格言联璧 （中华国学经典精粹·蒙学家训本）

现代社会很多人都开始重视修身养性，《格言联璧》收集了先贤名人鞭策人心的语言，具有很好的启蒙教育作用，通过对圣贤先哲的至理格言的感悟，让人受到启迪鞭策，懂得做人的道理，有利于修身养性方面的品格教育，对后人为人处事、修身治家都有很好的参考价值。 

《格言联璧》是清代学者金璎先生收集编写的一本浅近格言集，以修身、齐家、治国为目录，包含诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下等内容，分为存养、齐家等十一篇。本书故事丰富，具有很强的启发性，并且与当下生活紧密练习，融知识性、趣味性于一体，让经典更加平易近人。

金缨，清代学者，山阴人，字兰生，生平不详。编著有《格言联璧》一书。

学问类……………………………… 005
存养类……………………………… 017
持躬类……………………………… 029
摄生类……………………………… 060
敦品类……………………………… 066
处事类……………………………… 072
接物类……………………………… 078
齐家类……………………………… 098
从政类……………………………… 106
惠吉类……………………………… 117
悖凶类……………………………… 132

附录
增广贤文… ……………… 148

清代道光、咸丰年间的学者金缨所作的这部《格言联璧》，是对传统文化的经典演绎和解读。它的内容发人深省，语言简练优美，是一部非常出色的启蒙读物。
《格言联璧》是一部教人如何在俗世中生活的操作指南，内容简洁恳切，并且与儒家思想一脉相承。儒家所推崇的成仁之道“修身、齐家、治国、平天下”，传达了古代仁人志士的普遍追求：首先完善个人的品行和道德修养，继而建立和睦美好的家庭，接着运用自己的所学治理国家，使得天下太平，社会和谐，人民丰衣足食，从而也成就自己的一番事业，为后人传颂。在本书中，作者详细而清晰地说明了实践圣人之至理真言的具体步骤，即我们应该按照怎样的标准要求自己，在哪些方面修正自己的言行，终实现自己的价值。与此同时，书中不乏作者自己的所思所见所闻，一方面让圣人的至理名言更加贴近读者，使读者易于学习和体会；另一方面令书的内容更加丰富，使我们可以从中了解明清之际的学术风貌和社会风气。

首先，从形式上来看，本书结构清晰，作者从《大学》《中庸》等书中挑选了“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等重要理念作为书的架构。全书共有学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类等十一个大类，基本涵盖了生活、学习、做事的各个方面。它还可以充当索引，供读者挑选自己感兴趣的部分阅读。

其次，全书语言优美简练，文言文与白话文交替使用，兼具文言文凝练优美和白话文生动浅显的优点，读者可以领略古代汉语的魅力，同时也不会因为内容过于晦涩难懂而丧失阅读的兴趣。

再者，全书在音韵方面也很有特色。书的内容大多来自经典古籍，作者采用短小、押韵的词语将其改写成熟语或者简练的段落，读起来朗朗上口，回味无穷，易于背诵和记忆。

如果读者想要挑选一本启蒙读物，我们相信《格言联璧》是好的选择。

作者自序

余自道光丙戌岁（1826年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

学问类

【原文】

古今来许多世家①，无非积德；天地间人品，还是读书。

【注释】

①世家：泛指门第显赫、世代为官的人家。

【译文】

古往今来的许多名门望族，无不是因积善成德而有名望；天地之间尚的人品，还是要靠读书培养的。

【原文】

读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。

【译文】

用心读书，即使没获得功名，也还是使人品行高雅；修养品德，而不期待回报，也自然睡眠安稳，内心踏实。

【原文】

为善乐，读书便佳。

【译文】

做善事是快乐的，读书就是好事。

【原文】

诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？

【译文】

各位到这里是为什么呢？难道只是做学问、写文章，掌握一门很小的技艺和特长，就算是读书的好苗子了吗？

【原文】

在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦①本分，共成名教②中人。

【注释】

①五伦：中国传统社会五种基本的道德关系，古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。君臣之间有礼义之道，父子之间有骨肉之亲，夫妻之间挚爱而又内外有别，兄弟之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

②名教：为“正名分”而设立的封建礼教。旧时为了维护社会秩序和政治统治而设置的一套行为规范。

【译文】

我追求的也很简单，不过是作为儿子、臣子、弟弟、朋友都尽到了五种伦理道德的责任，共同成为守礼之人。

【原文】

聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名①益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬②，而文学功名适济③其奸。

【注释】

①文学功名：指人的才学和名声。

②谬（miù）：差误。

③济：帮助。

【译文】

把聪明用在正当的地方，越聪明越好，人的才学和名声会有助于成就他的美德；把聪明用在不正当的地方，越聪明越是错得多，人的才学和
名声会助长他的奸恶。

【原文】

战虽有阵，而勇为本。祭虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。

【译文】

打仗虽然有阵法，但是勇猛才是根本。丧事虽然有礼节，但是悲痛才是根本。读书人虽然有知识，但是行为才是根本。

【原文】

飘风①不可以调宫商②，巧妇不可以主中馈③，文章之士不可以治国家。

【注释】

①飘风：旋风。

②宫商：古代有宫、商、角、徵、羽五音，即古乐的五个基本音阶。

③中馈：指家中供膳诸事。

【译文】

旋风不能弹奏出宫商之音，手巧的妇人不一定能主持好家事，写文章的人不能治理国家。

【原文】

经济出自学问，经济方有本源。心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。

【译文】

经国济世的道理来自系统的知识，这样它才有根源。修身养性之道显现在建立功绩上，它才能圆满。除了建立功绩外再无别的学问，修身养性之道不能到书外去寻找。

【原文】

何谓“至行”，曰“庸①行”。何谓“大人”，曰“小心”。