大家小书 中国舞蹈史话（精装本）

前言

一彩陶盆上的原始舞蹈 

二原始的《大傩舞》与《角抵舞》

 三古代的文舞与武舞 

四古代的巫舞与优舞 

五秦汉时期的舞蹈 

六南北朝时期的舞蹈 

七南朝的《白纻舞》

 八北朝的《拨头舞》

 九隋唐时期的舞蹈

十《胡腾舞》 

十一《踏谣娘舞》

 十二《兰陵王舞》 

十三《霓裳羽衣舞》

 十四《柘枝舞》

十五《泼寒胡舞》

 十六《五方狮子舞》

 十七《西河剑器舞》

十八唐宋舞蹈的演变和宋代的舞蹈

 十九宋代的《柘枝舞》

 二十宋代的《剑器舞》

二十一中国近代的秧歌舞 

二十二中国近代的《花鼓灯舞》

 二十三中国各民族的地方舞蹈

 二十四中国舞蹈的回顾与总结

 附：插图说明 

后记

沈 宁 

    1939年9月15日清晨，从北温泉驶往重庆的民生轮停靠在牛角沱，从轮船走下的乘客们纷纷改换摆渡小船。当行至江中，忽然风浪大作，船被掀翻，乘客纷纷落水，携带物品，随波四散漂流，幸亏近岸水浅，未遭灭顶之灾。一位身材高大的中年人，奋力将落入水中的皮包捞起，顾不得浑身尽湿，踉跄返回寓所，赶快将包中的物什掏出摊在桌子上。看着那册封面上题有《汉唐间西域乐舞百戏东渐史》的朱栏宣纸稿本已被江水浸淫漫漶，好在纸上工整墨书笔迹依旧，这才长出了一口气，昏然倒床。当晚，闻讯赶来探视的有两位先生：一位是著名的音乐家兼篆刻家杨仲子，另一位是文字学家兼书法家胡小石。伴着一周的阴霾天气，主人公终于从惊吓余悸和受凉伤风的病症中渐渐恢复过来，即行将受损的文稿重新誊录。三天之后，一册厚达二百二十页的书稿经过重新装订，又复重现，唯独插图一百余页未能列入，仅附目录而已。

事发一个月前，作者曾致函考古学家、诗人陈梦家，讲述从事此项研究项目的进展情况：弟乐舞论文写成三卷二十二章，计音乐一卷，舞蹈一卷，百戏一卷，版图百余幅，大率唐以前图像及实物照片。弟重在纪元前2世纪至8世纪期间之研究。王静安氏著《宋元戏曲史》，重在唐以后；日友青木正儿著《中国戏曲史》，重在明清；弟思补写上代卷，故先撰《中国原始音乐与舞蹈》一稿，继成此编。唯力有未逮，且参考图籍亦缺耳。

一年之后，作者接到中英庚款董事会函告，上半年所送《汉唐之间西域乐舞百戏史稿》成绩评列甲等，将继续协助一年。这之后，与此相关的专题论文不断发表在学术杂志及报纸的学术专栏中。直到1945年春，一本署名常任侠著、马衡题签《汉唐之间西域乐舞百戏东渐史略》的书稿，由重庆说文社排印。在书稿清样首页，作者留下了这样一段题词：此稿草创于中华民国二十二年。在东京帝国大学文学部大学院时，曾受盐谷（Shihoya）教授之推荐，于上野（Uheno）帝国学士院汉学会年会中报告。二十八年后获蒙中英庚款之协助，更加改写。并承故宫博物院长马衡教授题签，说文社代为刊印。谨献于七十七岁的慈母座前。三十四年著者是书稿凡上中下三编：汉唐间西域音乐之东渐；汉唐间西域舞蹈之东渐；汉唐间西域百戏之东渐。中编四节为：①汉唐间之舞蹈；②西北与西南诸国输入之舞蹈；③唐代之健舞与软舞；④唐代传入日本之乐舞。书稿征引历史文献，钩稽有关汉唐间西域乐舞百戏流变情况，在此学科研究中具有拓荒意义。可惜的是，由于战时缺乏纸张，战后百废待兴，此类学术著作无人问津，加之作者应邀前往印度国际大学讲学，没能如期出版，凝结着作者十年心血的研究成果就这样被封尘起来。

常任侠（1904—1996），原名家选，字季青，安徽省颍上县人。自幼喜好戏曲艺术，1922年入南京美术专科学校时，正值中国早期话剧在南京衰而未亡、现代话剧新而未兴之际，在洪深、侯曜等倡导者影响下，开始尝试校园戏剧演出活动。 1928年考入国立中央大学中国文学系后，师从戏曲大师吴梅先生，开始从事戏曲创作，并担任学校戏剧社团负责人，投身话剧演出活动，与诸多演剧社团密切联系，由此结识了谢寿康、余上沅、阳翰笙、马彦祥、曹禺等一批为推动中国现代话剧运动而努力的同志，不仅参与唐槐秋、田汉等人编剧或执导的《未完成之杰作》、《复活》、《卢沟桥》等戏剧演出，亦为1935年在南京成立之 “中国舞台协会 ”发起人之一，且在报刊中发表有关戏剧研究和演出介绍的文章。1931年自国立中央大学文学院毕业时，由教育系孟宪承先生的推荐，留任该校实验学校高中部主任。1935年春，又受导师胡光炜（小石）先生鼓励，前往日本东京帝国大学文学部大学院进修。最初选取的研究课题为《宋大曲金院本与元剧演变之历程》，曾先后得到原田淑人、岸边成雄、田边尚雄、盐谷节山诸学者的协助，进一步弄清了中国古代文化与西域交流的关系，以及中日两国古代文化交流的历史。以后，研究领域逐步拓展，专力研究东方古代音乐、舞蹈及演剧史。

恒念西人著述，独详欧洲，对于东方演剧舞蹈，多不具悉，此则非吾人从事努力不可。中国官私册籍，侠曩曾加研讨。自渡东瀛，对于唐代乐舞，更获观其遗舞遗曲，并集中亚印度有关方面材料，综合观察，互相推证，东方系统，渐得条贯，著为论文，送呈帝大大学院。十月卅一日，并应上野帝国学士院学术演讲会之招，公开演讲唐代乐舞之西来与东渐一题。当时大使馆及留学监督处均派代表到会，认为国人在此演讲者尚系创举也。近两月来专事参观各博物院、美术陈列馆、戏剧博物馆等，并各私家及专门家藏书藏品。上月游西京奈良，观其雕塑建筑，皆准唐制，吾盛唐文化传之东瀛不啻留一缩影也。

在归回前夕写给谢寿康先生的信函中，作者如是自道治学心得，从中可以体会出他对中国传统文化的热爱，以及鲜明的民族意识。显然，这种影响来自于 20世纪初叶梁启超之主张：对中国历史的研究在普遍史之外，还应该力倡进行专门史的研究。鲁迅的《中国小说史略》、滕固的《中国美术小史》等都是这一时期产生的著作。从常任侠后来的研究领域和成果考察，这种自觉承担社会改革意识，填补学科空白的努力，也是践行这种主张的具体表现。

抗战爆发后，常任侠先生暂别教职，毅然加入国民政府军事委员会政治部第三厅六处，与郭沫若、田汉、洪深等人从事抗敌宣传活动。1939年1月，经胡光炜先生介绍任中英庚款董事会协助艺术考古研究员，继续从事他未竟的研究课题。在重庆期间，他曾与郭沫若、马衡、金静安、刘节等人从事对汉墓的发掘整理工作，撰写了一系列考证论文，结集为《民俗艺术考古论集》。论文将以往从历史文献中查考论证的治学方法，拓展到具体的发掘出土古文物，以文献、实物相互印证的科学研究方法。日后数十年，他运用这种治学方法，研究西域文化东渐及海上丝绸之路文化交流，撰写了大量相关的学术论著，最终成为这一研究领域的奠基者。

中华人民共和国成立前夕，常任侠应召从印度辗转中国香港、天津踏入北京，参加新政权的建设。他以饱满的政治热情赞美新的时代，撰写了有关中外文化交流和中国古典艺术的研究著述，且运用新的观点和史料对中国舞蹈史论作进一步深入研究。也曾多次接待研究者来访，共同探讨中国古代舞蹈发展问题。1962年9月，应几家出版机构的邀约，常任侠将有关中国舞蹈史的研究文章加以整理编辑，准备出版。一年之后，完成《中国舞蹈史话》初稿，就各个时代舞蹈艺术的重点加以介绍。在每一时代，又选择较有代表性的舞蹈，专文叙述，着重在民间的舞艺发展。令人感叹的是，20世纪的学术史研究中中国艺术史起步较晚，而舞蹈史的研究更晚且无位置，至于舞蹈史专著的出现，差不多到了 80年代才真正出现。而先此二十年编的这部《中国舞蹈史话》竟生不逢时，书稿成而时局变，接连不断的政治运动袭扰着学术研究的深入发展。

 “文革 ”中，常任侠先生随中央美术学院下放河北农村接受锻炼，荷锄陇亩，未忘著述，尤对旧著《汉唐之间西域乐舞百戏东渐史略》不能释怀。考虑到当初是用文言撰写，不适于当今读者，且有关丝路的出土文物新材料陆续发现，他修订了不少几十年前国际上所公布的材料和论点，因此改易旧稿，重新撰写。于是，在“日行五十里，夜写一千言”的境况下，昏灯草舍，走笔夜书，凭借着对学术追求的信念和顽强毅力，终于完成《丝绸之路与西域文化艺术》一书的写作，并于1981年 4月由上海文艺出版社出版。较之初稿，书中充分吸收国内外学术界的研究成果，融入多年来所获得的从事中外艺术交流史研究所必需的实地（田野）考察知识。该书是常任侠先生以历史学家特有的严谨态度和敏锐的思辨力，借助流畅典雅之文笔，为学术界贡献出一份珍贵的有关中国古代文化交流史的力作。全书计分丝绸之路与西域文化艺术、汉唐间西域音乐艺术的东渐、汉唐间西域舞蹈艺术的东渐及汉唐间西域杂技艺术的东渐四编，后列“有关丝路的文物资料附录”，这样的构制，不难看出作者半个世纪以来在此领域辛勤耕耘的轨迹，且是不同时代政治文化发展对学术研究影响之缩影。

与此同时，有关中国古代舞蹈艺术的新篇章也伴之而生：《舞蹈》1978年第3期发表《从彩陶盆上的原始乐舞谈起》，《南亚研究》1979年第1辑发表《北朝的拨头舞探源》等作者运用新资料深入探讨、填补学术空白，是其专著中有关舞蹈艺术研究章节的剥离与拓展，更是早期初编书稿的延续和补充。1983年10月，常任侠编著《中国舞蹈史话》一书，由上海文艺出版社出版。全书由二十四篇文章构成，既相对独立又自成系统，对中国舞蹈的发展作了细致的梳理。作品以时间为主线，从原始古代以至近代，每一时代专文重点介绍具有代表性的舞蹈，着重民间舞蹈艺术的发展，突出了舞蹈发展的时间性，并从舞蹈美学的物质基础、本质灵魂、表演手法等方面论述了舞蹈艺术的审美特质。作者在《前言》指明其写作动机：“中国舞蹈的历史颇为悠久，但过去尚无专书，加以系统的叙述。承研究此艺的同志督促，勉励写此短册，筚路蓝缕，未免荒疏。希望抛砖引玉，能有更好的此类著作出现，以补我的缺失。”其中也谈到了该书与《汉唐之间西域乐舞百戏东渐史略》之间的有机关系。本书着重论述民间的舞艺发展，而忽略宫廷创作的郊祀宴飨诸乐舞，作者认为：“以其徒备封建统治者的歌功颂德，耀武扬威，多略而不录。”这显然有着作者一贯主张的“乡土的也是最有世界价值的”以及“人民创造历史”的主观认知。民间舞蹈是舞蹈艺术自古以来存在及发010 中国舞蹈史话展的“源”，历代宫廷舞蹈是其“流”，“源”的发展不断给“流”注入了新鲜血液和动力，二者在自身的不断传承发展中又相互借鉴吸收。取其一面而不及其他，是不尽完善的，或许正是作者取名“史话”的用意，也是成书时代对作者主观认识产生的影响。总的来说，该书的出版标志着我国舞蹈艺术研究的新进程，它不仅填补了舞蹈学科的空白，而且也扩大了艺术研究的领域，为音乐史、戏剧史、中外文化交流史及美学研究提供了新的内容。

常任侠先生终身以“待人宜宽，律己宜严，勤能补拙，俭以养廉”为座右铭，性格正直耿介，温和朴质，淡泊名利，笔耕不辍。其成果出版有《民俗艺术考古论集》、《中国古典艺术》、《中印艺术姻缘》、《东方艺术丛谈》、《印度与东南亚美术发展史》、《海上丝绸之路与文化交流》、《常任侠艺术考古论文选集》、《常任侠文集》等。如果从最初研究戏曲艺术到《丝绸之路与西域文化艺术》一书的出版，整整跨越了半个世纪之久；从《中国舞蹈史话》最初成稿的 1963年到最后出版的1983年来算，其间也经过了二十年；从中国文化史的研究到专门舞蹈史的探求，这样呕心沥血之结晶，足以堪称作者乃至学术界的拓荒之作、扛鼎之作。而本书最初的写作动机，作者曾在1962年8月26日的日记中有所披露：“近日需要知识性小文，为青年补充常识。但凡有益，便非浪费笔墨。”这一天，《人民日报》发表了常任侠《秦汉时代的舞蹈》一文。直到1984年，《百科知识》杂志还在连载他的 “中国古代音乐舞蹈研究散记”。年届八旬忘其老，他在《生日述怀》诗句中抒发情怀：“著述岂为升斗计，育才翻忘鬓毛苍。无功报国空伏枥，欲藉鲁戈挥夕阳。”真可谓忘身报国，志在千里，奖掖后学，壮心不已。从这个意义上讲，此书称得上是部名副其实的“大家写给大家看的书”了。 2012年11月22日于京城残墨斋