刑法总论（2008年增修版）（台湾法学研究精要丛书）

　　这是一本平实易懂又兼顾多数见解的刑法总论教科书，旨在令读者对刑法的学说理论建立“初步而通盘的理解”，对于初学刑法总则的读者而言，是一部相当容易消化吸收的刑总教科书：以严密的体系架构阐明作者的主张，在刑法学说理论紊乱之现状下，寻回既有的学说理论传统思想。
　　本书2008年增修时除了将日本*的刑法理论加以介绍，进而运用于诠释台湾地区“刑法”规定外，亦尽可能地对德国刑法规定与理论加以说明及比较检讨，同时将留德学者所著教科书之重要内容（多数采德国刑法理论）与目前*实务见解纳入其中，期使读者既能清晰了解刑法体系架构，合理诠释新修定“刑法”总则条文，亦能正确掌握实务立场以及日本、德国刑法规定与理论的发展脉络。
　　无论法科学生或法律工作者，皆可借由体系完备、理路清晰的本书，建立深厚的刑法学素养。

　　陈子平，东吴大学法律学系法学士、日本早稻田大学法学硕士、日本早稻田大学博士课程修毕。现任东吴大学法律学系专任教授。

篇 刑法之基础理论
　章 刑法之意义与功能
　第二章 刑法之历史与理论
　第三章 刑法之基本原则
　第四章 刑法之效力
　第五章 刑法之基本用语
第二篇 犯罪论
　章 犯罪之概念与犯罪论之体系
　第二章 行为论
　第三章 构成要件论
　第四章 违法性论
　第五章 责任论
　第六章 未遂犯论
　第七章 正犯与共犯论
　第八章 罪数(竞合)论
第三篇 刑罚论
　章 刑罚之概念
　第二章 刑罚之适用
　第三章 刑罚之执行
　第四章 刑罚之消灭
第四篇 保安处分论
　章 保安处分之意义与沿革
　第二章 保安处分之基础
　第三章 保安处分与刑罚之关系
　第四章 台湾地区“刑法”上之保安处分
　第五章 保安处分之宣告与执行

　 篇　刑法之基础理论
　　章　刑法之意义与功能
　　陆、刑法之谦抑主义
刑法作为社会统制手段之一，借由牺牲个人原有之自由与权利，以达到效果之发挥。然而刑法对于犯罪之防止并非，刑罚本身并不能免除其恶害性，因此，与保障功能相关联之谦抑主义应加以重视。
“刑法之谦抑主义”，就是刑法不应将一切违法行为都当作处罚对象，仅应以具有刑罚必要性之犯罪，始有其适用之原则。例如Franz von Liszt之名言：“好的社会政策，就是好的刑事政策。”盖因任何国家社会，仅仰赖刑法作为手段，并不能遏止犯罪，况且刑罚是剥夺人民之生命、自由、财产等苛酷之制裁，因此，刑法应仅止于作为防止犯罪之“后手段（uhima ratio）”（此即刑法之补充性）；同时，刑法之规制，不必企求囊括一切或及于生活领域之每一部分，反而应仅限于维持社会秩序所必要且小限度之领域（此即刑法之片段性）；再者，即便有现实犯罪行为之实施，凡是欠缺保护法益之必要性，就应侧重于宽容精神，而将刑罚加以节制（此即刑法之宽容性）。可知，刑法之谦抑主义，就是以刑法之补充性、片段性及宽容性为内容，而成为刑法立法与解释之重要原理。
　　柒、刑法与社会伦理规范
　 一、社会伦理与刑法之关系
　一般通称为道德之“社会伦理规范”，就是以社会上一般人之良知为基础，而规制社会成员之行为或社会成员彼此间之行为的整体规范。因此，若根据特定意识形态（观念形态）或宗教信仰等而形成之“道德”或“社会伦理”，则非此处所称之“社会伦理规范”。
刑法藉由“杀人者”、“窃取他人动产者”之规定，向人民宣示“勿杀人”、“勿窃取他人动产”等行为规范，而此等刑法规范，与规律一般人行为之社会伦理规范有着密切关系，犹如谚语“法乃限度之道德”所示，成为刑法上之犯罪之多数，也都属于道德所不容许的。
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