描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787540337568
内容简介
《镜花缘(注释本)(无障碍阅读权威版)》内容简介:小说家言,向为学术末流。然古今文学之变,常由俗而雅。古典小说是古代的流行文学,真切地描述了我们先祖的行止、哀乐、思考和梦想。这些曾经难登大雅之堂的小说因“古”而“典”,成为现代人了解古代文化提高人文素养的之书。“崇文馆小说馆”遴选古典小说传世佳作,分辑出版。*辑推出17本明清小说。整理中慎选版本,精编精校,约请名家撰写前言,通论作品,引导阅读。为了便于一般读者阅读,对书中生僻字词、难于理解的带有典故的词语均加以注音释义。为了不影响阅读的顺畅,注释采用随文夹注的形式,紧附于被释词之后。四大名著更是经典中的经典,无不篇幅宏大,情节繁复,人物众多,蕴含深刻,加之时间的间隔,其习俗、名物、语言、典章制度等都与现时有着很大差异,一般读者要想读通读透,“细解其中味”,绝非易事。诸书问世以来,注家蜂起,论者如潮,学术观点的交锋不仅令专家学者莫衷一是,更令普通读者目不暇接。前辈大家的评点虽多,但大都零零散散,并因距今渐久而成为阅读障碍。鉴于此,有必要为普通读者做一回真正普及的评点导读。评点文字置于每回之前,一是概述各回内容,勾联前后情节;二是评析作家写作技法,揭明其微言大义,帮助读者打开理解作品之门,使具有初中文化程度的读者能够读懂。丛书确为一套可靠、可读、可赏的善本。
目 录
回 女魁星北斗垂景象 老王母西池赐芳筵
第二回 发正言花仙顺时令 定罚约月姊助风狂
第三回 徐英公传檄起义兵 骆主簿修书寄良友
第四回 吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花
第五回 俏宫娥戏嘲桦皮树 武太后怒贬牡丹花
第六回 众宰承宣游上苑 百花获谴降红尘
第七回 小才女月下论文科 老书生梦中闻善果
第八回 弃嚣尘结伴游寰海 觅胜迹穷踪越远山
第九回 服肉芝延年益寿 食朱草入圣超凡
第十回 诛大虫佳人施药箭 搏奇鸟壮士奋空拳
第十一回 观雅化闲游君子邦 慕仁风误人良臣府
第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴
第十三回 美人入海遭罗网 儒士登山失路途
第十四回 谈寿夭道经聂耳 论穷通路出无肠
第十五回 喜相逢师生谈故旧 巧遇合宾主结新亲
第十六回 紫衣女殷勤问字 白发翁傲慢谈文
第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾
第十八回 辟清谈幼女讲《易经》 发至论书生尊《孟子》
第十九回 受女辱潜逃黑齿邦 观民风联步小人国
第二十回 丹桂岩山鸡舞镜 碧梧岭孔雀开屏
第二十一回 逢恶兽唐生被难 施神枪魏女解围
第二十二回 遇白民儒士听奇文 观药兽武夫发妙论
第二十三回 说酸话酒保咬文 讲迂谈腐儒嚼字
第二十四回 唐探花酒楼闻善政 徐公子茶肆叙衷情
第二十五回 越危垣潜出淑土关 登曲岸闲游两面国
第二十六回 遇强梁义女怀德 遭大厄灵鱼报恩
第二十七回 观奇形路过翼民郡 谈异相道出豕喙乡
第二十八回 老书生仗义舞龙泉 小美女衔恩脱虎穴
第二十九回 服妙药幼子回春 传奇方老翁济世
第三十回 觅蝇头林郎货禽鸟 因恙体枝女作螟蛉
第三十一回 谈字母妙语指迷团 看花灯戏言猜哑谜
第三十二回 访筹算畅游智佳国 观艳妆闲步女儿乡
第三十三回 粉面郎缠足受困 长须女玩股垂情
第三十四回 观丽人女主定吉期 访良友老翁得凶信
第三十五回 现红鸾林贵妃应课 揭黄榜唐义士治河
第三十六回 佳人喜做东床婿 壮士愁为举案妻
第三十七回 新贵妃返本为男 旧储子还原作女
第三十八回 步玉桥茂林观凤舞 穿金户宝殿听莺歌
第三十九回 轩辕国诸王祝寿 蓬莱岛二老游山
第四十回 人仙山撒手弃凡尘 走瀚海牵肠归故土
第四十一回 观奇图喜遇佳文 述御旨欣逢盛典
第四十二回 开女试太后颁恩诏 笃亲情佳人盼好音
第四十三回 因游戏仙猿露意 念劬劳孝女伤怀
第四十四回 小孝女岭上访红蕖 老道姑舟中献瑞草
第四十五回 君子国海中逢水怪 丈夫邦岭下遇山精
第四十六回 施慈悲仙子降妖 发慷慨储君结伴
第四十七回 水月村樵夫寄信 镜花岭孝女寻亲
第四十八回 睹碑记默喻仙机 观图章微明妙旨
第四十九回 泣红亭书叶传佳话 流翠浦搴裳觅旧踪
第五十回 遇难成祥马能伏虎 逢凶化吉妇可降夫
第五十一回 走穷途孝女绝粮 得生路仙姑献稻
第五十二回 谈春秋胸罗锦绣 讲礼制口吐珠玑
第五十三回 论前朝数语分南北 书旧史挥毫贯古今
第五十四回 通智慧白猿窃书 显奇能红女传信
第五十五回 田氏女细谈妙剂 洛家娃默祷灵签
第五十六回 诣芳邻姑嫂巧遇 游瀚海主仆重逢
第五十七回 读血书伤情思旧友 闻凶信仗义访良朋
第五十八回 史将军陇右失机 宰少女途中得胜
第五十九回 洛公子山中避难 史英豪岭下招兵
第六十回 熊大郎途中失要犯 燕小姐堂上宴嘉宾
第六十一回 小才女亭内品茶 老总兵园中留客
第六十二回 绿香园四美巧相逢 红文馆群芳小聚会
第六十三回 论科场众女谈果报 误考试十美具公呈
第六十四回 赌石砚舅甥斗趣 猜灯谜姊妹陶情
第六十五回 盼佳音虔心问卜 预盛典奉命抡才
第六十六回 借飞车国王访储子 放黄榜太后考闺才
第六十七回 小才女卞府谒师 老国舅黄门进表
第六十八回 受荣封三孤膺敕命 奉宠召众美赴华筵
第六十九回 百花大聚宗伯府 众美初临晚芳园
第七十回 述奇形蚕茧当小帽 谈异域酒坛作烟壶
第七十一回 触旧事神往泣红亭 联新交情深凝翠馆
第七十二回 古桐台五美抚瑶琴 白菜亭八女写春扇
第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经
第七十四回 打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事
第七十五回 弄新声水榭吹箫 隐俏体纱窗听课
第七十六回 讲六壬花前阐妙旨 观四课牖下窃真传
第七十七回 斗百草全除旧套 对群花别出新裁
第七十八回 运巧思对酒纵谐谈 飞旧句当筵行妙令
第七十九回 指迷团灵心讲射 擅巧技妙算谈天
第八十回 打灯虎亭中赌画扇 抛气球园内舞花鞋
第八十一回 白菜亭董女谈诗 凝翠馆兰姑设宴
第八十二回 行酒令书句飞双声 辩古文字音讹叠韵
第八十三回 说大书佐酒为欢 唱小曲飞觞作乐
第八十四回 逞豪兴朗吟妙句 发婆心敬诵《真经》
第八十五回 论《韵谱》冷言讥沈约 引《毛诗》佳句美庄姜
第八十六回 念亲情孝女挥泪眼 谈本姓侍儿解人颐
第八十七回 因旧事游戏仿《楚词》 即美景诙谐编《月令》
第八十八回 借月旦月姊释前嫌 逞风狂风姨泄旧忿
第八十九回 阐元机历述新诗 溯旧迹质明往事
第九十回 乘酒意醉诵凄凉句 警芳心惊闻惨淡词
第九十一回 拆妙字换柱抽梁 掣牙签指鹿为马
第九十二回 论果赢佳人施慧性 辨壶卢婢子具灵心
第九十三回 百花仙即景露禅机 众才女尽欢结酒令
第九十四回 文艳王奉命回故里 女学士思亲入仙山
第九十五回 因旧恙筵上谈医 结新交庭中舞剑
第九十六回 秉忠诚部下起雄兵 施邪术关前摆毒阵
第九十七回 仙姑山上指迷团 节度营中解妙旨
第九十八回 逞雄心挑战无火关 启欲念被围巴刀阵
第九十九回 迷本性将军游幻境 发慈心仙子下凡尘
百回 建奇勋节度还朝 传大宝中宗复位
第二回 发正言花仙顺时令 定罚约月姊助风狂
第三回 徐英公传檄起义兵 骆主簿修书寄良友
第四回 吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花
第五回 俏宫娥戏嘲桦皮树 武太后怒贬牡丹花
第六回 众宰承宣游上苑 百花获谴降红尘
第七回 小才女月下论文科 老书生梦中闻善果
第八回 弃嚣尘结伴游寰海 觅胜迹穷踪越远山
第九回 服肉芝延年益寿 食朱草入圣超凡
第十回 诛大虫佳人施药箭 搏奇鸟壮士奋空拳
第十一回 观雅化闲游君子邦 慕仁风误人良臣府
第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴
第十三回 美人入海遭罗网 儒士登山失路途
第十四回 谈寿夭道经聂耳 论穷通路出无肠
第十五回 喜相逢师生谈故旧 巧遇合宾主结新亲
第十六回 紫衣女殷勤问字 白发翁傲慢谈文
第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾
第十八回 辟清谈幼女讲《易经》 发至论书生尊《孟子》
第十九回 受女辱潜逃黑齿邦 观民风联步小人国
第二十回 丹桂岩山鸡舞镜 碧梧岭孔雀开屏
第二十一回 逢恶兽唐生被难 施神枪魏女解围
第二十二回 遇白民儒士听奇文 观药兽武夫发妙论
第二十三回 说酸话酒保咬文 讲迂谈腐儒嚼字
第二十四回 唐探花酒楼闻善政 徐公子茶肆叙衷情
第二十五回 越危垣潜出淑土关 登曲岸闲游两面国
第二十六回 遇强梁义女怀德 遭大厄灵鱼报恩
第二十七回 观奇形路过翼民郡 谈异相道出豕喙乡
第二十八回 老书生仗义舞龙泉 小美女衔恩脱虎穴
第二十九回 服妙药幼子回春 传奇方老翁济世
第三十回 觅蝇头林郎货禽鸟 因恙体枝女作螟蛉
第三十一回 谈字母妙语指迷团 看花灯戏言猜哑谜
第三十二回 访筹算畅游智佳国 观艳妆闲步女儿乡
第三十三回 粉面郎缠足受困 长须女玩股垂情
第三十四回 观丽人女主定吉期 访良友老翁得凶信
第三十五回 现红鸾林贵妃应课 揭黄榜唐义士治河
第三十六回 佳人喜做东床婿 壮士愁为举案妻
第三十七回 新贵妃返本为男 旧储子还原作女
第三十八回 步玉桥茂林观凤舞 穿金户宝殿听莺歌
第三十九回 轩辕国诸王祝寿 蓬莱岛二老游山
第四十回 人仙山撒手弃凡尘 走瀚海牵肠归故土
第四十一回 观奇图喜遇佳文 述御旨欣逢盛典
第四十二回 开女试太后颁恩诏 笃亲情佳人盼好音
第四十三回 因游戏仙猿露意 念劬劳孝女伤怀
第四十四回 小孝女岭上访红蕖 老道姑舟中献瑞草
第四十五回 君子国海中逢水怪 丈夫邦岭下遇山精
第四十六回 施慈悲仙子降妖 发慷慨储君结伴
第四十七回 水月村樵夫寄信 镜花岭孝女寻亲
第四十八回 睹碑记默喻仙机 观图章微明妙旨
第四十九回 泣红亭书叶传佳话 流翠浦搴裳觅旧踪
第五十回 遇难成祥马能伏虎 逢凶化吉妇可降夫
第五十一回 走穷途孝女绝粮 得生路仙姑献稻
第五十二回 谈春秋胸罗锦绣 讲礼制口吐珠玑
第五十三回 论前朝数语分南北 书旧史挥毫贯古今
第五十四回 通智慧白猿窃书 显奇能红女传信
第五十五回 田氏女细谈妙剂 洛家娃默祷灵签
第五十六回 诣芳邻姑嫂巧遇 游瀚海主仆重逢
第五十七回 读血书伤情思旧友 闻凶信仗义访良朋
第五十八回 史将军陇右失机 宰少女途中得胜
第五十九回 洛公子山中避难 史英豪岭下招兵
第六十回 熊大郎途中失要犯 燕小姐堂上宴嘉宾
第六十一回 小才女亭内品茶 老总兵园中留客
第六十二回 绿香园四美巧相逢 红文馆群芳小聚会
第六十三回 论科场众女谈果报 误考试十美具公呈
第六十四回 赌石砚舅甥斗趣 猜灯谜姊妹陶情
第六十五回 盼佳音虔心问卜 预盛典奉命抡才
第六十六回 借飞车国王访储子 放黄榜太后考闺才
第六十七回 小才女卞府谒师 老国舅黄门进表
第六十八回 受荣封三孤膺敕命 奉宠召众美赴华筵
第六十九回 百花大聚宗伯府 众美初临晚芳园
第七十回 述奇形蚕茧当小帽 谈异域酒坛作烟壶
第七十一回 触旧事神往泣红亭 联新交情深凝翠馆
第七十二回 古桐台五美抚瑶琴 白菜亭八女写春扇
第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经
第七十四回 打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事
第七十五回 弄新声水榭吹箫 隐俏体纱窗听课
第七十六回 讲六壬花前阐妙旨 观四课牖下窃真传
第七十七回 斗百草全除旧套 对群花别出新裁
第七十八回 运巧思对酒纵谐谈 飞旧句当筵行妙令
第七十九回 指迷团灵心讲射 擅巧技妙算谈天
第八十回 打灯虎亭中赌画扇 抛气球园内舞花鞋
第八十一回 白菜亭董女谈诗 凝翠馆兰姑设宴
第八十二回 行酒令书句飞双声 辩古文字音讹叠韵
第八十三回 说大书佐酒为欢 唱小曲飞觞作乐
第八十四回 逞豪兴朗吟妙句 发婆心敬诵《真经》
第八十五回 论《韵谱》冷言讥沈约 引《毛诗》佳句美庄姜
第八十六回 念亲情孝女挥泪眼 谈本姓侍儿解人颐
第八十七回 因旧事游戏仿《楚词》 即美景诙谐编《月令》
第八十八回 借月旦月姊释前嫌 逞风狂风姨泄旧忿
第八十九回 阐元机历述新诗 溯旧迹质明往事
第九十回 乘酒意醉诵凄凉句 警芳心惊闻惨淡词
第九十一回 拆妙字换柱抽梁 掣牙签指鹿为马
第九十二回 论果赢佳人施慧性 辨壶卢婢子具灵心
第九十三回 百花仙即景露禅机 众才女尽欢结酒令
第九十四回 文艳王奉命回故里 女学士思亲入仙山
第九十五回 因旧恙筵上谈医 结新交庭中舞剑
第九十六回 秉忠诚部下起雄兵 施邪术关前摆毒阵
第九十七回 仙姑山上指迷团 节度营中解妙旨
第九十八回 逞雄心挑战无火关 启欲念被围巴刀阵
第九十九回 迷本性将军游幻境 发慈心仙子下凡尘
百回 建奇勋节度还朝 传大宝中宗复位
前 言
《镜花缘》是清中叶李汝珍所写的一部小说名著,凡一百回。嘉庆二十三年(1818年)苏州原刻本,有许乔林序、洪棣元序及孙吉昌等六家题词;道光十年(1830年)广州芥子园重刻巾箱本,除许序、洪序外,又增麦大鹏《镜花缘绣像序》、谢叶梅画像108页及其《自序》;咸丰八年(1858年)广东佛山连元阁刻本,有像;同治八年(1869年)翠筠山房刻本,有像;光绪十六年(1890年)上海广百宋斋石印本和铅印本,有图。李汝珍(约1763约1830),直隶大兴(今北京市)人,早年随兄移家海州(今连云港市),兼通音韵学、医学、算学,乃至星相、占卜、琴棋书画、灯谜酒令。终生无功名,只在河南做过几年县丞。《镜花缘》是他四五十岁时完成的,前后历时约二十年,在大开洋禁的背景下,这部描写海外游历的作品倒也适逢其时。
《镜花缘》开头写武则天篡唐建周,醉后下令百花于严冬齐放,众花神不敢违令,由此触怒天帝,被贬为凡间的一百位才女。首领百花仙子托生为岭南秀才唐敖之女小山。据宋尤袤《全唐诗话》:“天授二年腊,卿相欲诈称花发,请幸上苑,许可,寻复疑之。先遣使宣诏日:‘明朝游上苑,火速报春知;花须连夜发,莫待晓风吹。’凌晨百花齐放,咸服其异。”况周颐说:“李松石汝珍撰章回小说名《镜花缘》,言武后时百花齐放,本此。”(《蕙风簃随笔》)《镜花缘》前半部写秀才唐敖因科举受阻,绝意功名,随妻兄林之洋、舵工多九公出游海外,见识三十多个国家的奇人异事、奇风异俗,后入小蓬莱修道不还;女儿唐小山思父心切,出海寻亲。后半部主要描叙武则天开女科考试,录取才女一百名,她们一同畅饮于“红文馆”,论学谈艺,弹琴弈棋,各显才艺。这一百位才女正是被贬凡间的众位花神。
一
就《镜花缘》所继承的小说传统而言,它与子部小说中的博物体一类作品联系密切。
博物体是魏、晋、南北朝志怪的一支,它源于先秦的地理学和博物学。夏禹治水,“定高山大川”,这是古代中国人在生产生活中运用地理博物知识的较早尝试,一向被视为地理博物学的起点。至周代,还专门设立了与山川道里、土地物产、外邦异域有关的机构,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。根据这些机构所收集的资料,后人编写成《禹贡》《周礼·职方氏》及《周书·职方解》等地理博物著作。战国时代《山海经》的问世,标志着博物体志怪初步成型。其特征是:外表虽是记地理、物产,但“好怪而妄言”,充满了荒诞的内容。正如《四库全书总目》史部地理类序所云:“古之地志,载方域、山川、风俗、物产而已。其书今不可见。然《禹贡》《周礼·职方氏》其大较矣。……若夫《山海经》《十洲记》之属,体杂小说。”汉代的《神异经》已是成熟的博物体志怪。魏、晋、南北朝的《博物志》《玄中记》《述异记》等则是博物体志怪高峰期的作品,其中《博物志》成就较高。
从创作目的看,博物体小说旨在满足读者对无垠的空间世界的神往之情。人类的视野和认识本来被禁锢在狭小的空间之内,一旦窗户敞开,使之得以眺望远方异域,当然令读者兴奋和沉醉。博物体志怪的魅力其实即在于此。其中那些著名的故事,也尤其充分地满足了读者驰骋于想象空间的需要,如《博物志》卷八《八月槎》:读者借助这个作品的描述进人银河系,那是多么令人振奋的人生情态。
与创作目的相联系,在题材上,博物体志怪以“异物”即远方珍异为主。《山海经》记叙了形形色色的山川道里物产及远国异民;《神异经》“略于山川道里而详于异物”(鲁迅《中国小说史略》);《十洲记》热衷于向读者介绍道家的大丘灵阜、真仙神官、仙草灵药、甘液玉英、奇禽异兽;《博物志》以“物”名书,堪称画龙点睛,充分显示了博物体志怪在内容上的特点。
从体例看,博物体以方位的移换为依托。不妨浏览一下《山海经》的总目,共十八卷:
南山经 西山经第二 北山经第三
东山经第四 中山经第五 海外南经第六
海外西经第七 海内北经第八 海外东经第九
海内南经第十 海内西经第十一 海内北经第十二
海内东经第十三 大荒东经第十四 大荒南经第十五
大荒西经第十六 大荒北经第十七 海内经第十八《隋书》《唐书》诸志,皆以《山海经》为地理书之冠,并非毫无理由——至少其体例与地理著作非常一致。《神异经》《十洲记》亦多次被收入地理类。《神异经》共九篇,依次分述东、东南、南、西南、西、西北、北、东北等八荒及中荒的山川道里、神灵异人、草木、飞禽、走兽。《十洲记》历述祖洲、瀛洲、悬洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲、沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑的奇珍异宝。《博物志》的体例复杂一些,但正如崔世节《博物志·跋》所说:“天地之高厚,日月之晦明,四方人物之不同,昆虫草木之淑妙者,无不备载。”方位的移换仍是其体例所本。
从写法看,博物体是从地理书发展来的,重在说明远方珍异的形状、性质、特征、成因、关系、功用等,意在使读者清楚明白地把握对象,所以,生动准确地描写较之曲折的叙事是更重要的。与此相关,博物体可以利用图画来加强直观性,如《山海经》,明胡应麟《少室山房笔丛·四部正讹(下)》云:“经载叔均方耕,欢兜方捕鱼,长臂人两手各操一鱼,竖亥右手把算,羿执弓矢,凿齿执盾,此类皆与纪事之词大异。近世坊间戏取《山海经》怪物为图,意古先有斯图,撰者因而纪之,故其文义应尔。”东晋诗人陶渊明《读山海经》诗所谓“流观《山海》图”,不是随便写的,他确实是一边读书,一边看插图。《神异经》是否配有图画不得而知。但其中“状似虎”“状如人身”“其状如鸡”一类的陈述方式,突出的仍是对象能够画出的特征。《十洲记》中“有鸟如乌状”“形似偃盆”的句型以及对色彩、距离的强调,用意亦同。
《镜花缘》的卓越之处在于,这部作品一方面借鉴了传统博物体小说的写法,另一方面又在博物体的叙述架构中容纳了丰富的社会人生内容,因而成为一部分量厚重的长篇小说名著。我们先看《镜花缘》的上半部。
其一,与魏、晋、南北朝的《博物志》一类博物体小说一样,《镜花缘》的故事也以方位的移换为依托,并借助这种游记体展开广泛的社会生活或人生情境。
……
唐代的博物体小说,以段成式《酉阳杂俎》为出色。《酉阳杂俎》广泛涉及仙佛、鬼怪、人事、动植、酒食、寺庙、考证等方面,琳琅满目,有似类书。宋周登《酉阳杂俎·后序》说:“其书类多仙佛诡怪、幽经秘录之所出。至于推析物理,《器奇》《艺绝》《广动植》等篇,则有前哲之所未及知者。”宋邓复《酉阳杂俎·序》:“今考其论撰,盖有书生终身之所不能及者,信乎其为博矣。”“博”与“杂”密不可分,段成式将他的这部博物体小说名为“杂俎”,可谓恰如其分。从这个角度看,“论学说艺,数典谈经”,似“学术之汇流,文艺之列肆”(鲁迅《中国小说史略》)的《镜花缘》,堪称博物体小说的嫡传。
也许应该强调一个事实:在文学史上,凡创作博物体小说的,均为博识多闻的学者。胡应麟《少室山房笔丛·华阳博议(下)》云:“两汉以迄六朝,所称博洽之士,于术数、方技靡不淹通,如东方、中垒、平子、景纯、崔敏、崔浩、刘焯、刘炫之属,凡三辰七曜、四气五行、九章六律,皆究极奥眇,彼以为学问中一事也。”《华阳博议引》亦云:“古今称博识者,公孙大夫、东方待诏、刘中垒、张司空之流尚矣。”其中,张司空(张华)、景纯(郭璞字景纯)恰好是两部大名鼎鼎的博物体小说(《博物志》《玄中记》)的作者。段成式同样博览群书,学识渊博。李汝珍亦然。关于李汝珍的博学,《音鉴》的几篇序提供了较为充分的材料,余集说:“大兴李子松石,少而颖异,读书不屑屑章句帖括之学,以其暇旁及杂流,如壬遁、星卜、象纬、篆隶之类,靡不日涉以博其趣。而于音韵之学,尤能究源索隐,心领神悟。”石文奎说:“松石先生伉爽遇物,肝胆遇人。平生工篆隶,猎图史,旁及星卜、弈戏诸事,靡不触手成趣。花间月下,对酒征歌,兴至则一饮百觥,挥霍如土。”这样一位博学多识的李汝珍,随笔游戏,无不得心应手。非学者型的作家是不敢尝试写博物体小说的。 李汝珍不止博学,而且多识,时常有令人神爽的见解。这些见解主要集中在前五十回中,不过后五十回中也时有所见。例如第五十一回。两面国的强盗想收唐小山等做妾,因此惹动了压寨夫人的醋意。“妒”,一向被视为妇女的恶德之一,但李汝珍却看出了“妒”的某种合理性,并将这位“妒妇”写的豪气逼人。他让这位“妒妇”将其丈夫打了四十大板,并狠狠地训斥其丈夫说:“既如此,为何一心只想讨妾?假如我要讨个男妾,日日把你冷淡,你可欢喜?你们作男子的,在贫贱时原也讲些伦常之道。一经转到富贵场中,就生出许多炎凉样子,把本来面目都忘了。不独疏亲慢友,种种骄傲,并将糟糠之情,也置度外。这真是强盗行为,已该碎尸万段!你还只想置妾,哪里有个忠恕之道!我不打你别的,我只打你‘只知有己,不知有人’;把你打的骄傲全无,心里冒出一个‘忠恕’来,我才甘心!今日打过,嗣后我也不来管你。总而言之,你不讨妾则已,若要讨妾,必须替我先讨男妾,我才依哩。我这男妾,古人叫作‘面首’。面哩,取其貌美;首哩,取其发美。这个故典并非是我杜撰,自古就有了。”让一个强盗夫人、一个“妒妇”这样理直气壮地跟丈夫讨论面首问题,表明李汝珍不乏深刻之处,只是他不愿一本正经地说那些深刻的话罢了。笑谈真理,这也是一种风度。《镜花缘》是一部风度翩翩的小说。
博物体小说是学者的小说。我们说《镜花缘》是中国古代部长篇博物体小说,言下之意是:它以博学多识取胜,可以归人以才学见长的一派。但这并不是说,李汝珍就没有深刻的思想和博大的情怀。《镜花缘》将才学、见识与风趣融为一体,在清代嘉庆年间独领风骚,在中国小说史上占有重要地位。
武汉大学文学院教授、博导 陈文新
《镜花缘》开头写武则天篡唐建周,醉后下令百花于严冬齐放,众花神不敢违令,由此触怒天帝,被贬为凡间的一百位才女。首领百花仙子托生为岭南秀才唐敖之女小山。据宋尤袤《全唐诗话》:“天授二年腊,卿相欲诈称花发,请幸上苑,许可,寻复疑之。先遣使宣诏日:‘明朝游上苑,火速报春知;花须连夜发,莫待晓风吹。’凌晨百花齐放,咸服其异。”况周颐说:“李松石汝珍撰章回小说名《镜花缘》,言武后时百花齐放,本此。”(《蕙风簃随笔》)《镜花缘》前半部写秀才唐敖因科举受阻,绝意功名,随妻兄林之洋、舵工多九公出游海外,见识三十多个国家的奇人异事、奇风异俗,后入小蓬莱修道不还;女儿唐小山思父心切,出海寻亲。后半部主要描叙武则天开女科考试,录取才女一百名,她们一同畅饮于“红文馆”,论学谈艺,弹琴弈棋,各显才艺。这一百位才女正是被贬凡间的众位花神。
一
就《镜花缘》所继承的小说传统而言,它与子部小说中的博物体一类作品联系密切。
博物体是魏、晋、南北朝志怪的一支,它源于先秦的地理学和博物学。夏禹治水,“定高山大川”,这是古代中国人在生产生活中运用地理博物知识的较早尝试,一向被视为地理博物学的起点。至周代,还专门设立了与山川道里、土地物产、外邦异域有关的机构,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。根据这些机构所收集的资料,后人编写成《禹贡》《周礼·职方氏》及《周书·职方解》等地理博物著作。战国时代《山海经》的问世,标志着博物体志怪初步成型。其特征是:外表虽是记地理、物产,但“好怪而妄言”,充满了荒诞的内容。正如《四库全书总目》史部地理类序所云:“古之地志,载方域、山川、风俗、物产而已。其书今不可见。然《禹贡》《周礼·职方氏》其大较矣。……若夫《山海经》《十洲记》之属,体杂小说。”汉代的《神异经》已是成熟的博物体志怪。魏、晋、南北朝的《博物志》《玄中记》《述异记》等则是博物体志怪高峰期的作品,其中《博物志》成就较高。
从创作目的看,博物体小说旨在满足读者对无垠的空间世界的神往之情。人类的视野和认识本来被禁锢在狭小的空间之内,一旦窗户敞开,使之得以眺望远方异域,当然令读者兴奋和沉醉。博物体志怪的魅力其实即在于此。其中那些著名的故事,也尤其充分地满足了读者驰骋于想象空间的需要,如《博物志》卷八《八月槎》:读者借助这个作品的描述进人银河系,那是多么令人振奋的人生情态。
与创作目的相联系,在题材上,博物体志怪以“异物”即远方珍异为主。《山海经》记叙了形形色色的山川道里物产及远国异民;《神异经》“略于山川道里而详于异物”(鲁迅《中国小说史略》);《十洲记》热衷于向读者介绍道家的大丘灵阜、真仙神官、仙草灵药、甘液玉英、奇禽异兽;《博物志》以“物”名书,堪称画龙点睛,充分显示了博物体志怪在内容上的特点。
从体例看,博物体以方位的移换为依托。不妨浏览一下《山海经》的总目,共十八卷:
南山经 西山经第二 北山经第三
东山经第四 中山经第五 海外南经第六
海外西经第七 海内北经第八 海外东经第九
海内南经第十 海内西经第十一 海内北经第十二
海内东经第十三 大荒东经第十四 大荒南经第十五
大荒西经第十六 大荒北经第十七 海内经第十八《隋书》《唐书》诸志,皆以《山海经》为地理书之冠,并非毫无理由——至少其体例与地理著作非常一致。《神异经》《十洲记》亦多次被收入地理类。《神异经》共九篇,依次分述东、东南、南、西南、西、西北、北、东北等八荒及中荒的山川道里、神灵异人、草木、飞禽、走兽。《十洲记》历述祖洲、瀛洲、悬洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲、沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑的奇珍异宝。《博物志》的体例复杂一些,但正如崔世节《博物志·跋》所说:“天地之高厚,日月之晦明,四方人物之不同,昆虫草木之淑妙者,无不备载。”方位的移换仍是其体例所本。
从写法看,博物体是从地理书发展来的,重在说明远方珍异的形状、性质、特征、成因、关系、功用等,意在使读者清楚明白地把握对象,所以,生动准确地描写较之曲折的叙事是更重要的。与此相关,博物体可以利用图画来加强直观性,如《山海经》,明胡应麟《少室山房笔丛·四部正讹(下)》云:“经载叔均方耕,欢兜方捕鱼,长臂人两手各操一鱼,竖亥右手把算,羿执弓矢,凿齿执盾,此类皆与纪事之词大异。近世坊间戏取《山海经》怪物为图,意古先有斯图,撰者因而纪之,故其文义应尔。”东晋诗人陶渊明《读山海经》诗所谓“流观《山海》图”,不是随便写的,他确实是一边读书,一边看插图。《神异经》是否配有图画不得而知。但其中“状似虎”“状如人身”“其状如鸡”一类的陈述方式,突出的仍是对象能够画出的特征。《十洲记》中“有鸟如乌状”“形似偃盆”的句型以及对色彩、距离的强调,用意亦同。
《镜花缘》的卓越之处在于,这部作品一方面借鉴了传统博物体小说的写法,另一方面又在博物体的叙述架构中容纳了丰富的社会人生内容,因而成为一部分量厚重的长篇小说名著。我们先看《镜花缘》的上半部。
其一,与魏、晋、南北朝的《博物志》一类博物体小说一样,《镜花缘》的故事也以方位的移换为依托,并借助这种游记体展开广泛的社会生活或人生情境。
……
唐代的博物体小说,以段成式《酉阳杂俎》为出色。《酉阳杂俎》广泛涉及仙佛、鬼怪、人事、动植、酒食、寺庙、考证等方面,琳琅满目,有似类书。宋周登《酉阳杂俎·后序》说:“其书类多仙佛诡怪、幽经秘录之所出。至于推析物理,《器奇》《艺绝》《广动植》等篇,则有前哲之所未及知者。”宋邓复《酉阳杂俎·序》:“今考其论撰,盖有书生终身之所不能及者,信乎其为博矣。”“博”与“杂”密不可分,段成式将他的这部博物体小说名为“杂俎”,可谓恰如其分。从这个角度看,“论学说艺,数典谈经”,似“学术之汇流,文艺之列肆”(鲁迅《中国小说史略》)的《镜花缘》,堪称博物体小说的嫡传。
也许应该强调一个事实:在文学史上,凡创作博物体小说的,均为博识多闻的学者。胡应麟《少室山房笔丛·华阳博议(下)》云:“两汉以迄六朝,所称博洽之士,于术数、方技靡不淹通,如东方、中垒、平子、景纯、崔敏、崔浩、刘焯、刘炫之属,凡三辰七曜、四气五行、九章六律,皆究极奥眇,彼以为学问中一事也。”《华阳博议引》亦云:“古今称博识者,公孙大夫、东方待诏、刘中垒、张司空之流尚矣。”其中,张司空(张华)、景纯(郭璞字景纯)恰好是两部大名鼎鼎的博物体小说(《博物志》《玄中记》)的作者。段成式同样博览群书,学识渊博。李汝珍亦然。关于李汝珍的博学,《音鉴》的几篇序提供了较为充分的材料,余集说:“大兴李子松石,少而颖异,读书不屑屑章句帖括之学,以其暇旁及杂流,如壬遁、星卜、象纬、篆隶之类,靡不日涉以博其趣。而于音韵之学,尤能究源索隐,心领神悟。”石文奎说:“松石先生伉爽遇物,肝胆遇人。平生工篆隶,猎图史,旁及星卜、弈戏诸事,靡不触手成趣。花间月下,对酒征歌,兴至则一饮百觥,挥霍如土。”这样一位博学多识的李汝珍,随笔游戏,无不得心应手。非学者型的作家是不敢尝试写博物体小说的。 李汝珍不止博学,而且多识,时常有令人神爽的见解。这些见解主要集中在前五十回中,不过后五十回中也时有所见。例如第五十一回。两面国的强盗想收唐小山等做妾,因此惹动了压寨夫人的醋意。“妒”,一向被视为妇女的恶德之一,但李汝珍却看出了“妒”的某种合理性,并将这位“妒妇”写的豪气逼人。他让这位“妒妇”将其丈夫打了四十大板,并狠狠地训斥其丈夫说:“既如此,为何一心只想讨妾?假如我要讨个男妾,日日把你冷淡,你可欢喜?你们作男子的,在贫贱时原也讲些伦常之道。一经转到富贵场中,就生出许多炎凉样子,把本来面目都忘了。不独疏亲慢友,种种骄傲,并将糟糠之情,也置度外。这真是强盗行为,已该碎尸万段!你还只想置妾,哪里有个忠恕之道!我不打你别的,我只打你‘只知有己,不知有人’;把你打的骄傲全无,心里冒出一个‘忠恕’来,我才甘心!今日打过,嗣后我也不来管你。总而言之,你不讨妾则已,若要讨妾,必须替我先讨男妾,我才依哩。我这男妾,古人叫作‘面首’。面哩,取其貌美;首哩,取其发美。这个故典并非是我杜撰,自古就有了。”让一个强盗夫人、一个“妒妇”这样理直气壮地跟丈夫讨论面首问题,表明李汝珍不乏深刻之处,只是他不愿一本正经地说那些深刻的话罢了。笑谈真理,这也是一种风度。《镜花缘》是一部风度翩翩的小说。
博物体小说是学者的小说。我们说《镜花缘》是中国古代部长篇博物体小说,言下之意是:它以博学多识取胜,可以归人以才学见长的一派。但这并不是说,李汝珍就没有深刻的思想和博大的情怀。《镜花缘》将才学、见识与风趣融为一体,在清代嘉庆年间独领风骚,在中国小说史上占有重要地位。
武汉大学文学院教授、博导 陈文新
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忽见岸上尘土飞空,远远有枝人马奔来。多九公道:“不好了。此必贼寇约会多人前来报仇。这便怎好?”徐承志道:“我的兵器前在淑士国匆匆未曾带来,船上可有器械?”徐丽蓉道:“船上向有父亲所用长枪,不知可合哥哥之用?众水手都拿他不动,现在前舱,请哥哥自去一看。”徐承志急忙进舱把枪取出,恰恰合手,着实欢喜。只见岸上人马已近,个个身穿青衫,头戴儒巾,知是驸马差来兵马,连忙提枪上岸。为首一员大将,手执令旗出马道:“吾乃淑士国领兵上将司空魁;今奉驸马将令,特请徐将军回国,立时重用。如有不遵,即取首级回话。”徐承志道:“我在淑士三年之久,并未见用,何以才出国门,就要重用?虽承驸马美意,但我原是暂时避难,并非有志功名。即使国王让位,我亦不愿。请将军回去,就将此话上复驸马。此时承志匆匆回乡,他日如来海外,再到驸马跟前谢罪。”司空魁大声说道:“徐承志既不遵令,大小三军速速擒拿!”令旗朝前一摆,众军发喊齐上。徐承志舞动长枪,略施英勇,把众兵杀的四散奔逃。司空魁腿上早着了一枪,几乎坠马,众军簇拥而去。
徐承志等他去远,刚要回船,前面尘头滚滚,喊声渐近,又来许多草寇。个个头戴浩然巾,手执器械,蜂拥而至。为首大盗,头上双插雉尾,手举一张雕弓,大声喊道:“何处来的幼女,擅敢伤我喽哕?”手举弹弓,对准徐承志道:“你这汉子同那女子想是一路,且吃我一弹!”只听弓弦一响,弹子如飞而至。徐承志忙用枪拨落尘埃,挺身上前。大盗掣出利刃,斗在一处。众喽哕刀枪并举,喊声不绝。那大盗刀法甚精,徐承志只能杀个平手,正想设法取胜,忽见他弃JJ跌翻,倒把徐承志吃了一吓。原来徐丽蓉恐有疏虞,放了一弹,正中大盗面上,随又连放数弹,打倒多人。众喽哕将主将抢回,纷纷四窜。
徐承志等他去远,刚要回船,前面尘头滚滚,喊声渐近,又来许多草寇。个个头戴浩然巾,手执器械,蜂拥而至。为首大盗,头上双插雉尾,手举一张雕弓,大声喊道:“何处来的幼女,擅敢伤我喽哕?”手举弹弓,对准徐承志道:“你这汉子同那女子想是一路,且吃我一弹!”只听弓弦一响,弹子如飞而至。徐承志忙用枪拨落尘埃,挺身上前。大盗掣出利刃,斗在一处。众喽哕刀枪并举,喊声不绝。那大盗刀法甚精,徐承志只能杀个平手,正想设法取胜,忽见他弃JJ跌翻,倒把徐承志吃了一吓。原来徐丽蓉恐有疏虞,放了一弹,正中大盗面上,随又连放数弹,打倒多人。众喽哕将主将抢回,纷纷四窜。
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