兴佛居士：杨仁山传

晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率皈依文会。
——梁启超
　　中国佛学重昌关系*巨之一人
——太虚
　　开佛教一代之风气，为居士著述之先河，有功于我国近世佛教之发展者至巨。
——赵朴初
　　杨仁山是一位使佛教起死回生的枢纽人物
——台湾学者蓝吉富
　　古今**模范居士
——印尼法师惟悟
　　一个通常被称为中国佛教复兴之父的人，就是杨文会先生。
——美国学者詹姆斯·韦兹 

本书荟萃各路精英人物，回眸晚清思想文化，展示一代佛学家杨仁山以他独具的世界眼光和济世利民的佛学思想，强力推动近代中国佛教复兴的辉煌历程。

引言
第一章　家世
　一、父亲中举、仁山出生
　二、进±之家
　三、随父进京
　四、凫山发蒙
　五、乡居生活
第二章　随父转战军中
　一、随父倡办团练．
　二、父亲的军事思想与游击战术
　三、辞保不受
　四、受父亲影响
　五、父子同在曾国藩麾下
第三章　青年原本是诗人
　一、在战争中成长
　二、婚姻大事
　三、朦胧的革命思想
　四、诗人本性
第四章　发心菩提
第五章　刻经事业
第六章　两度出使英法
第七章　家居岁月
第八章　谭嗣同金陵学佛
第九章　乔迁延龄巷
第十章　江西籍的弟子
第十一章　向佛问学多才俊
第十二章　佛学主张与著述
第十三章　祗洹精舍
第十四章　鞠躬尽瘁死而后已
尾声　今天的金陵刻经处
后记

第一章 家世
一、父亲中举、仁山出生
杨仁山出生在1837年的仲冬时节。他的父亲是刚刚新中举人的杨搞藻。杨搞藻中举之后不久，每日在家兴致勃勃地等待夫人孙氏为他带来弄璋之喜。孙氏腆起的大肚子滚圆浑实，看上去怀的极像一个男儿之身，她不久即将临盆生产。杨摛藻赴南京考场之前，孙氏曾说：“今年若举于乡，当生男以贺!”现在他果然一抛多年屡下秋闱的尴尬，乡试中举，但夫人的话能不能算数?能不能天遂人愿生男相贺?
杨搞藻今年39岁了，两鬓已蒙生丝丝银发，多年赶考落榜的困厄，让他瘦弱而憔悴。而夫人自结婚以来，怀胎五次，尽为女孩。每次怀孕他都期望夫人生下的是一个男孩，但每次都让他失望不已。期望越大，失望也就越大，谁能想到夫人连续五次均生女孩?
对于功名，杨搞藻并不看重，他更希望的是早得贵子，夫人孙氏比他小一岁，也已经38岁，没有几年的生育期了，若还不能生男，那他真要绝望到无以复加的程度。对于中国男人来说，“不孝有三，无后为大”，他岂能成为一个最大的不孝之子呢?
不看重功名，毫无疑问是受他父亲杨志翘的影响。杨志翘天赋极高，但时运不济，自小孱弱多病，3岁还不能行走，到了读书的年龄，父母怜惜他，不敢让他进学读书，怕他烦心伤脑。但是，有一日，他一觉醒来，竟能背诵《论语》数章，令人惊奇不已。一问才知，他每天听邻居家的大孩子们读这些
章节，故能耳熟成诵。父母非常高兴，及时送他进学。因为聪明，深受先生喜爱，成绩一直名列前茅，长大以后经过了县试、府试，获得廪生资格，进入官办的府学，不久即可参加全省会考的乡试，进入功名之途。岂料世事不测，他以廪生身份误为一应试生担保，结果以失察的罪名被削去学籍。当时童生报名参加县试，必须由具有廪生资格的人担保，如果该考生有考场抄袭、由人捉刀等舞弊行为，或有犯罪前科不符合报考条件等，一经发现，严查彻办，担保人也被判为共同有罪。当时的“高考”，对舞弊作假行为也是严惩不贷。杨志翘因此失去了在仕途上进取功名的资格，从那以后，他只有以收徒授课为职业来谋取生存。虽然自己失去了资格，但功名之心却没有熄灭，他把期望寄托在四个儿子的身上，自己的学养功夫不能使自己成就功名，也应该惠及子孙后代，尤其是希望禀赋优异的小儿子杨搞藻，实现自己未竟的梦想而扬名于世。
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