《四书释义》（大字本）

1.略述《论语》之编辑者、年代、真伪问题、内容与价值、读法、相关注释书及本书之参考材料等。

2.孔子年表与孟子年谱可对二位圣人做基本之概观。

3.《大学中庸章句》备述朱子对四书之见解，精辟简练，深入义理。 

 

《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”，系儒家之经典，在中国思想史上占有重要地位。钱穆先生所著《四书释义》分为《论语要略》《孟子要略》《大学中庸释义》三个部分，对“四书”做阐释与发挥。其中《论》《孟》两书裁为要略，分门别类，有助于学者把握两书要领；《学》《庸》则为其释义，备列全文，使学者体悟篇中宏旨。

钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。

钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

 

例 言

论语要略 

章 序说

一 《论语》之编辑者及其年代

二 《论语》之真伪

三 《论语》之内容及其价值

四 《论语》之读法及本要略编纂之体例

五 《 论语》之注释书关系书及本要略参考之材料

第二章 孔子之事迹

一 孔子之先世

二 孔子之诞生及幼时 

三 孔子之少年

四 孔子往齐

五 孔子返鲁

六 孔子适卫

七 孔子过宋

八 孔子南游陈蔡

九 隐者之讥

一○ 孔子自卫返鲁

一一 孔子之慨叹

一二 孔子之卒

一三 孔子年表

第三章 孔子之日常生活

一 平居之气象

二 哀乐之情感

三 日常之谈论

四 应事之态度

第四章 孔子人格之概观

一 弟子之诵赞

二 孔子之自述

第五章 孔子之学说

一 论仁

二 论直

三 论忠恕

四 论忠信

五 论礼

六 论道

七 论君子

八 论学

第六章 孔子之弟子

一 姓名籍贯年龄

二 品题事略

孟子要略

弁 言

章 孟子传略

[ 附] 孟子年谱

第二章 孟子对于当时政治之主张

[ 附] 孟子之政治思想

第三章 孟子对同时学者之评论

一 论许行并耕之说不可行

二 论白圭二十税一为貉道

三 论陈仲子苦行为不能充其类

四 论夷之爱无差等之说为二本

五 论宋牼以利害说时君之不当

六 与淳于髠辨礼

七 与淳于髠辨仁

八 答任人问礼

九 与告子辨性

一○ 答孟季子问义内

﹝附﹞ 孟子对于当时从事政治活动者之批评

第四章 孟子与门弟子对于士生活之讨论

第五章 孟子之性善论

第六章 孟子之修养论

第七章 孟子尚论古先圣哲及自道为学要领

大学中庸释义

例 言

一 宋朱熹《大学章句》

﹝附﹞朱熹《大学章句》序

二 大学古本

﹝附一﹞明王守仁《大学古本》序

﹝附二﹞王守仁《大学问》

三 朱熹《中庸章句》

﹝附﹞朱熹《中庸章句》序

例 言

一、远自西汉刘向、歆父子编《七略》，《论语》归于六艺，当时与《孝经》《尔雅》，同为初学者之书；而《孟子》则侪于诸子，与曾子、子思、荀卿之徒同称儒家。自是厥后，《孟子》渐见推尊，至宋人《十三经注疏》，《孟子》遂与《论语》《孝经》《尔雅》并列。《大学》《中庸》本入《小戴礼记》，《中庸》颇为历代学者所称重；而北宋二程兄弟，始提倡《大学》，奉以为学者入德之门，来学者多先以《大学》《西铭》示之。及南宋朱子，承二程之意，始以《大学》《中庸》与《论语》《孟子》合称四书；又为《论孟集注》《学庸章句》，阐述义蕴，发挥精微，一时翕服；于时四书之名遂定。元明以来，科举取士，先四书，后五经，而四书必以朱注为圭臬。于是朱注四书，家弦户诵，垂为人人之书者，迄于清末，亘六百年之久。

二、儒家道统之说，始于唐之韩愈；所谓尧舜禹汤文武周公以是传之孔子，孔子传之孟子，孟子之死而不得其传焉者也。朱子四书，亦具道统之意。朱子以《大学》为曾子作，《中庸》为子思作。孔子之道传于曾子，曾子传之子思，而孟子受学于子思之门人。故后人又称四书为四子书，即指孔、曾、思、孟四子言。然子思作《中庸》，其说虽见于《史记》，又载于刘向、歆之《七略》（即今传《汉书· 艺文志》），而《中庸》是否子思所作，实有疑问。据后代考订，毋宁《中庸》乃秦时之书。要之其书较《孟子》为后出，殆可无疑。而《大学》非曾子作，尤成为后代学术界之定论，其成书年代或更晚于《中庸》。故以四书为四子书，为孔、曾、思、孟之道统相传，实为无稽之说，殆无再拘守信从之意义矣。

三、四书就年代言，据朱子之意，其次序当为《论语》《大学》《中庸》《孟子》；而朱子教人读四书，则别有先后序次。首《大学》，因其为学者入德之门也；次《论语》，次《孟子》，后始及《中庸》，因篇中所论天人性命之理，幽微渊深，非初学所能骤企也。然坊间传刻，则以《学》《庸》篇幅少，合成一册。故世俗幼童入塾，先教《大学》，次《中庸》，再次《论》《孟》。《学》《庸》《论》《孟》之次序，其实乃便于坊间刊刻、幼童背诵而然耳。

四、朱子四书，就其认为乃孔、曾、思、孟道统相传之著作而言，虽无征不信，近于臆测。然《学》《庸》两篇，论其本文，亦自有不磨之价值。且复经两宋大儒程朱诸人之提倡，明清相沿，此二书不仅为人人所，实亦成为学术思想界讨论之重点。考据思辨，义理推详，集中于此两书者，为量至夥。居今而言，纵谓不通《学》《庸》，即无以深识自宋以来近世之学术，此语亦不为过。然则四书一名，自今以后，仍将在学术界有其存在，殆非不合理之推断矣。

五、本编仍沿袭朱子四书合编之旧，亦仍分《论》《孟》一编，而《学》《庸》别为一编。两编体例，亦不相同。窃谓此后学者欲上窥中国古先圣哲微言大义，藉以探求中国文化渊旨，自当先《论语》，次《孟子》。此两书，不仅为儒家之正统，亦中国文化精神结晶所在，断当奉为无上之盛典。《学》《庸》自难与媲美。然《学》《庸》两书，言简而义丰，指近而寓远，亦不失为儒籍之瑰宝，国学之鸿篇。虽当与《语》《孟》分别而观，

正不妨与《语》《孟》连类而及也。

六、朱子《集注》《章句》，为其毕生精神所注。然自今而

言，时代不同，朱子当日之所用心，未必尽合于时下之要求；

其名物训诂校勘考据之密，清儒成绩，亦有超越。复有在朱子

为一家之言，在程朱为一代之学，陈义精卓，自有见地；而就

《语》《孟》《学》《庸》之本身求之，则未必相当者。本编为篇

幅所限，对《语》《孟》两书，仅载要略。虽使读者有未窥全豹

之憾，然提纲挈领，别出机杼，分类相次，自成系统，使读者

由是而进窥全书，易于得冰解融释之乐。至于《学》《庸》两篇，

则不仅备列全文，抑且兼罗异义。其体裁若与《语》《孟》两

《要略》不类，其宗旨在求读者藉此以领会于原书之精旨，以及

历代学者之阐究与传述，则用心实一也。各编并自具例言，明

其宗趣，此不尽著。