描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787108047977
内容简介
在明清北京，城市建筑与朝廷政治是如何联系在一起的？我们能否把北京看成一座“政治的建筑”？这个“政治的建筑”是如何被设计和构筑而成的？中国人如何在构筑房屋、营造城池、贯彻大规模水利土木工程等各种尺度上设计空间布局？长城、大运河、帝国京城及紫禁城宫殿的建造之间，存在着何种关系？它揭示了权力的运行，美的形式，还是关于人的存在的世界观？《中国空间策略：帝都北京（1420-1911）》以考察明清北京的建筑为基础，试图解答这些问题，并探讨普遍的中国传统的空间布局方法的某些方面。
《中国空间策略：帝都北京（1420-1911）》从以下多个层面考察了帝都北京的空间设计：
以亚洲为背景的中国地缘政治版图的设计
作为皇帝意识形态表现的京城总体布局
作为联系中央朝廷与地方社会的城市空间
作为权力装置的紫禁城宫殿
贯穿京城的帝王宗教制度
表现传统世界观的明清北京的形式设计
与欧洲国家权力和视觉美学构图等方面的比较
作者运用新近的社会科学理论，对紫禁城进行了空间和政治的分析，并对帝都北京提出了实际的、分析的和理论的描述。《中国空间策略：帝都北京（1420-1911）》跨越了建筑史通用的形式描写的方法，从社会空间的角度研讨建筑和城市，或许有益于各领域人士从多种角度关心城市建筑。
《中国空间策略：帝都北京（1420-1911）》从以下多个层面考察了帝都北京的空间设计：
以亚洲为背景的中国地缘政治版图的设计
作为皇帝意识形态表现的京城总体布局
作为联系中央朝廷与地方社会的城市空间
作为权力装置的紫禁城宫殿
贯穿京城的帝王宗教制度
表现传统世界观的明清北京的形式设计
与欧洲国家权力和视觉美学构图等方面的比较
作者运用新近的社会科学理论，对紫禁城进行了空间和政治的分析，并对帝都北京提出了实际的、分析的和理论的描述。《中国空间策略：帝都北京（1420-1911）》跨越了建筑史通用的形式描写的方法，从社会空间的角度研讨建筑和城市，或许有益于各领域人士从多种角度关心城市建筑。
目 录
中文版序
“天朝沙场”十年——《中国空间战略：帝都北京》译序
插图目录
导言：北京，作为一个理论问题
寻找中国的空间设计传统
关于本研究及其论点
关于方法
“天朝沙场”十年——《中国空间战略：帝都北京》译序
插图目录
导言：北京，作为一个理论问题
寻找中国的空间设计传统
关于本研究及其论点
关于方法
部分
社会的地理
1地缘政治的大型工程
2作为意识形态的城市平面
秦汉古典传统
宋明理学
3城市的社会空间
城城相联
国家的空间
社会的空间
社会与国家的关系
部分结语：城市与大地的建筑
第二部分
政治的建筑
4墙的世界：紫禁城宫殿
官城
5宫廷：政治景观的框定
内廷——身体空间
外朝…制度空间
力的组合
6宫廷：天朝沙场
奏书与朱批的流动
防御
危机再现
7权威的构建
法家与兵家
与圆形监狱的比较：两个理性的时代
第二部分结语：作为国家机器的建筑
第三部分
宗教与美学的构图
8宗教话语
话语的建构
意识形态的演出
9形式构图：视觉与存在
卷轴般的北京城
与“笛卡儿透视法”的比较：两种观看的方式
第三部分结语：地平线上的建筑
参考书目
索引
前 言
回顾这项研究，从起步到英文版中译本的出版，已有二十年的历史了。
我是1988年下半年在伦敦大学巴特列建筑规划学院开始研究北京的，博士论文于1993年底完成。研读的过程主要是吸收和实验性地运用西利尔的“空间句法”和以福柯为代表的关于空间和权力的社会学理论。历史资料的运用以1750年的《乾隆京城全图》和宫廷政治史及政治制度研究为主。当时比尔·西利尔（Bill Hillief）、朱丽安·韩森（Julienne Hanson）、艾仑·庞恩（Alan Penn）、约翰·匹坡尼斯（John Peponis）等老师的教学和辅导，西利尔带领的整个“高级建筑研究”学术团体的研讨气氛，以及伦敦大学各个学院图书馆的资料（尤其是藏有《全图》兴亚院复制本的亚非学院图书馆），都对我从分析和社会空间角度研究明清北京起到了极为重要的作用。
1994年是一个新的开始。在马克·卡申（Mark Cousins）教授的邀请下，我在伦敦建筑联盟学院（Architectural Association School of Architecture）做了关于这项研究的报告，报告内容随后以“A Celestial Battlefield”为题发表在AAFiles杂志的第28期。这篇文章随后由邢锡芳女士仔细精准地译成中文，题为“天朝沙场”，发表在1997年的《建筑师》第74期。随后几年我在英国、中国、澳大利亚几个学校做过报告，阐述这项工作。这一阶段的工作以“天朝沙场”为代表。它概括介绍了原来的学位论文，陈述了一个微观的、句法的和权力的对紫禁城的分析。“天朝沙场”在国内受到了一些关注，大概说明了用分析、权力、社会的角度考察建筑在中国的缺失和重要性。当然，该项研究是有局限的，它关心的是北京故宫政治权力和宗教仪式一个内部的构架。
从1995年到2002年的这几年，是扩展的阶段。我整理了博士论文，添加了新的历史内容，也采用了一些更明确的理论观点。在澳大利亚的这几年，我重新思考了西方理论与中国历史案例的关系，认为两者不应该是不对等的“运用”关系，而应该是两个具体历史经验互相比照的“对话”关系。我也接触到了弗朗索瓦·于连（Francois Jullien）的论述，开始对法家和北京的政治空间，以及它们与杰里米·边沁（Jeremy Bentham）的全视监狱模型和福柯的权力理论进行了更加大胆的思考。同时，我也进一步阅读吸收了明清北京的历史资料，包括明初建立北京的宏大地理构图，两个朝廷衰败的历史案例，明清北京民间社会的组织等等。所以，到2002年完成的文稿，是一个关于明清北京空间结构的新的阐述。它兼有朝廷政治的内部结构（“三角结构”）和外部关系（视察和统治的方法），国家权威的运行和地方民间社会的组织，城市的布局与大尺度地缘政治的规划，社会政治的功能结构与形式美学的视觉构图。其中一个部分的简要介绍，刊登在《时代建筑》2003年第2期，题为“边沁、福柯、韩非——明清北京：权力空间的跨文化讨论”。
我是1988年下半年在伦敦大学巴特列建筑规划学院开始研究北京的，博士论文于1993年底完成。研读的过程主要是吸收和实验性地运用西利尔的“空间句法”和以福柯为代表的关于空间和权力的社会学理论。历史资料的运用以1750年的《乾隆京城全图》和宫廷政治史及政治制度研究为主。当时比尔·西利尔（Bill Hillief）、朱丽安·韩森（Julienne Hanson）、艾仑·庞恩（Alan Penn）、约翰·匹坡尼斯（John Peponis）等老师的教学和辅导，西利尔带领的整个“高级建筑研究”学术团体的研讨气氛，以及伦敦大学各个学院图书馆的资料（尤其是藏有《全图》兴亚院复制本的亚非学院图书馆），都对我从分析和社会空间角度研究明清北京起到了极为重要的作用。
1994年是一个新的开始。在马克·卡申（Mark Cousins）教授的邀请下，我在伦敦建筑联盟学院（Architectural Association School of Architecture）做了关于这项研究的报告，报告内容随后以“A Celestial Battlefield”为题发表在AAFiles杂志的第28期。这篇文章随后由邢锡芳女士仔细精准地译成中文，题为“天朝沙场”，发表在1997年的《建筑师》第74期。随后几年我在英国、中国、澳大利亚几个学校做过报告，阐述这项工作。这一阶段的工作以“天朝沙场”为代表。它概括介绍了原来的学位论文，陈述了一个微观的、句法的和权力的对紫禁城的分析。“天朝沙场”在国内受到了一些关注，大概说明了用分析、权力、社会的角度考察建筑在中国的缺失和重要性。当然，该项研究是有局限的，它关心的是北京故宫政治权力和宗教仪式一个内部的构架。
从1995年到2002年的这几年，是扩展的阶段。我整理了博士论文，添加了新的历史内容，也采用了一些更明确的理论观点。在澳大利亚的这几年，我重新思考了西方理论与中国历史案例的关系，认为两者不应该是不对等的“运用”关系，而应该是两个具体历史经验互相比照的“对话”关系。我也接触到了弗朗索瓦·于连（Francois Jullien）的论述，开始对法家和北京的政治空间，以及它们与杰里米·边沁（Jeremy Bentham）的全视监狱模型和福柯的权力理论进行了更加大胆的思考。同时，我也进一步阅读吸收了明清北京的历史资料，包括明初建立北京的宏大地理构图，两个朝廷衰败的历史案例，明清北京民间社会的组织等等。所以，到2002年完成的文稿，是一个关于明清北京空间结构的新的阐述。它兼有朝廷政治的内部结构（“三角结构”）和外部关系（视察和统治的方法），国家权威的运行和地方民间社会的组织，城市的布局与大尺度地缘政治的规划，社会政治的功能结构与形式美学的视觉构图。其中一个部分的简要介绍，刊登在《时代建筑》2003年第2期，题为“边沁、福柯、韩非——明清北京：权力空间的跨文化讨论”。
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