雅债

 　　柯律格（Craig　Clunas），当代研究中国物质文明史的重要学者，现任英国牛津大学艺术史系讲座教授。1954年出生于英国苏格兰亚伯丁（Aberdeen）。1974年曾前往北京学习中文，后分别于剑桥大学东方研究院及伦敦大学亚非学院取得学士（1977）与博士学
位（1983）。曾担任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆（Victoria　&　Albert　Museum）中国部资深研究员兼策展人长达十五年，并自1994年起先后任教于萨塞克斯大学（University　of　Sussex）艺术史系及伦敦大学亚非学院（SOAS）。他不仅博学多闻，对于中国传统典籍亦有深厚的造诣，同时经常关照西方文化史、人类学、社会学方面的研究成果，将两者结合而提出新颖有洞察力的学术论述，学术成就广受国际学界的赞誉。

　　著作丰富，自1991年起陆续出版《长物志：早期现代中国的物质文化与社会地位》（Superfluous　Things:　Material　Culture　and　Social　Status　in　Early　Modern　China　，1991）、《明代中国的园林文化》（Fruitful　Sites:　Garden　Culture　in　Ming　Dynasty　China　，1996）、《早期现代中国的图画视觉性》（Pictures　and　Visuality　in　Early　Modern　China　，1997）、《中国艺术》（Art　in　China　，1997）、及《雅债：文徵明的社交性艺术》（Elegant　Debts;　the　Social　Art　of　Wen　Zhengming,　1470–1559　，2004）、《大明帝国：明代中国的视觉和物质文化，1368–1644》（Empire　of　Great　Brightness:　Visual　and　Material　Cultures　of　Ming　China,　1368–1644　，2007）等书。其中《长物志》更是有关明代晚期文化消费的经典著作，影响深远。

　　译者简介
　　刘宇珍，英国牛津大学艺术史博士，现任台湾“中央研究院”历史语言研究所博士后研究学者。翻译本书第四、五、七章及后记，并审阅修订全书译稿。

　　邱士华，台北故宫博物院书画处助理研究员，目前于台湾大学艺术史研究所修读博士课程。翻译本书前言、至第三章。
　　胡隽，美国普林斯顿大学艺术与考古研究所博士生，曾于柯律格教授任教伦敦大学亚非学院时，取得硕士学位。翻译本书第六、八章。

开放的艺术史丛书总序/尹吉男
致中文读者
引言
第Ⅰ部分
　1 家族
　2 “友”、师生、庇主
　3 “友”、同侪、同辈
第Ⅱ部分
　4 官场
　5 “吾吴”与在地人的义务
第Ⅲ部分
　6 “友”、请托人、顾客
　7 弟子、帮手、仆役
　8 艺术家、声望、商品
后记
谢辞
注释
参考书目
图版目录
人名索引

　第Ⅰ部分
　1 家族
　 
文徵明生于成化六年十一月初六日(相当于公元1470年11月28日)。自其呱呱落地的那一刻起，文徵明就成了一个社会主体(socialsubject)，负起漫长一生中接踵而来的一连串人情义务。其中直接的莫过于对文氏家族在世或已逝成员的义务(指其父系家族，称“家”或“氏”)。此外，姻亲亦是他尽义务的对象，先是对母系家族，继而扩展到自己妻子的亲族，由是而渐延伸成一片广布而模糊的亲戚网络，如连襟，或子孙辈的亲家等。然而，除了那些已经在艺术史或文化史上以画家、书家或是篆刻家的身份占有一席之地的子侄辈与后世子孙以外，关于文氏家族的其他成员则鲜有研究。我们必须在一开始便承认这方面的研究甚为稀少，因为直到相当晚近这才成为艺术史研究关注的重点。即使将广义的家族成员全都纳入考量，他们也几乎都不是现存或记录中文徵明书画作品的受赠者，而这些艺术作品却是文徵明今日得享大名的由来。为家族成员所作的诗也相对稀少。虽然文氏家族的男性成员几乎都是五十万苏州居民中，约两万五千名受过传统教育的精英分子之一，但在17世纪以前，却没有任何一位文家成员成为明代政治界的要角；欲进入这官僚体系，得通过一系列以儒学为本的考试才行。关于这些人，以及他们与文徵明间日常往来的资料相当零星，甚至有完全空白的部分(例如，我们无法确定文徵明成婚的确切年代)。但是这些零星的资料在文徵明或他的同侪团体眼中不见得不重要。他们都将“家族”视为个人能够发挥作用的首要认同场域。上自帝王下至黎民，每个人都有家族。所有的人都必须分担对骨肉应尽的义务，正如各种家训中不断复述的，这是每位家族成员无法逃避的责任。作为一位知名的文化人，当然也无法自作为文化价值核心的家庭中脱离。

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