傅山医学全集（第2版）

傅山，一个学究天人的通才、天才，人称其“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”。明末清初的大思想家顾炎武也说：“萧然物外,自得天机，吾不如傅山也”。这是一个处处生花、一通百通的博学鸿儒，而其在医学上的造诣尤令人叹为观止。本书除了收录傅山的医学著作，还收载了托名为陈士铎的傅山医著。《傅山医学全集》的整理，是傅山逝世三百多年来的*次，把陈士铎抢救整理的傅山的医著，收录进来，也是*次。愿以此以飨读者。 

本书除了收录傅山医学著作——《大小诸证方论》《傅山医学手稿》《傅山验方秘方辑》《傅青主女科》《傅青主男科》，还收载了傅山悉心传授，陈士铎以“托名仙授”抢救整理的傅山医著——《外经微言》《石室秘录》《本草新编》《辨证奇闻》《辨证录》《洞天奥旨》。

傅山(1607～1684)，字青主，明末清初山西阳曲(太原)人，博通经史、百家、方技、歧黄之书，对佛经道藏、音韵学、文字学很有研究，是从金石考证古籍的创始人之一。工诗文书画，尤精医学、医术。政治上具有反清复明思想和高度的民族气节。在医学方面，曾批注《灵枢》《素问》诸书。长于妇科、内科杂病，治病不拘学派，用药不依方书，应手而效，名重一时，人称“医圣”。

傅山医作史料考证

 傅山，字青主，号松侨，别号朱衣道人，另众多名号不赘列。山西太原阳曲县西村人。生于明万历三十四年丙午（农历六月十九日，公元1606年7月23日），卒于清康熙二十三年甲子（农历六月十二日，公元1684年7月23日），享年七十九岁。对于傅山先生的医学著作问题的争议，三百多年来，主要表现在以下三个方面。（1）傅山先生到底有没有医学著作存在？（2）民间秘传、档案珍存的“傅青主先生手著”医学抄件，是不是傅山先生的真作真迹？（3）陈士铎抢救整理的六部“遇仙传书”“托名仙授”医作，该不该是傅山先生的医学真传？对于以上问题的考证研究，许多专家学者，多年来投入了大量精力和心血，尤其是新中国成立以来，国家对民族传统文化遗产发掘整理高度重视。随着证据资料的不断获取，客观考证研究的不断深入，关于傅山先生医著问题的争议逐步明朗，认识分歧越来越小，争议的终结，条件应是基本具备。具体考证情况，分述如下。一、傅山有秘传医学著作存在（一）山西省图书馆珍藏有傅青主“手著”《大小诸证方论》该抄本用纸，经专家鉴定，系康熙时期制品。傅山挚友顾炎武为之作序。现录部分如下，序中称：“古之时，庸医杀人，今之时，庸医不杀人，亦不活人，使其在不死不活之间，其病日深，而卒至于死。夫药有君臣，人有强弱，有君臣，则用有多少，有强弱，则剂有半倍；多则专，专则效速；倍则厚，厚则力深。今日之用药者，大抵杂泛均停，既见之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也。    予友傅青主先生，学问渊博，精实纯萃，而又隐于医。手著《女科》一卷，《小儿科》一卷，《男妇杂症》一卷，翻阅其书，分门别类，无症不备，无方不全，治一病，必发明受病之因，用一药，必指示用药之故，曲折详尽，诚卫生之善道，救死之良方也……是集精于方药，理明词简，即令不知医之人读之，亦瞭如指掌，诚医林不可不有之书。而先生著书之心，亦犹陆、范二公之心，其意之切与救人者，岂有异欤，是为序。”末具“康熙癸丑仲秋东吴顾炎武拜序。”以上资料说明：（1）傅山有医学手著无疑。三种医著，从顾炎武拜序时间来看，成书应在康熙癸丑十二年前若干年。（2）在《大小诸证方论》中，《女科》有书目，无内容。从顾炎武对傅山医著特点的评价看，显然是看到了傅山《女科》抄本，否则，治学严谨的顾炎武，绝不会妄评，并为之作序。（3）此资料应是可靠证据之一。（二）山西省博物馆保存有“松侨老人傅山稿”该稿署名的“医学手稿”的抄件，内容是关于妇科调经部分（见影印件）。经与行世本《傅青主女科》调经部分对照，内容相同。经故宫博物院考古专家鉴定，认为“应是傅山医著遗墨”。手稿用纸，系清初竹纸。以上资料说明：（1）“医学手稿”的发现，不仅证明傅山确有《女科》医著存在，从方中“玄参”一味直书，说明“手稿”与《女科》专著，应在康熙之前若干年即已定稿成书，因还未避康熙“玄烨”讳。（2）长时间来，一部分人争议《傅青主女科》系从陈士铎《辨证录》中录出。“松侨老人傅山稿”的发现，证明并非如此。何况傅山于康熙二十三年已经去世，怎么可能会从康熙二十八年后才出版的《辨证录》中录出呢？（3）这反倒提醒我们，以陈士铎名义敬述的《辨证录》调经部分，为什么会与傅山《女科》的调经部分如此相同，值得深思。

新产后禁膏梁，远厚味。如饮食不节，必伤脾胃。治当扶元，温补气血，健脾胃。审伤何物，加以消导诸药。生化汤加神曲、麦芽以消面食；加山楂、砂仁以消肉食；如寒冷之物，加吴萸、肉桂；如产母虚甚，加人参、白术。又有块，然后消补并治，无有不安者。屡见治者，不重产后之弱，惟知速消伤物，反损真气，益增满闷，可不慎哉！加味生化汤：治血块未消，服此以消食。