描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787511004260
陈子善教授挖掘出的又一值得纪念却被忽略的一位戏剧家。他是中国话剧史上值得纪念和研究的“先知先觉”。
本书选录了作者关于中国戏曲、西洋戏剧和现代话剧的并不过于专门的论述，以及序跋和若干回忆性散文。附录乃宋春舫之子宋淇（笔名林以亮）的《毛姆与我的父亲》，此文详细考证毛姆与宋春舫的那段文字交，并对宋春舫的戏剧观作了精彩的阐述。
北平
我不小觑平剧
中国戏剧社的回溯
看了俄国“舞队”以后联想到中国的武戏
从莎士比亚说到梅兰芳
论戏剧的对白
戏院观众纵横谈
谈戏剧杂志
话剧的将来
《海宁王静安先生遗书》序
《褐木庐藏戏曲书写目》自序
《宋春舫戏曲集》集序
《五里雾中》之经过
《原来是梦》序
宋家弄
从“家”忽然想到搬家
海草
附录：毛姆与我的父亲 /林以亮
“褐木庐”主人宋春舫
陈子善
1918年10月《新青年》第五卷第四号发表了署名宋春舫的《近世名戏百种目》，这是宋春舫的名字首次出现在“五四”新文化运动的标志性刊物上。该期《新青年》是“戏剧改良专号”，还发表了胡适的《文学进化观念与戏剧改良》、傅斯年的《戏剧改良各面观》等等。在此前后，又有胡适、罗家伦译《娜拉》、陶履恭（陶孟和）译《国民公敌》和胡适作《终身大事》等在《新青年》揭载，这就把“戏剧”也纳入了“文学革命”或“文学改良”的轨道，与小说、诗歌、散文等文学领域的提倡白话批判文言同步了。在此背景下，宋春舫此文的出现非同一般，这不仅是一份较早较为完备的西洋近世名剧目录，也似乎预示着未来中国话剧运动的兴起必将借鉴西洋戏剧，透露了宋春舫与现代戏剧的密切关系和多重身份，他是独特的西洋戏剧收藏家、研究家、翻译家，以及话剧作家。
宋春舫（1892-1938）是浙江吴兴人，国学大师王国维表弟，后来王氏后人印行《海宁王静安先生遗书》，宋春舫即为作序者。宋春舫家学渊源，十三岁即在清末后一次科考中考取秀才，后入上海圣约翰大学，于旧学新学都有所涉猎。接着远赴瑞士日内瓦大学攻读政治经济，掌握了法、德、英、意、西班牙和拉丁文等多种文字。在巴黎游学期间，宋春舫迷恋上了戏剧和文学，终生不渝。
回国以后，宋春舫曾在北京大学、清华大学和青岛山东大学等校执教，讲授戏剧和比较文学。在此期间有三件事不能不记。一为他先后出版了法文版的《海外劫灰记》和《现代中国文学》等，后者是已知的部研究中国现代文学的法文著作。二为1920年英国作家毛姆访问中国，在北京与宋春舫见面，探讨中西戏剧之异同，后来毛姆在游记《中国屏风》中专门写了《戏剧学者》这一章，生动地记述了他与宋春舫这场有趣的谈话。三为他1932年在青岛建造了藏书楼“褐木庐”。他二十余年苦心蒐集的西洋戏剧书刊，“图府之秘籍，私家之珍本”，均“聚书其中”，奠定了他国际著名戏剧藏书家的地位。后来梁实秋在《雅舍小品三集?书房》中特别写到“褐木庐”，称“我看见过的考究的书房当推宋春舫先生的‘褐木庐’为”。
1932年10月，宋春舫入上海银行，主编《海光月刊》，在其上连载欧洲游记，后结集为《蒙德卡罗》出版。他又经常为林语堂创办的《人间世》、《宇宙风》等杂志撰稿，还出版了翻译和创作小说集《一个喷嚏》。
当然，宋春舫*的功绩是在戏剧研究、翻译和创作方面。他生前出版了《宋春舫论剧》（一至三集，第三集书名《凯撒大帝登台》）和翻译剧本《青春不再》（意大利贾默西屋等著）。他是研究现代戏剧的先行者，对西洋戏剧的评论和推介不遗余力，而且几乎是全方位、不断跟踪的，表现派、未来派、象征派戏剧和小剧场运动等，大概都是他个介绍到中国来，直至逝世还留下了《研究戏曲*限度的英文目录》、《光与舞台》等遗稿。戏剧史家赵景深后来有如下的回忆：
宋春舫先生是戏剧（尤其是话剧）的先知先觉或老前辈。我早读的戏剧理论书就是《宋春舫论剧》集，这是民国十二年出版的，离现在已经将近二十年了。因了这本书，我才知道戈登格雷、来因赫特、小戏院、表现派、未来派等等，像我一样对于这本启蒙运动的书的感谢的人，想来不少吧？
宋春舫在话剧创作上也作过有益的尝试。有《一幅喜神》（三幕剧）、《五里雾中》（独幕剧）、《原来是梦》（三幕剧）等剧本行世，后来结集为《宋春舫戏曲集集》。这三部话剧都是讽刺喜剧，而且都属于他所谓的“短剧”。他还写过一部极短的“未来派三幕剧”《盲肠炎》。宋春舫创作的剧本虽然很少演出，但他在话剧形式的探索上的努力仍然值得注意。
我国部现代文学史著作《中国新文学运动史》（王哲甫著），在讨论“新文学创作期”的戏剧创作时，就把宋春舫与田汉、侯曜、熊佛西、洪深、欧阳予倩、丁西林、郭沫若等戏剧家相提并论，给予恰如其分的评价：
宋春舫———宋氏为未来派的戏剧家，对于新剧的提倡，亦有相当的劳绩。所著《宋春舫论剧》（中华书局初版）参考欧美戏剧家的意见。并加入个人的见解，作为有系统的论文，在中国戏剧不发达的文坛上，要算是不可多得的文章。所著剧本如《早已过去了》，《朝秦暮楚》，《枪声》等作，均有特殊的风格，然在舞台上却没有得到相当的成功。
可是，宋春舫的名字后来不明不白地从文学史家的视野中消失了，原因虽然很复杂，但无疑是中国现代文学史著述的一种缺失。1996年辽宁教育出版社出版的《欧游三记》中收入了笔者提供的宋春舫的《蒙德卡罗》，这是宋春舫的作品在睽隔六十余年后首次与读者重见。现在这册《从莎士比亚说到梅兰芳》，则选录了他关于中国戏曲、西洋戏剧和现代话剧的并不过于专门的论述，以及序跋和若干回忆性散文，以期对这位中国话剧史上值得纪念和研究的“先知先觉”引起必要的关注。譬如，青岛早就把康有为、闻一多、老舍等文化名人的故居加以保护，但宋春舫的“褐木庐”而今安在？这可是有国际影响的啊，理应恢复和很好地保护。
经宋以朗先生同意，书末附录宋春舫之子宋淇（笔名林以亮）的《毛姆与我的父亲》，此文详细考证毛姆与宋春舫的那段文字交，并对宋春舫的戏剧观作了精彩的阐述。有了这篇珠玉，笔者这些话其实已是多余的了。
原载：《文汇读书周报》2011年2月10日
北平
这是十数年前的回忆！民国十二年正月十八日那一天，北平美育社，假座真光剧场，开歌舞大会，目的是筹款救济北京四郊的贫民。无论哪一社的中坚分子，总是女性居多，美育社当然也逃不出例外，如唐宝潮夫人，陆小曼女士，陈贯一夫人等，不消说个个都是旧都社交上数一数二的人物，我因平日喜欢研究戏曲，居然也忝附骥尾，当了美育社社友来凑热闹。我个感想，“预演”即英文之Dress
Rehearsal两个字。在当时可以算得一个时髦名词。何谓时髦名词，为普通人十中有九是不知道的。至于预演与排演，完全是两件事，吾国戏院，向来只有排演，没有预演，他们平日所登的广告中，有“排演成熟，择吉开演”便是一个绝好的证据。正式开演与预演，手续上讲起来，却毫无区别。性质上呢，“正式开演”是公开的，“预演”却是私人的。历来欧美各戏院，每逢新戏登场前一天的晚上，发帖邀请各报馆的评剧主任，及记者，以及国内的名流巨绅，文学大家，社交明星等等，近年来，或者因为经济状况困迫的缘故，也有临时卖票的，票价是不消说，比平时便宜数倍，而观众却都是知识阶级中人，大学学生，占大多数。那一次美育社的预演，也是如法炮制，票是卖的，只卖给学生们。预演的目的，是有两种：，预演是带些广告性质，评剧家及新闻记者，看了以后，翌日必在他们的报纸上，发表一番议论，引起一班人的兴味，这本来是他们的天职呀！第二，也是预演与排演不同的地方，在排演的时候，只有极少数人——在欧美是只有舞台监督——在那里监督。预演的时候，观众都在那里监督。“袍笏登场”“十目所视”，心理上的作用，当然不同，而演剧者，亦不肯像排演的时候，那样敷衍了事，至于观众一方面，预演既然是非正式的，舞台的布置，伶人的唱作，即偶有不妥，也不去求全责备，尝试者既有此种种精神上的鼓励，更可奋勇从事了。我第二个感想，就是北京人看戏的程度实在是比上海人高得多。这一次不是男女合演么？在一个男女尚且要分座的北京城中，男女合演居然能成事实，而且演戏的时候，不必挂什么
“奉警厅谕禁止怪声喝彩”的木牌，也没有人来“好吗，好乖乖”的高声叫好。报上记载，都说“大家闺秀，粉墨登场，为破天荒之盛举”云云，以如此这般的鼓吹，在社会上，那个时候却并没有引起丝毫反响，而同时素称得风气之先的上海，一个徐太夫人出来唱了几出昆曲，就闹了一个满城风雨，不亦乐乎，这毕竟是此胜于彼了。吾末后一个感想，并且是一个普通的感想——就是法人米落霸那本《六二八》书中所说，米先生是在彼国先有汽车的一人。有一天他很高兴自驾了他的那一辆第“六二八”号汽车，到处乱跑，经过了不少村庄和国境，他书中有一段，说：“煞人风景的，是红日归山时候，忽然从路旁窜出一群村犬，先向着那车头乱吠，接着又想和汽车比赛，一口气便跑了一里左右，它们才觉得有些力乏了。一会儿，他又遇到了一群白鹅，很规规矩矩的排了队，在那里羊肠路上走，好容易，费了许多劲儿，才跑过他们面前，但是不到五分钟，他又遇到一群绵羊，平日绵羊是一件很可爱的东西，到了那时，不知如何他忽然心头起火，忍不住，说了一句Nom
de
Dieu，刚巧他的那句话出口的时候，那赶羊的老头儿，手里拿了一根棍儿，远远地向他扬着，仿佛想和他来要决斗一般。”“鸡，鹅，羊”在开驶汽车的人方面说来，都是很可厌的，但还不如人来得讨厌。至于我呢，觉得人在世界上，不做事则已，如果要做些事，须学着米落霸的口吻，“天下各事，都容易对付，惟有人，却不容易对付的。”你看十八日那天晚上，正在锣鼓喧阗，戏码将到大轴的时候，剧场里忽然冲出一个人来，口里不住的喊道，“反了反了，男女合演，是何等的伤风败俗，中华民国，照这样下去，是立刻要没有的了，警厅一定得来禁止，否则……”但一头说，一头就要警厅的电话，叽哩咕噜，闹了好一会，警厅那里，也没有人去理会他，他兀的面红赤颈的，仿佛猴子在那里戴那帽儿唱戏文一般。后来我们一位招待员看了他可怜，便问他：“你到底闹些什么？”他说：“我么，只要你们将票钱还我，便了。”
原载一九三四年七月《人间世》第八期
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