，下面纵有旋涡急流，风仍逍遥自在”。 我曾对别人说，在不防碍别人的情况… 展开评论
   读林语堂的书，读林语堂的诙谐、豁达、智慧，读其文字的优美与灵动，跟着他细细地品味生活，享受生活。智慧地看待生活。 那句“我的灵魂舒服地在泥土里蠕动，感觉很快乐““`”就让我开心感动品味了半天 早觉得生活没有意义，而林语堂说的吗？“人世是唯一的天堂”“宇宙是无知，人生是笑话，是无意义的，但是要靠自己的选择，造出人生的意义”说得太好了，喜欢、欣赏甚至崇拜林语堂先生了。“在林语堂的笔下，肉身转为轻灵的舞者，悲剧与沉重都被舞蹈化解。他的人生就是风行水上，下面纵有旋涡急流，风仍逍遥自在”。 我曾对别人说，在不防碍别人的情况下，尽量做自己喜欢的事，让自己快乐。林语堂说“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同月圆为少月缺为多道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变的通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了”

3. 

   评分 5 / 5

   箫一 – 2019年1月12日

   本不应该叫书评，其实应该叫做读后感，我自认为还没有这般实力给先生的书做书评。
   人生的确不过如此。读罢林语堂先生的这本书，感触良多。从幼年时的求学励志，到成家娶妻，再到入世抱负、人生看法、老年所得都有了深刻的了解。当然有些事在我现阶段也许还无法有切身体会。书中许多道理和先生对事物人文的看法，是我感同身受的，亦有我有所保留的，总体而言，我觉得，人生的确不过如此。
   书本的第二章我决定非常受益，主要就是讲我们现在年轻人的婚姻嫁娶的，文章多风趣幽默，可是问题却一针见血的被表露出来，看完之后再细细回想品味，一定能对将来… 展开评论
   本不应该叫书评，其实应该叫做读后感，我自认为还没有这般实力给先生的书做书评。
   人生的确不过如此。读罢林语堂先生的这本书，感触良多。从幼年时的求学励志，到成家娶妻，再到入世抱负、人生看法、老年所得都有了深刻的了解。当然有些事在我现阶段也许还无法有切身体会。书中许多道理和先生对事物人文的看法，是我感同身受的，亦有我有所保留的，总体而言，我觉得，人生的确不过如此。
   书本的第二章我决定非常受益，主要就是讲我们现在年轻人的婚姻嫁娶的，文章多风趣幽默，可是问题却一针见血的被表露出来，看完之后再细细回想品味，一定能对将来与现在有更新更深的认识。
   先生所说中国人与中国文化，到如今已丢了不少，也有留下的。在我看来，传统的孝道、礼仪、廉耻、诚信、谦让、悠闲的生活态度，淡薄之人生观遗失太多，而虚荣、面子、自负而又自怜是不是留得太多了？先生所处年代距今不算久远，应属近代。民国之所以遭覆灭之灾与先生所指之问题是存在必然关系的。而是我不安的便是当今社会中尽仍大量存在先生所指之陋习，社会风德之败坏，不少甚至有过之而无不及，令人担忧啊！
   好书无以言表，正如先生所言，即似找到我的情人了。

4. 

   评分 5 / 5

   汐树 – 2019年1月12日

   作为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心里细细品读这些资深作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还早。总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些“老古董”就会觉得太深沉了。坦诚来说，老师布置了任务才有去看林语堂先生的作品。初看到《人生不过如此》这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种情绪的产物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林先生自己的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊天说故事一样，静静的阐述着，让我想到了“洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘”的别致。 … 展开评论
   作为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心里细细品读这些资深作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还早。总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些“老古董”就会觉得太深沉了。坦诚来说，老师布置了任务才有去看林语堂先生的作品。初看到《人生不过如此》这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种情绪的产物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林先生自己的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊天说故事一样，静静的阐述着，让我想到了“洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘”的别致。 我不敢说我在读了部作品后有什么观点，这只是我自己的一种粗见，我这样觉得。因为这部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看几遍，你才能了解林语堂先生想要表达的人生的态度，才能把这部作品笑话变成自己的东西。 书中，编选者别将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂先生生命中不同时期的经典呈现出来。 佛洛伊德说，幼年的记忆，会进入你的潜意识里。从文中可以看出童年的生活环境对林语堂先生是难忘及尤为重要的，从“在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感染力” 、“究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。”就可看出。而致使童年让他记忆深刻并且对他的一生带来重要影响的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附在我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活，和学院生活中的种种骗子而发笑。”、“那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政治，这已经是其功不小了。”、“如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成性和不诚不实而微笑，也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉我自己能与我的祖先同信农村生活之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而得有本能的感应，又如果我憎恶各种形式的骗子，而相信简朴的生活与高尚的思想，总是因为那些青山的缘故”。 每个人的童年都会对自己后来的生活或多或少带来影响，因为从一开始学会接收东西的时候，那些东西就存在了，它开始融入到你的血液中已经根深蒂固。后来的我们一路成长，那些东西跟着你开始长大。

5. 

   评分 5 / 5

   cllrs099 – 2020年6月17日

   读到第4节，看到以下文段，心里甚是欢喜，便以介绍名家名篇为由，大声诵读，其目的是让妈妈能够清除地听见。引文如下：       我在《人间世》杂志，曾登载过姚颖女士一篇布置书房的文章，凑巧与我的见解相同。如果我也发表过一篇同题的文章，或是曾经遇见过她，那我一定会诬她有抄袭我的见解的嫌疑。因此我在她的文章末尾，写了一篇长论——表明她的理解如何近似我的理论。兹将她的原文略述如下：     大学公共图书馆采用分类制，用杜威或王云五的方法把图书分编成类，固然是好的。但是一个贫穷的… 展开评论
   读到第4节，看到以下文段，心里甚是欢喜，便以介绍名家名篇为由，大声诵读，其目的是让妈妈能够清除地听见。引文如下：       我在《人间世》杂志，曾登载过姚颖女士一篇布置书房的文章，凑巧与我的见解相同。如果我也发表过一篇同题的文章，或是曾经遇见过她，那我一定会诬她有抄袭我的见解的嫌疑。因此我在她的文章末尾，写了一篇长论——表明她的理解如何近似我的理论。兹将她的原文略述如下：     大学公共图书馆采用分类制，用杜威或王云五的方法把图书分编成类，固然是好的。但是一个贫穷的学者图书不够，又蹇居于京沪的一个狭里之中，显然是不能如此做法。一个里舍之中，寻常只有一间餐室，一间客厅，两间睡房，如果很幸运，也许会有一间书房。此外，他的图书普通都依个人的喜好而来，收集的不会普遍完全。这应该怎么办呢？     我不知道别人如何，但是我用的方法是如此的。我的方法是自然的方法。比如，当我坐在书桌前边收到一本寄来的书，我就把它放在桌上。如果在阅读时有客来访，我就把书带到客厅，去和来客谈谈这本书的内容。客人告别以后，如果我把书遗忘在客厅，我就让它摆在那里。有时话谈得开心，我还不感倦意，只是想休息一会，我就把它带到楼上，在床上阅读。如果读得兴趣浓厚，我就继续读了下去，如果兴趣降低，就把它用作枕头而睡，这就是我所谓的自然的方法，也可以说是“使书籍任其所在的方法”。我甚而不能说，哪一处是我喜欢放书的地方。     这种办法的必然结果，自然到处可见图书杂志，在床上，沙发上，餐间里，食器橱中，厕所架上，以及其他地方。这样不能一览无遗，是杜威或王云五的方法所不及的。     这种办法有三点好处：第一，不规则的美丽。各种精装本、平装本、中文、英文、大而厚重的本子、轻的美术复制本——一些是中古英雄骑士的图片，一些是现代裸体艺术照片，全都杂在一起，一望就可以看出人类历史的整个过程。第二，兴趣的广泛不同。一本哲学书籍，也许和一本科学书籍并立在一起，一本滑稽的书籍，也许和一本《道德经》比肩而立。他们混成一片，俨若各持己见地在争辩着。第三，用之便当。如果一个人把书全部摆在书室，他在客厅中便无书可读。我用这种方法，就是在厕所也能增长知识。     我只要说这仅是我个人的方法。我不求别人赞成，也不希望他们来效法我。我写这篇文章的缘故，是因为看我的客人见我的生活如此，常是摇头叹息。因为我没有问过他们，我不知道他们是称赞的叹息，还是反对的叹息……但是我从不去理会的。      “这是什么谬论？”妈妈一脸不以为然。我得意地说：“这是林语堂先生的生活习惯，很多作家也有相同的习惯，比如……”“你是想说你也跟他们一样是不是？”妈妈打断我的话，“凡是跟你臭味相投的，你就崇拜。谁是林语堂我不知道，但有一点我可以肯定，他的家人一定常常要帮他打扫房间！”呵呵，，阴谋被戳穿了！

6. 

   评分 4 / 5

   幸福皮皮 – 2020年6月17日

   之前不知道为什么那么多人喜欢林语堂，也没有想过去了解，但在对自己的明天充满迷茫时-发现了《人生不过如此》，没有想到书名竟然那么吸引我的眼球。“人生到底应该是怎样的？”我越发好奇，怀着这种心态我开始了《人生不过如此》的“历程”。

   “在不违背天地之道的情况下，成为一个自由快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐的表达自己、表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不完… 展开评论
   之前不知道为什么那么多人喜欢林语堂，也没有想过去了解，但在对自己的明天充满迷茫时-发现了《人生不过如此》，没有想到书名竟然那么吸引我的眼球。“人生到底应该是怎样的？”我越发好奇，怀着这种心态我开始了《人生不过如此》的“历程”。

   “在不违背天地之道的情况下，成为一个自由快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐的表达自己、表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变的通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。”

   快乐容易，但长期快乐却不容易。生活不会事事顺心，但只要做到心随所愿即可。

7. 

   评分 5 / 5

   本一木头脑… – 2020年6月17日

   看了先生的书，真是顿开。先生说，人生可以无目的，来了就好好走过，足矣。真佩服呀！我们凡人都被一个人生目的打倒了。从小就是教育要树立远大理想，没见几个成为领导人的，从小家长就说要出人头地，没有见过几个封侯拜相的。可是这背后却产生多少烦恼，争斗，彻夜不眠。成功与否另论，身体先垮了，精神先压抑了。一个人生不如意，困住了多少才子佳人。一个为什么而奋斗，终结了多少人的快乐人生。 不是我消极，而是我可以更积极地看待这个人生，没有目的，也许少了压力，但是多了自由的体验。无目的的也许成就了目的。 现在什么都要快速，快速致富，8… 展开评论
   看了先生的书，真是顿开。先生说，人生可以无目的，来了就好好走过，足矣。真佩服呀！我们凡人都被一个人生目的打倒了。从小就是教育要树立远大理想，没见几个成为领导人的，从小家长就说要出人头地，没有见过几个封侯拜相的。可是这背后却产生多少烦恼，争斗，彻夜不眠。成功与否另论，身体先垮了，精神先压抑了。一个人生不如意，困住了多少才子佳人。一个为什么而奋斗，终结了多少人的快乐人生。 不是我消极，而是我可以更积极地看待这个人生，没有目的，也许少了压力，但是多了自由的体验。无目的的也许成就了目的。 现在什么都要快速，快速致富，8分钟恋爱，快餐，就连打字都是联想出一大串来。现在想想，你快了，又如何呢？ 人生不过如此。你能，又能怎样，你不能，又能怎样？所以，给自己减减压，没有什么是必须的。你胖，就胖着，你阳痿了，就先歇着。顺其自然，挺完美的。

8. 

   评分 5 / 5

   yjiany – 2020年6月17日

   无独有偶。二十一世纪初叶，人心的浮杂，与百年前的五四时期相比是有过之而无不及。这样一个物质飞速发展的时代，必然有很多东西被暂时遗忘或遗弃，有人遂惊呼：“文学死了！”孤独的现代人无所适从。小孩们将目光投向论坛投向网络游戏，投向超女超男。女人们将目光投向韩剧，投向争端不休的宫庭戏。读书人则更多地将目光投向一个世纪前，投向众多大家名师的不朽经典，以求内心的平和、人性的滋长。陕西师范大学出版社最新出版的林语堂经典散文集《人生不过如此》就是滋养性灵的一册好书。      书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生… 展开评论
   无独有偶。二十一世纪初叶，人心的浮杂，与百年前的五四时期相比是有过之而无不及。这样一个物质飞速发展的时代，必然有很多东西被暂时遗忘或遗弃，有人遂惊呼：“文学死了！”孤独的现代人无所适从。小孩们将目光投向论坛投向网络游戏，投向超女超男。女人们将目光投向韩剧，投向争端不休的宫庭戏。读书人则更多地将目光投向一个世纪前，投向众多大家名师的不朽经典，以求内心的平和、人性的滋长。陕西师范大学出版社最新出版的林语堂经典散文集《人生不过如此》就是滋养性灵的一册好书。      书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人眼前一亮。          “五四”时期，出现了许多学贯中西的学者，他们既有东方的机智又有西方的思辩，时代赋予他们古朴的性灵与现代的奔放。他们的作品，以经典的姿态被一再地翻印、流传，长盛不衰。尤其是那年代的一些优秀散文作品，更是跨越了语言和时代的界限，迸发出瑰丽无限的生命力。少年时，我们曾沉浸于徐志摩的华艳、朱自清的清幽、郁达夫的沉郁、鲁迅的锋利；中老年时，却更喜欢林语堂的闲适、周作人的冲淡，当你对官场商场职场情场人场冲突厌倦了，读到林语堂们的文章，恰如喧嚣急驰的列车上偶遇久违的儿时故旧，不能不心生感怀与亲切。      林语堂主张：“文章者，个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，亦无官样道德，多推心置腹，多娓娓闲谈，有静气养心之效，怡情拾趣之功。读林语堂的书，宜灯下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜侧卧。洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。他为文反对方巾气、道学气，认为天下好文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人。”无事翻看几页他的书，是一种偷得浮生半日闲的精神旅程，不知不觉中，你就学会了林语堂先生处世的超然和豁达，以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”正因有了这种超然的心态，作为新文化运动时期两派不同阵营中的代表人物，唯政见不同，林语堂多次被鲁迅辱骂，但其事后仍能在《鲁迅之死》中满怀真情地说出：“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”这种胸襟，何其坦荡。          读林语堂的散文，另一个如天外飞仙般的享受就是无孔不入的幽默与机智。他的幽默不像时下流行的搞笑方式，肤浅而夸张地讲些笑话或段子来吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以揶揄。如《我怎样买牙刷》、《我的戒烟》、《冬至之晨杀人记》等，从生活小事生发出无限的况味，读来令人莞尔。林语堂一生精通中、英文，学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与众不同的智慧，是骨子里的冷幽默，轻灵，通透，徐徐拂过须发、心房与毛孔，却又如羚羊挂角，无迹可寻。      读林语堂，与其说是在读他的出世与入世，不如说是在读一部社会人生。他的达观与超然并不是表现在对社会人生的不闻不问，而是纯粹古典中国式的雍容与曲折。在中西文化的熏染下，他不喜欢把文字摆弄得“如那些学生的游行示威一般，披肝沥胆，慷慨激昂，公开抗议”，而一任自己在思想界的大陆上驰骋纵横，走的虽是幽默与讽刺一路，但谁能明白他“这一路的滑口善辩，其中含有眼泪兼微笑的”呢？尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读来，仍如当时所写，一点也没过时；书中所透露的诸多世相，我们在今日看来，仍如当初时代，一刻也未改变。历史的车轮碾过，逝者如斯，而蓬草犹在。信手摘录几例。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出“恶性考试艺术就是 煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说“西洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要邻近有老大的乔木数株。”……如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引起我们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅力所在吧。      于《生活的艺术》一文中，林语堂总结道：“当我写这本书时，有一群和蔼可亲的天才和我合作；我希望我们互相亲热。在真实的意义上说来，这些灵魂是与我同在的，我们之间精神上的相通，即我所认为是惟恐一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。”每个人读林语堂，都会被这“彼此之间完全了解”的契合之感所折服。这种悠然会心的感觉，在山水，是性灵相通物我两忘；在人类，是智慧的力量在穿越古今。经典，于兹诞生，源远流长。