论法律(自然法名著译丛)

《论法律》是阿奎那鸿篇巨制《神学大全》的第二集*部分问题90到问题108，《神学大全》在写作上模仿当时流行的“论辩”模式，以问题形式展开。《论法律》前承“论罪”，后接“论恩典”，是阿奎那系统讲解法理的篇章。法是上帝导人向善的外在原则之一，永恒法代表着神圣统治，自然法是理性造物对神圣统治的参与，各种人法是对自然法的表达，《旧约》和《新约》则是旨在实现救赎的两部神圣实在法。

《论法律》是阿奎那对法之教导价值的伟大辩护，他不仅试图回答他所能想到的每个问题，而且着力把教会法、罗马法以及早期教父和古希腊哲学家的论点融为一体。阿奎那谈论法时并不局限于实在法，而是积极从启示、神学、形而上学、伦理学以及其他哲学分支中汲取养分，力图构筑法的宏伟大厦。

《论法律》是托马斯•阿奎那系统讲解法学理论的部分，在《神学大全》中体现为第二集部分（II-I）问题90-108。问题90-97分别涉及“法律的本质”、“法律的种类”、“法律的效果”、“永恒法”、“自然法”、“人法”、“人法的权力”和“法律的变动”等基本问题。从问题98开始探讨“旧约法律”，分别涉及“总论旧约法律”、“旧约法律的训令”、“旧约法律的道德训令”、“礼仪训令”、“礼仪训令的原因”、“礼仪训令的期间”、“司法训令”和“司法训令的原因”。问题106-108探讨的是“新约法律”，包括“总论福音法律”、“新约法律与旧约法律的关系”和“新约法律的内容”。每个问题下面又包括若干小问题，通过对每个小问题的质疑与回答论点和论证得以揭示出来。《论法律》几乎涉及到了法律的每个方面，阿奎那不仅试图回答他所能想到的每个问题，而且还把教会法、罗马法以及早期教父和古希腊哲学家的论点都纳入了其中。例如在定义法律时，阿奎那就采纳了四因说的。他认为法是由关心共同善的人颁布的以共同善为目的的理性指令。其中颁布是法的形式因，共同善是法的目的因，关心共同体制定并颁布法者是动力因，而共同体或者人的行为则是质料因。阿奎那在谈论法时并不局限于实在法的思想，而是从启示、神学、形而上学、伦理学以及其他哲学分支中汲取养分，这既是十三世纪的知识氛围使然，也是阿奎那自身理论的特色。

阿奎那，罗马天主教理论家，意大利多米尼克修士，中世纪经院主义传统*体表性的哲学家、神学家。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学发展具有至关重要的影响，他本人也被教会奉为圣人。他在形而上学、伦理学、自然法思想和政治理论方面对西方思想贡献卓著。《神学大全》是他的*体表性的作品。

译者简介：杨天江，北京大学法律史博士，西南政法大学法理学教师。主要研究领域为法理学和西方法律思想史，特别致力于托马斯主义自然法理论研究。