秋瑾传

*由著名作家高占祥、周殿富等主编；

*视角崭新、配图精美；

*全方位培养青少年爱国主义核心价值观；

*以独特视角纪录中国近现代爱国名人之生平，以名人之人格魅力引导当下青少年之价值取向；

*读者了解和认识近现代爱国人士的入门之书

秋瑾是中国资产阶级民主革命时期的女革命家，是近代中国妇女解放运动的先驱，也是一位才华横溢的诗人。为了推翻封建专制统治，建立民主共和国，也为赢得婚姻自由、男女平等的权利，她勇往直前，视死如归，无所畏惧地献出了自己的青春和生命，在中国近代革命史上留下了浓墨重彩的一笔，激励着无数仁人志士前赴后继，为实现中华民族的解放事业而奋斗。正如郭沫若所说：“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物，她是一位先觉者，并把自己的生命奉献给了反封建主义和争取民族解放的崇高事业。她在身前和死后都起了很大的推动作用。”

目　录
引言／ 001
楔子／ 001
一、颖慧少女，侠士风度／ 002
二、彩凤随鸦，琴瑟异趣／ 010
三、幸结芝兰，沐受新潮／ 022
四、求学日本，加入会党／ 035
五、再赴日本，退学归国／ 051
六、辗转任职，男女平权／ 069
七、督办学堂，掩护革命／ 084
八、筹划起义，部署革命／ 098
九、坚贞不屈，英勇殉难／ 108
十、巾帼英雄，坟墓几迁／ 123
延伸阅读／ 132
秋瑾年谱／ 164

秋瑾是中国资产阶级民主革命时期的女革命家，是近代中
国妇女解放运动的先驱，也是一位才华横溢的诗人。为了推翻
封建专制统治，建立民主共和国，也为赢得婚姻自由、男女平
等的权利，她勇往直前，视死如归，无所畏惧地献出了自己的
青春和生命，在中国近代革命史上留下了浓墨重彩的一笔，激
励着无数仁人志士前赴后继，为实现中华民族的解放事业而奋
斗。正如郭沫若所说：“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位
前驱人物，她是一位先觉者，并把自己的生命奉献给了反封建
主义和争取民族解放的崇高事业。她在身前和死后都起了很大
的推动作用。”
秋瑾出身于世代官宦的书香门第，她的祖父为官清廉，父
亲个性耿介，母亲深明大义，这样的家庭环境对秋瑾性格的形
成有着积极的影响。秋瑾生性豪爽，钦慕侠士，常以花木兰、
秦良玉自况，梦想着像男儿一样干出一番大事业来。少女时代
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的秋瑾，已经有了男女平等的思想，婚后生活的苦闷和不幸，
使她进一步认识到妇女在家庭中、在社会上所受的种种歧视和
折磨，从而坚定了她要解放妇女、争取男女平权的决心。八国
联军侵华战争之后，秋瑾跟随丈夫王子芳来到北京，在目睹了
官场的腐败糜烂、社会的贫穷黑暗和外国侵略者的飞扬跋扈之
后，她那拯救祖国于危亡之中的心意一天比一天坚决。幸而此
时她遇到了一生的至交吴芝瑛，经吴芝瑛介绍又结识了服部繁
子。在她们的影响下，秋瑾阅读了大量的新书报，视野逐渐变
得开阔起来，也更加关心国家大事。伴随着新思潮的激荡，秋
瑾毅然挣脱包办婚姻的束缚，打算东渡日本留学。不过，这个
想法被王子芳否决了，为了打消秋瑾的念头，他甚至窃走妻子
的首饰，企图通过封锁经济来源让秋瑾回心转意。但是，此时
的秋瑾已决心脱离家庭去寻找新的生活道路，她不顾丈夫的阻
挠，多方筹资，终于登上了去日本的船。
东渡日本是秋瑾思想转变的一个关键点。在日本的时候，
秋瑾一面认真学习，一面积极从事革命活动，表现得非常活跃。
她和留日学生一起组织“演说练习会”，宣传民主革命和妇女
解放，还重组了中国留日女生组建的共爱会，改名为“实行共
爱会”，倡导女子留学、反对纳妾，对遭到遗弃的妇女进行救助。
为了物色革命志士，秋瑾参加了以“推翻清朝反动统治，恢复
中华”为宗旨的秘密革命组织“三合会”，并被封为“白扇”，
也就是军师。交游广泛的她还结识了许多志在反清的爱国青年，
003
如陈天华、宋教仁、陶成章、陈威、王时泽、冯自由等，都被
她引为同志，一起讨论祖国的前途和救国的道路。经陶成章引
荐，秋瑾在暑假回国时结识了光复会会长蔡元培，又在东浦认
识了徐锡麟，从而初步了解了国内的革命形势，并且加入了光
复会。二次东渡后，秋瑾正式进入青山实践女学附设师范班学
习，接触了近代科学知识和资产阶级革命家的思想学说，为日
后从事革命宣传提供了有利条件。经冯自由介绍，秋瑾结识了
同盟会领导人孙中山和黄兴，并在东京黄兴寓所加入了同盟会。
因日本政府颁布了《取缔清朝留学生规则》，陈天华蹈海自杀，
秋瑾率领实践女校分校的中国女生参加反对取缔规则的爱国运
动，并义无反顾地弃学回国。日本之行，使秋瑾的思想发生了
巨大的变化，对革命的认识也有了显著提高，她已由一个具有
真挚爱国热忱和勇敢抗争精神的新女性，发展为自觉而坚强的
革命战士、时代觉醒的先驱者。至此，她把全部精力乃至生命，
都奉献给了争取民族解放和妇女解放的伟大事业。
回国后，秋瑾前往浔溪女校任教，与女校校长徐自华和她
的妹妹徐蕴华成为莫逆之交，在师生中播下了革命的火种。为
了唤醒广大妇女，秋瑾四处筹资，在上海创办了《中国女报》，
在女性读者中产生了很大的影响，成为抨击封建旧礼教和宣传
妇女解放的一面旗帜。徐锡麟赴安庆前，邀请秋瑾主持大通学
堂的工作，并相约皖浙同时发动武装起义。秋瑾利用自己的合
法身份，尽量联络地方官吏以掩护革命工作，并以办学为名，
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屡次前往上海、杭州联系军界、学界，争取革命力量。为了做
好武装起义前的军事准备，秋瑾等革命党人决定组建光复军，
从而统一浙江会党的军事力量。 安庆起义失败后， 秋瑾不幸被捕，
坚贞不屈，在绍兴古轩亭口英勇就义。
吴玉章说：“秋瑾是中国近代史上一位女英雄，她为民族
解放和妇女解放事业付出了自己的生命，从而成为旧民主主义
革命时期中国革命妇女的楷模。”秋瑾的一生，是革命的一生，
是伟大的一生，是由一名大家闺秀成长为民主革命家的一生。
为了争取祖国的光明前途，她不惜抛头颅，洒热血，牺牲个人
的一切，这种大无畏的革命精神，这种高尚的人格精神，不仅
为中华民族的历史写下了光荣的篇章，而且永远值得我们学习

一、颖慧少女，侠士风度
1875 年 11 月 8 日（农历十月十一日），秋瑾诞生于福建省
厦门祖父的官邸。秋瑾的祖父名叫秋嘉禾，这时，他正在厦门、
漳州一带做知县， 儿子、 媳妇随侍身边。 秋瑾出生时并不叫秋瑾，
而叫闺瑾，乳名玉姑、瑜娘，字璿卿，成年后又自取鉴湖女侠、
汉侠女儿、竞雄、旦吾等作为字号。
秋家祖籍在浙江省绍兴府山阴县的福全山，先世以耕读为
生。自秋瑾的高祖父秋学礼官任浙江秀水教谕以后，秋家的后
人走向了“学而优则仕”的人生道路。秋瑾的曾祖父秋家丞历
任江苏华亭、青浦、上海、南汇等地的知县，祖父秋嘉禾历任
福建厦门海防厅同知补用知县、云霄同知等官职，父亲秋寿南
历任福建、台湾、湖南郴州、直隶州知州等地方官，因此秋瑾
家可称得上是官宦之家了。虽然世代为官，但秋家人很特别，
一直保有耿介不阿、廉洁自好的品格，这在当时的官场上是非
常难得的。这种家族传统也影响了秋瑾的成长。
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作为一名诗人，秋瑾的文学根基是小时候和兄妹们一起，
在母亲的教授和私塾的学习中打下的。秋瑾的母亲单氏出身浙
江萧山望族，自幼受到良好的教育，极富才情，从孩子们牙牙
学语时起，她就教他们读书识字，直到女儿们及笄之年辍读习
女红后，仍然督导她们自修诗文。单氏生有一子二女，长子秋
誉章比秋瑾大五岁，比秋瑾的妹妹秋闺珵大七岁。秋瑾和哥哥
誉章的关系非常好，自结婚以后，从未断过通信联系，一直保
持到秋瑾临死之前。十来岁时，秋瑾已经读了“四书”、“五
经”，还背诵了许多词曲诗文集，并学会了写诗填词的本事。
她从各种书本中汲取词句和典章故事，充分发挥自己的想象力，
把身边的花鸟虫鱼、自然现象以及各种情感投入到自己的诗里，
那泉涌的诗思、合理的诗章结构和精妙的遣词用句常常得到父
亲的夸赞，秋寿南曾不止一次叹息道：“如果是个男孩，将来
在科举中必有成就。”
秋瑾也知道这一点，这让她经常为男女间的不平等而愤慨，
常常在家人面前说：“这个世界太重视男人了，不那么轻视女
人的话，会出现很多女英雄的。”为此，她还作了不少感慨男
女不平等的诗，如“今古争传女状头，红颜谁说不封侯”等，
对秦良玉、沈云英、梁红玉、花木兰等历史上或传说中的女杰
推崇备至。秋瑾博览群书，对于那些记载剑侠事迹的史书和传
奇作品更是爱不释手。她钦羡西汉初年著名游侠朱家、郭解的
为人，称誉文天祥、陆秀夫、史可法、郑成功等民族英雄，尤
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秋瑾
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为敬慕“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲慷慨赴
死，痛惜“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞因遭谗
而被诬杀。这些爱国志士的立身行事，给秋瑾以强烈的感染，
极大地促进了她爱国之心和豪爽个性的形成。 此后， “仗义行侠”
和“不畏死”作为秋瑾为人处世的道德标准，从这里萌生了。
秋瑾的少女时代，大部分在福建厦门、漳州等地度过，而
作为通商口岸的厦门和海防重地漳州，都是外国侵略势力先
入侵的地方，当地人民所受的苦难和迫害格外深重。自 1840 年
清政府在鸦片战争中战败后，外国资本主义的鸦片、商品、资
本像潮水一样涌入，中国的原料、农副产品、劳力等财富被大
量掠夺，使得越来越多的农民和手工业者破产，中国的社会经
济结构也因之变得支离破碎。与此同时，日益增多的外国传教
士和形形色色的侵略分子渗入中国各地，他们以征服者的姿态
为非作歹，横行霸道，欺压乡民，使人们的处境更为悲惨。作
为厦门一带的地方官，秋嘉禾常常接触同传教士、外国商人有
关的事件，甚至不得不和那些飞扬跋扈的侵略者打交道，蒙受
他们的凌辱。秋瑾眼见传教士态度恶劣，不仅屡屡恃强闯入祖
父的办公场所，还提出种种无理要求百般侮辱，这使她受到了
极大的刺激。看到祖父义愤填膺，愤慨不已，秋瑾心中的革命
之火“腾”的一下被点燃了。