描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100152242丛书名: 中华现代学术名著丛书（120年纪念版）
内容简介
商务印书馆自1897年始创，以“昌明教育，开启民智”为宗旨，于建馆翌年便出版了《马氏文通》，这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一，也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。
其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。
1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。
丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
“新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。
其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。
1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。
丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
“新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。
目 录
《中国天主教传教史概论》叙略
第一章 开封犹太教
利玛窦首先研究犹太教
继而艾儒略
孟正气之调查最为详细
韩国英之研究
十九世纪之查访
关于犹太教之研究书籍
教碑
犹太人入中国
犹太教经典
一赐乐业教之性质
祭祖敬孔
三种掌教者
开封犹太人现在之状况
附录一关于开封一赐乐业教之吉光片羽
附录二重建清真寺碑记弘治二年（一四八九年）
附录三尊崇道经寺记正德七年（一五一二年）
附录四重建清真寺记康熙二年（一六六三年）
第二章 唐景教碑出土史略
景教碑发现之历史
鲁德昭记景教碑之出土
巴尔刀利之记景教碑
李之藻序景教碑
景教碑出土之地点
景教碑之译文
景教碑真伪之辩论
中文书论景教事
景教碑发现后之影响
景教碑保存之经过
第三章 唐景教论
景教为聂斯脱利之异教
景教之道理
景教传入之历史
景教繁殖之中亚细亚
景教之经典
第四章 元代之聂斯脱利异教
聂斯脱利教之传布地
在各省之聂教圣堂
关于铎德约翰之记载
聂教中有名人物
第五章 罗玛教廷与蒙古通使史略
元朝与传教士之概况
柏郎嘉宾来华
教皇致元帝国书
元帝复教皇书
蒙古可汗遣使至圣王类思
马哥孛罗仕元
孟高未诺总主教
第六章 明末天主教之传入中国
——圣方济各沙勿略至利玛窦
……
第七章 中国天主教史——自利玛窦逝世至明末
第八章 中国天主教史——自清入关至康熙朝
第九章 雍乾嘉道时之天主教
第十章 中国天主教史——自鸦片战争至今日
第十一章 附录中国圣教掌故拾零
第十一章 附录中国圣教掌故拾零
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《中国天主教传教史概论（120年纪念版）》：
殿中原藏道经一十三部，胥沦于水；虽获数部，止纂序为一部，众咸宗之，今奉入尊经龛之中。其左右之十二部，乃水患后所渐次修理者也。其散帙方经，众各出资修补，而大参赵映乘作圣经记变，乃弟映斗复著明道序十章；经文于是备，宗旨于是明，其灿然共著。如日月之在天，如江河之行地；经有真谛，解者不敢参以支离，经自易简，解者不敢杂以繁难；自是人知君臣之义，父子之亲，兄弟之序，朋友之信，夫妇之别，原本于知能之良，人人可以明善复初，其与圣祖制经之义，祖宗尊经之故，虽上下数千百年，如在一日。
计自沧桑之后，赵承基映斗，正基址以启其端。赵映乘高登魁等捐资起建，以成其事，有功于寺。高选赵映乘订证圣经于前，李祯等修补于后，有功于经。至于寺之牌匾对联，皆各衙门宦游河南者之所书也。赵承基任陕西固原西路游击，旋里览其胜概，因叹日，数百年创制之隆，于今得复睹其盛矣；则后人之视今日，不犹今日之视昔人耶；犹恐其久而不传，欲勒诸石，以垂不朽，而请记于予。予汴人，素知一赐乐业之教，且与游击赵承基，大参赵映乘，医官艾显生，为莫逆交。巅末颇能道其详，因据其旧记而增补之，俾人知其道之由来，且以见今日之修，其教中诸人之功不可泯也，是为记。特进光禄大夫侍经筵少傅兼太子太傅前刑部尚书今予告工部尚书刘昌撰文
钦差进士提督学政云南按察司副使李光座书丹
钦差进士提督学政广东按察司副使侯良翰篆额
大清康熙二年岁次癸卯仲夏上浣谷旦武安石匠王建玉镌石
康熙二年碑阴题名
清真寺之修，始于宋孝兴隆元年，迄今已数百年于兹矣；虽数经变更，而寺址依然存立。乃自明末崇祯十五年壬午，沧桑之后，寺基圮坏，见者莫不凄然。至我朝顺治十年癸巳，教众旋汴复业，公议捐资重修；而李赵艾张高金石等七姓，各输囊金，重建前殿三间，教祖殿三间；其后殿三间，尊经龛一座，乃兵巡漳南道副使丙戌科进士赵映乘丁艰旋里，出俸资而独成之者也。至于圣祖殿三间，大门三间，二门三间，铜炉瓶六副，乃高登魁高登科修之。北诵经堂三间，系艾姓同修。南讲堂三间，赵允中允成映衮率侄元鉴同修。艾生枝修牌坊一座。金之凤立殿中皇清万万岁龙楼一座。赵允中允成复修行殿九间，及殿中栏杆地屏，烛台供桌。殿前至大门内甬路，南经堂甬路。艾应奎率子丛生永胤显生达生复生等修石栏井一眼，石狮一对，凤灯一座，竹帘五挂，花扁七面，李辉置铜炉三副。艾世德置铜莲花灯二座。修殿前月台石栏，及北经甬路。艾惟一修厨房三间；赵允中高登科赵元鉴修周围大墙一道；艾世德世芳修大门外花墙月台。其焚修住宅，及桌凳炉鼎一切树木，应用器皿等物，七姓公置之。寺之规模于是成，犹然昔日之盛。其粉饰黝垩，较昔更为壮观，附勒碑阴，以志其盛云。
殿中旧藏道经十三部，壬午胥沦于水。贡生高选捞获七部，教人李承俊捞获三部，赍至河北，聘请掌教.去其模糊，裁其浸坏，参互考订，止纂成全经一部，尊入龛中，教人宗之。其在左一部，乃掌教李祯本旧经而重修之。其在右一部，乃满喇李承先重修之。其余十部，乃渐次修整者也。教中艾惟一与同族公修一部。赵允思修一部。金应选与同族修一部。高登魁修一部。赵映乘修一部。满喇石自俊修一部。李辉同侄毓秀修一部。高登科修一部。满喇张文瑞与同族修一部。满喇艾达生同兄弟子侄修一部，至是而十三部乃全矣。焕然一新，诵者易晓，观者悦服，要皆掌教满喇之所手著。而教众之所勃成，谨勒于石，俾后人知经寺之修。其有由也夫。
……
殿中原藏道经一十三部，胥沦于水；虽获数部，止纂序为一部，众咸宗之，今奉入尊经龛之中。其左右之十二部，乃水患后所渐次修理者也。其散帙方经，众各出资修补，而大参赵映乘作圣经记变，乃弟映斗复著明道序十章；经文于是备，宗旨于是明，其灿然共著。如日月之在天，如江河之行地；经有真谛，解者不敢参以支离，经自易简，解者不敢杂以繁难；自是人知君臣之义，父子之亲，兄弟之序，朋友之信，夫妇之别，原本于知能之良，人人可以明善复初，其与圣祖制经之义，祖宗尊经之故，虽上下数千百年，如在一日。
计自沧桑之后，赵承基映斗，正基址以启其端。赵映乘高登魁等捐资起建，以成其事，有功于寺。高选赵映乘订证圣经于前，李祯等修补于后，有功于经。至于寺之牌匾对联，皆各衙门宦游河南者之所书也。赵承基任陕西固原西路游击，旋里览其胜概，因叹日，数百年创制之隆，于今得复睹其盛矣；则后人之视今日，不犹今日之视昔人耶；犹恐其久而不传，欲勒诸石，以垂不朽，而请记于予。予汴人，素知一赐乐业之教，且与游击赵承基，大参赵映乘，医官艾显生，为莫逆交。巅末颇能道其详，因据其旧记而增补之，俾人知其道之由来，且以见今日之修，其教中诸人之功不可泯也，是为记。特进光禄大夫侍经筵少傅兼太子太傅前刑部尚书今予告工部尚书刘昌撰文
钦差进士提督学政云南按察司副使李光座书丹
钦差进士提督学政广东按察司副使侯良翰篆额
大清康熙二年岁次癸卯仲夏上浣谷旦武安石匠王建玉镌石
康熙二年碑阴题名
清真寺之修，始于宋孝兴隆元年，迄今已数百年于兹矣；虽数经变更，而寺址依然存立。乃自明末崇祯十五年壬午，沧桑之后，寺基圮坏，见者莫不凄然。至我朝顺治十年癸巳，教众旋汴复业，公议捐资重修；而李赵艾张高金石等七姓，各输囊金，重建前殿三间，教祖殿三间；其后殿三间，尊经龛一座，乃兵巡漳南道副使丙戌科进士赵映乘丁艰旋里，出俸资而独成之者也。至于圣祖殿三间，大门三间，二门三间，铜炉瓶六副，乃高登魁高登科修之。北诵经堂三间，系艾姓同修。南讲堂三间，赵允中允成映衮率侄元鉴同修。艾生枝修牌坊一座。金之凤立殿中皇清万万岁龙楼一座。赵允中允成复修行殿九间，及殿中栏杆地屏，烛台供桌。殿前至大门内甬路，南经堂甬路。艾应奎率子丛生永胤显生达生复生等修石栏井一眼，石狮一对，凤灯一座，竹帘五挂，花扁七面，李辉置铜炉三副。艾世德置铜莲花灯二座。修殿前月台石栏，及北经甬路。艾惟一修厨房三间；赵允中高登科赵元鉴修周围大墙一道；艾世德世芳修大门外花墙月台。其焚修住宅，及桌凳炉鼎一切树木，应用器皿等物，七姓公置之。寺之规模于是成，犹然昔日之盛。其粉饰黝垩，较昔更为壮观，附勒碑阴，以志其盛云。
殿中旧藏道经十三部，壬午胥沦于水。贡生高选捞获七部，教人李承俊捞获三部，赍至河北，聘请掌教.去其模糊，裁其浸坏，参互考订，止纂成全经一部，尊入龛中，教人宗之。其在左一部，乃掌教李祯本旧经而重修之。其在右一部，乃满喇李承先重修之。其余十部，乃渐次修整者也。教中艾惟一与同族公修一部。赵允思修一部。金应选与同族修一部。高登魁修一部。赵映乘修一部。满喇石自俊修一部。李辉同侄毓秀修一部。高登科修一部。满喇张文瑞与同族修一部。满喇艾达生同兄弟子侄修一部，至是而十三部乃全矣。焕然一新，诵者易晓，观者悦服，要皆掌教满喇之所手著。而教众之所勃成，谨勒于石，俾后人知经寺之修。其有由也夫。
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