描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100150538丛书名: 中华现代学术名著丛书（120年纪念版）
内容简介
“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末，为中华学人所著，成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主，酌量选录名篇合集。
“中华现代学术名著丛书”入选著作内容、编次一仍其旧，唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章，诚邀专家学者撰写而成，意在介绍作者学术成就，著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。
“中华现代学术名著丛书”入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本，参校他本，正其讹误。前人引书，时有省略更改，倘不失原意，则不以原书文字改动引文；如确需校改，则出脚注说明版本依据，以“编者注”或“校者注”形式说明。
“中华现代学术名著丛书”作者自有其文字风格，各时代均有其语言习惯，故不按现行用法、写法及表现手法改动原文；原书专名（人名、地名、术语）及译名与今不统一者，亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等，则予径改。
原书为直（横）排繁体者，除个别特殊情况，均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者，一律改为新式标点，专名号从略。
除特殊情况外，原书篇后注移作脚注，双行夹注改为单行夹注。文献著录则从其原貌，稍加统一。
原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者，据所缺字数用“□”表示；字数难以确定者，则用“（下缺）”表示。
“中华现代学术名著丛书”入选著作内容、编次一仍其旧，唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章，诚邀专家学者撰写而成，意在介绍作者学术成就，著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。
“中华现代学术名著丛书”入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本，参校他本，正其讹误。前人引书，时有省略更改，倘不失原意，则不以原书文字改动引文；如确需校改，则出脚注说明版本依据，以“编者注”或“校者注”形式说明。
“中华现代学术名著丛书”作者自有其文字风格，各时代均有其语言习惯，故不按现行用法、写法及表现手法改动原文；原书专名（人名、地名、术语）及译名与今不统一者，亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等，则予径改。
原书为直（横）排繁体者，除个别特殊情况，均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者，一律改为新式标点，专名号从略。
除特殊情况外，原书篇后注移作脚注，双行夹注改为单行夹注。文献著录则从其原貌，稍加统一。
原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者，据所缺字数用“□”表示；字数难以确定者，则用“（下缺）”表示。
目 录
序
章 婚姻范围
一 就语义的范围上为婚制之观察
（甲）婚姻之语源
（乙）婚姻之目的
二 就礼法的范围上为婚制之观察
（甲）婚姻与礼制之关系
（乙）婚姻与法制之关系
三 就择偶的范围上为婚制之观察
（甲）以族系为标准之婚制
（乙）以阶级为标准之婚制
第二章 婚姻人数
一 多夫多妻制之推测
（甲）与群婚有关之礼俗
（乙）与群婚有关之称谓
（丙）与群婚有关之故事
二 一夫一妻制之承认
（甲）礼制上之一夫一妻制
（乙）法制上之一夫一妻制
三 一夫多妻制之演变
（甲）双娶及二嫡
（乙）媵嫁及同嫁
（丙）贵妾及贱妾
四 一妻多夫制之偶见
（甲）关于一妻多夫之奇例
（乙）关于一妻多夫之边俗
第三章 婚姻方法
一 早期型之嫁娶方法
（甲）掠夺婚之始末
（乙）买卖婚之前后
（丙）交换婚之观察
（丁）服役婚之推测
二 后期型之嫁娶方法
（甲）纯正的聘娶婚之确定
（乙）混合的聘娶婚之种类
（丙）继兴的志愿婚之源流
三 特殊型之嫁娶方法
（甲）选婚与罚婚
（乙）赠婚与赐婚
（丙）收继与续嫁
（丁）赘婿与养媳
（戊）招夫与典妻
（己）虚合与姘度
……
第四章 婚姻成立
第五章 婚姻效力
第六章 婚姻消灭
陈顾远先生学术年表
法学家陈顾远笔下的《中国婚姻史》
在线试读
《中国婚姻史（120年纪念版）》：
关于养媳者：古无童养媳之名，其近似之例则或有之。周行媵制，嫡之行也，以侄娣从，侄娣不必皆系成年，苟非待年于父母之邦者，即与童养媳之性质相似矣。秦、汉以后，帝王选拔幼女或幼小时罪入掖庭者，于成年后，或自幸，或赐子弟，在实质上亦先养而后御也。即至宋、明之世，此种养婚之例仍显，如《宋史·后妃传》载，仁宗周贵妃生四岁，从其姑入官，张贵妃育为女，稍长，遂得侍仁宗；《明史·后妃传》载，宣宗孙皇后入官方十余岁，成祖命诚孝后育之，已而宣宗婚诏，选其为嫔云云皆是。近代，民间之童养媳，其为名早当始于宋，因“息妇”称谓至宋始有，以后始变为“媳妇”故耳。①元、《刑法志》谓“诸以童养未成婚男妇，转配其奴者，笞五十七，妇归宗，不追聘财，”则在元时已成俗矣。童养媳之事实，在民间大都出于贫家，男方以减轻将来聘金为旨，女方以免除扶养负担是望而已！俗所谓媳妇仔或小媳妇即系指童养媳而言；所谓童婚、并亲、娶小媳妇、小过门、完房等等，则系指此种婚姻而言。惟现行法律予以否认，盖养媳所受之虐待，实与婢女无异，而贩卖人口者又每以童养为名，诈骗女之父母者多矣！宜乎禁焉。
（戊）招夫与典妻招夫系指入赘于寡妇之家而言，与赘婚中之招婿似同而实异；盖赘婚乃女子招婿入家，即冠以女子之姓，招夫乃妇于夫死后或生前，再招一夫，并使后夫改从前夫之姓是也。典妻系指以价易去，约限赎回之谓，典之外，又有雇，乃计日受值，期满听归之谓；或称租妻，亦典之类也。凡此皆与买卖不同，以非永离，乃暂时耳。故典雇妻妾，颇近于定期婚姻制，而为临时得妻之一方法也。分而述之。
关于招夫者：招夫为俗先例何起，学者或莫能决。今人陈东原谓宋时已有此风，并谓其渊源当本于汉之馆陶公主。或其始也。馆陶公主私近董偃十余年，因长门园之献，武帝临幸，竟以主人翁呼偃，其事实颇近招夫之例。不过东方朔则认为偃以人臣私侍公主，败男女之化而乱婚姻之礼，伤王制，并为淫首，有斩罪三；则招夫之事在当时亦非可认为当然者矣。①他如鄂邑盖长公主之与丁外人，昭帝既有诏外人侍主，上官安燕王旦亦以其故为外人求侯，藉符汉家以列侯尚主之故事，又不失为一先例也。②降而至唐，曾以“接脚夫人”之名，用称继室，③则在招夫中，称所招之夫为接脚夫，或接脚婿，当由其转变而来；此接脚夫云云，宋袁采《世范》中已提及，是招夫为婚宋时已然可知。明、王士晋《宗规》，“夫亡无招赘，无招夫养夫，”则不仅夫死而再招夫，即夫在并有招夫者矣。清邱炜萲云，“戚里早寡者，或不安于室，始也求牡，终且鸠居，率以招夫养子卫言为口实，”是为招夫养子者也。除上述情形外，今日并有坐产招夫、招夫传后、招夫养老等别。④斯皆奇俗，诸非嫁娶之正也。
……
关于养媳者：古无童养媳之名，其近似之例则或有之。周行媵制，嫡之行也，以侄娣从，侄娣不必皆系成年，苟非待年于父母之邦者，即与童养媳之性质相似矣。秦、汉以后，帝王选拔幼女或幼小时罪入掖庭者，于成年后，或自幸，或赐子弟，在实质上亦先养而后御也。即至宋、明之世，此种养婚之例仍显，如《宋史·后妃传》载，仁宗周贵妃生四岁，从其姑入官，张贵妃育为女，稍长，遂得侍仁宗；《明史·后妃传》载，宣宗孙皇后入官方十余岁，成祖命诚孝后育之，已而宣宗婚诏，选其为嫔云云皆是。近代，民间之童养媳，其为名早当始于宋，因“息妇”称谓至宋始有，以后始变为“媳妇”故耳。①元、《刑法志》谓“诸以童养未成婚男妇，转配其奴者，笞五十七，妇归宗，不追聘财，”则在元时已成俗矣。童养媳之事实，在民间大都出于贫家，男方以减轻将来聘金为旨，女方以免除扶养负担是望而已！俗所谓媳妇仔或小媳妇即系指童养媳而言；所谓童婚、并亲、娶小媳妇、小过门、完房等等，则系指此种婚姻而言。惟现行法律予以否认，盖养媳所受之虐待，实与婢女无异，而贩卖人口者又每以童养为名，诈骗女之父母者多矣！宜乎禁焉。
（戊）招夫与典妻招夫系指入赘于寡妇之家而言，与赘婚中之招婿似同而实异；盖赘婚乃女子招婿入家，即冠以女子之姓，招夫乃妇于夫死后或生前，再招一夫，并使后夫改从前夫之姓是也。典妻系指以价易去，约限赎回之谓，典之外，又有雇，乃计日受值，期满听归之谓；或称租妻，亦典之类也。凡此皆与买卖不同，以非永离，乃暂时耳。故典雇妻妾，颇近于定期婚姻制，而为临时得妻之一方法也。分而述之。
关于招夫者：招夫为俗先例何起，学者或莫能决。今人陈东原谓宋时已有此风，并谓其渊源当本于汉之馆陶公主。或其始也。馆陶公主私近董偃十余年，因长门园之献，武帝临幸，竟以主人翁呼偃，其事实颇近招夫之例。不过东方朔则认为偃以人臣私侍公主，败男女之化而乱婚姻之礼，伤王制，并为淫首，有斩罪三；则招夫之事在当时亦非可认为当然者矣。①他如鄂邑盖长公主之与丁外人，昭帝既有诏外人侍主，上官安燕王旦亦以其故为外人求侯，藉符汉家以列侯尚主之故事，又不失为一先例也。②降而至唐，曾以“接脚夫人”之名，用称继室，③则在招夫中，称所招之夫为接脚夫，或接脚婿，当由其转变而来；此接脚夫云云，宋袁采《世范》中已提及，是招夫为婚宋时已然可知。明、王士晋《宗规》，“夫亡无招赘，无招夫养夫，”则不仅夫死而再招夫，即夫在并有招夫者矣。清邱炜萲云，“戚里早寡者，或不安于室，始也求牡，终且鸠居，率以招夫养子卫言为口实，”是为招夫养子者也。除上述情形外，今日并有坐产招夫、招夫传后、招夫养老等别。④斯皆奇俗，诸非嫁娶之正也。
……
评论
还没有评论。