描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787562482949丛书名: 老城影像丛书
编辑推荐
★老照片留下一座城的百年风云，勾起多少记忆与想象
★全新装帧设计、全新图片处理，楚尘文化精制珍藏版
◆帝王将相，宫殿楼阁，北京遍布历史文化遗迹，许多惊天动地的大事都在这里发生，政治、军事风云人物你方唱罢我登场，各领风骚。
◆作者围绕“帝都”这一老北京的关键词，以一个“老北京”的视角和口吻，讲述了皇宫、王府，天子、权臣，仕女、富户，以及其他各个阶层的人物与事迹，有史实，有传说，文字质朴，引人入胜。
◆300百余幅珍贵历史老照片，图文并茂，活色生香，赏心悦目。
※老城影像丛书※
徐城北：《老北京·帝都遗韵》、《老北京·巷陌民风》、《老北京·变奏前门》
叶兆言：《老南京·旧影秦淮》
吴亮：《老上海·已逝的时光》
黄爱东西：《老广州·屐声帆影》
流沙河：《老成都·芙蓉秋梦》
陆文夫：《老苏州·水巷寻梦》
林希：《老天津·津门旧事》
★全新装帧设计、全新图片处理，楚尘文化精制珍藏版
◆帝王将相，宫殿楼阁，北京遍布历史文化遗迹，许多惊天动地的大事都在这里发生，政治、军事风云人物你方唱罢我登场，各领风骚。
◆作者围绕“帝都”这一老北京的关键词，以一个“老北京”的视角和口吻，讲述了皇宫、王府，天子、权臣，仕女、富户，以及其他各个阶层的人物与事迹，有史实，有传说，文字质朴，引人入胜。
◆300百余幅珍贵历史老照片，图文并茂，活色生香，赏心悦目。
※老城影像丛书※
徐城北：《老北京·帝都遗韵》、《老北京·巷陌民风》、《老北京·变奏前门》
叶兆言：《老南京·旧影秦淮》
吴亮：《老上海·已逝的时光》
黄爱东西：《老广州·屐声帆影》
流沙河：《老成都·芙蓉秋梦》
陆文夫：《老苏州·水巷寻梦》
林希：《老天津·津门旧事》
内容简介
宫阙华苑，鳞次栉比；
帝王将相，纵横激荡。
北京是风云际会之所，尤其是近代以来，政权更迭频繁，各方势力你方唱罢我登场，始终处于中国政治舞台的中心地带。
故宫的神秘，园林的壮美，城墙的宏伟，街巷的参差，以及皇室变故、士女传闻、百姓趣事，在徐城北朴实而略带京味的语言中，别有一番韵味。
书中所选300余幅老北京照片中，城墙、王府、庙宇、戏院、牌楼，以及当时的人物及景物，其中很多今天已经无迹可寻，幸好可以在这些文字与旧照中神往与缅怀！
帝王将相，纵横激荡。
北京是风云际会之所，尤其是近代以来，政权更迭频繁，各方势力你方唱罢我登场，始终处于中国政治舞台的中心地带。
故宫的神秘，园林的壮美，城墙的宏伟，街巷的参差，以及皇室变故、士女传闻、百姓趣事，在徐城北朴实而略带京味的语言中，别有一番韵味。
书中所选300余幅老北京照片中，城墙、王府、庙宇、戏院、牌楼，以及当时的人物及景物，其中很多今天已经无迹可寻，幸好可以在这些文字与旧照中神往与缅怀！
目 录
自序 章 进入北京 古城，布满岁月的风尘 幸存的城楼 第二章 帝京气象 永远的中轴线 天朝上国，舍我其谁？ “天子”留下“足迹” 俯瞰中原 秦直路 王气不可泄漏 第三章 破碎王朝 后的圆明园 大清皇帝懂得了新名词：租界 第四章 街头巷尾 照片上的旧牌坊 胡同情思 不紧不慢，有板有眼 第五章 晨钟暮鼓 有声无言 宗教是统治者手中的一根拐棍 忍俊不禁的神像 女性的温柔，男人的仗义 第六章 庙会梨园 儿时旧梦 戏园子，名角儿，常座儿。 挽歌 第七章 大都子民 羊杂碎、胡椒盐 衣食住行 图片上的老北京人 第八章 世俗风景 “秦直路”远去了 不折不扣合乎礼仪的废话 天棚鱼缸石榴树厨子肥狗胖丫头 北京大事记
媒体评论
徐城北……有的是故事，家庭的背景让他从小小年纪就接触到沈从文、聂绀弩、汪曾祺等人物。后来进入梨园行，又接触李和曾、袁世海等*级人物。所以徐城北随便一说，就是一段掌故；简单一学，就是一个大师级的唱腔，而且惟妙惟肖。
——《新京报》
他的杂（涉猎广泛）、散（散论闲文）、玩（把玩品味）成就了他的非专业写作，更多了读友。于是一发不可收，越发信手拈来……书中说人说事儿，这或许正是读者想看到的。
——《新闻晨报》
徐城北的书，内容一般集中在京剧和城市这两个领域，而这两类的图书也为读者认可和赞誉。写京剧、写老北京老字号，既不全是为了研究，也不尽是为了回忆，只是为满足广大读者的喜爱。
——《太原日报》
——《新京报》
他的杂（涉猎广泛）、散（散论闲文）、玩（把玩品味）成就了他的非专业写作，更多了读友。于是一发不可收，越发信手拈来……书中说人说事儿，这或许正是读者想看到的。
——《新闻晨报》
徐城北的书，内容一般集中在京剧和城市这两个领域，而这两类的图书也为读者认可和赞誉。写京剧、写老北京老字号，既不全是为了研究，也不尽是为了回忆，只是为满足广大读者的喜爱。
——《太原日报》
在线试读
l俯瞰中原
次来到北京的人，如果他蓦然站在了天安门广场，他肯定能感受到“这就是首都，这就是中国”，自己则是它的公民。旧时代(明、清、民国)次来到北京的人，如果蓦然间站在了城市中心地带，他肯定会感受到“这就是帝京”，自己则是它的臣属或子民。
帝京气象，首先要求得有一个“像样儿”的城，得有一个可以俯视八方的制高点。北京的制高点，在昔日就是景山(又称煤山)上的万春亭，它是皇帝的私家园林，老百姓是进不去的。它的位置高于皇宫，甚至高于三大殿上皇帝的宝座。在三大殿上，皇帝宝座后边有屏风，上朝的大臣能看见，不上朝的老百姓自然看不见，屏风起到一种衬托托皇帝威严的作用。而这整座东西向展开的景山(煤山)，就等于是皇帝宝座后的一座特大屏风，平时走在街上的老百姓，随便一抬眼都能看得见。切莫轻视这“随便一抬眼”，皇帝的权势和威严，也就全渗透在里头了。
景山上边的万春亭，是地理和物质上的制高点。而政治上的制高点，就是皇权皇位的传递或变异。每个皇帝都有一大堆儿子，按规矩是长子继承皇位，这种规矩已经延续了许多朝代。
一般来说，无论是年迈的皇帝，还是皇帝身边的丞相重臣，都是要小心翼翼去遵从的。然而历史又不断发生意外——可能是皇帝有偏心的，特别疼爱宠妃生的小儿子；可能是哪个小儿子生来就盯着这“九五之尊”，联合大臣谋朝篡位。像清代的雍正即位，他本是“皇四子”，凭什么就继承皇位？有传说讲，老皇帝遗诏上原来写的是“传位十四子”，可被执掌遗诏的亲信大臣事先改了一笔——把那个“十”字上边加了一“横”，就变成“传位于四子”。当然，这仅仅是传说，可能是仇恨雍正的人的演绎；但无论如何也解释不清的事实是，就在雍正即位不久，原先和雍正有竞争力的两位皇兄、皇弟，就不明不白死去了。所以说，昔日每当老皇帝死和新皇帝登基的时刻，就是政治制高点上正在发生明争暗斗甚至是谋杀之时。在大多数情况下，老皇帝一死，从北京到全国要举丧好长的时间，不许娱乐，不许唱戏，街市上不许“见红”……侯宝林相声中说的“卖菜——尤其是卖红萝卜的，在国丧时期真要想卖，也得弄个蓝布套把萝卜套上再卖”，则是极而言之却又无比真实的夸张。
有时在皇位继承上也会发生变异，比如慈禧和光绪两人之间的“斗法”。一个是保守派，一个是革新派，身边都围绕着一批人物，也集结了一股不小的力量。斗争中一直是“后党”占优势，后来光绪被囚禁在南海瀛台，为防止他再和外边联络，慈禧命令把围墙都修了双层。我们如果能到实地去驻足品味，那“滋味”肯定是够悲辛的。帝后争斗到后，都病倒在床，而且都很沉重，很难说是谁先死，但俩人挣扎着都不肯先死。因为事情的后果是明摆着的：只要有一个先死了，后死的那个只要还有一口气，就能把政权拿回到自己手里，然后颁布圣旨……据说，病体沉重的慈禧曾让太监把自己抬到瀛台，一直抬到病体更加沉重的光绪的病榻前，娘俩儿就这样一言不发地默默相视——在这一刻，两人的内心活动肯定够丰富也够刺激的了，后，才是光绪悻悻地走了，慈禧也就在当天夜里一命呜呼……关于光绪的死因，有人认定是慈禧感到自己不行了命人先给光绪下毒，可近人调出光绪藏在宫廷御医的病案一看，发现光绪还是因疾病过重“自己死的”。
在此之前，传说慈禧有一个阴谋，想借光绪去天津小站阅兵之机刺杀光绪，但这件事并没有落实，慈禧身边的重臣信誓旦旦说“没有”，后来袁世凯也说“没有”。
在此之后，在政治制高点上发生的重要事件就更多。辛亥革命在武昌举行，孙中山就任了临时大总统，共和大势所趋。末代皇帝溥仪下诏宣布退位，中国的封建王朝从此结束。稍后，北京的袁世凯翻手为云，覆手为雨，篡夺了几乎全部的权利。孙中山从中国大局出发，情愿把大总统位让给袁，但坚持要袁必须到南京来当这个总统。就在孙中山委派的迎请袁南下的人一到北京，袁悄悄策划了一场兵变，借以证实自己确实无法离开北京。迎袁的人轻信了，南京一边也无奈了，后袁世凯终于在北京继任了大总统。
此后，围绕袁世凯恢复帝制在北京展开的争斗更是层出不穷。蔡松坡巧妙逃出北京回到云南，公开宣布讨袁；袁当了几十天皇帝，后灰溜溜病死；张勋率领自己的“辫子兵”挺进北京，宣布复辟，在那几天北**华门大街上跑来跑去的，都是清王朝的遗老遗少，这也成为北京近代史一个短暂奇景。冯玉祥发动了北京政变，把一直在故宫里受优待的溥仪轰出北京，赶到天津去当寓公；孙中山抱病北上进入北京，几次演讲都受到热烈欢迎，但后逝世于北京。初灵柩葬在西郊碧云寺，几年后移灵南京，但从碧云寺一起灵，经颐和园后进入北京市，沿途几十万人飞泪如雨相送，那情景却是北京历史上从来还没有过的。
如果没有以上这些发生在北京的完全可以称为“历史事件”的事儿，那么后来和今天的北京，也就不成为北京了。北京的那种大度大方和独有的帝京气象也就无从显现。
次来到北京的人，如果他蓦然站在了天安门广场，他肯定能感受到“这就是首都，这就是中国”，自己则是它的公民。旧时代(明、清、民国)次来到北京的人，如果蓦然间站在了城市中心地带，他肯定会感受到“这就是帝京”，自己则是它的臣属或子民。
帝京气象，首先要求得有一个“像样儿”的城，得有一个可以俯视八方的制高点。北京的制高点，在昔日就是景山(又称煤山)上的万春亭，它是皇帝的私家园林，老百姓是进不去的。它的位置高于皇宫，甚至高于三大殿上皇帝的宝座。在三大殿上，皇帝宝座后边有屏风，上朝的大臣能看见，不上朝的老百姓自然看不见，屏风起到一种衬托托皇帝威严的作用。而这整座东西向展开的景山(煤山)，就等于是皇帝宝座后的一座特大屏风，平时走在街上的老百姓，随便一抬眼都能看得见。切莫轻视这“随便一抬眼”，皇帝的权势和威严，也就全渗透在里头了。
景山上边的万春亭，是地理和物质上的制高点。而政治上的制高点，就是皇权皇位的传递或变异。每个皇帝都有一大堆儿子，按规矩是长子继承皇位，这种规矩已经延续了许多朝代。
一般来说，无论是年迈的皇帝，还是皇帝身边的丞相重臣，都是要小心翼翼去遵从的。然而历史又不断发生意外——可能是皇帝有偏心的，特别疼爱宠妃生的小儿子；可能是哪个小儿子生来就盯着这“九五之尊”，联合大臣谋朝篡位。像清代的雍正即位，他本是“皇四子”，凭什么就继承皇位？有传说讲，老皇帝遗诏上原来写的是“传位十四子”，可被执掌遗诏的亲信大臣事先改了一笔——把那个“十”字上边加了一“横”，就变成“传位于四子”。当然，这仅仅是传说，可能是仇恨雍正的人的演绎；但无论如何也解释不清的事实是，就在雍正即位不久，原先和雍正有竞争力的两位皇兄、皇弟，就不明不白死去了。所以说，昔日每当老皇帝死和新皇帝登基的时刻，就是政治制高点上正在发生明争暗斗甚至是谋杀之时。在大多数情况下，老皇帝一死，从北京到全国要举丧好长的时间，不许娱乐，不许唱戏，街市上不许“见红”……侯宝林相声中说的“卖菜——尤其是卖红萝卜的，在国丧时期真要想卖，也得弄个蓝布套把萝卜套上再卖”，则是极而言之却又无比真实的夸张。
有时在皇位继承上也会发生变异，比如慈禧和光绪两人之间的“斗法”。一个是保守派，一个是革新派，身边都围绕着一批人物，也集结了一股不小的力量。斗争中一直是“后党”占优势，后来光绪被囚禁在南海瀛台，为防止他再和外边联络，慈禧命令把围墙都修了双层。我们如果能到实地去驻足品味，那“滋味”肯定是够悲辛的。帝后争斗到后，都病倒在床，而且都很沉重，很难说是谁先死，但俩人挣扎着都不肯先死。因为事情的后果是明摆着的：只要有一个先死了，后死的那个只要还有一口气，就能把政权拿回到自己手里，然后颁布圣旨……据说，病体沉重的慈禧曾让太监把自己抬到瀛台，一直抬到病体更加沉重的光绪的病榻前，娘俩儿就这样一言不发地默默相视——在这一刻，两人的内心活动肯定够丰富也够刺激的了，后，才是光绪悻悻地走了，慈禧也就在当天夜里一命呜呼……关于光绪的死因，有人认定是慈禧感到自己不行了命人先给光绪下毒，可近人调出光绪藏在宫廷御医的病案一看，发现光绪还是因疾病过重“自己死的”。
在此之前，传说慈禧有一个阴谋，想借光绪去天津小站阅兵之机刺杀光绪，但这件事并没有落实，慈禧身边的重臣信誓旦旦说“没有”，后来袁世凯也说“没有”。
在此之后，在政治制高点上发生的重要事件就更多。辛亥革命在武昌举行，孙中山就任了临时大总统，共和大势所趋。末代皇帝溥仪下诏宣布退位，中国的封建王朝从此结束。稍后，北京的袁世凯翻手为云，覆手为雨，篡夺了几乎全部的权利。孙中山从中国大局出发，情愿把大总统位让给袁，但坚持要袁必须到南京来当这个总统。就在孙中山委派的迎请袁南下的人一到北京，袁悄悄策划了一场兵变，借以证实自己确实无法离开北京。迎袁的人轻信了，南京一边也无奈了，后袁世凯终于在北京继任了大总统。
此后，围绕袁世凯恢复帝制在北京展开的争斗更是层出不穷。蔡松坡巧妙逃出北京回到云南，公开宣布讨袁；袁当了几十天皇帝，后灰溜溜病死；张勋率领自己的“辫子兵”挺进北京，宣布复辟，在那几天北**华门大街上跑来跑去的，都是清王朝的遗老遗少，这也成为北京近代史一个短暂奇景。冯玉祥发动了北京政变，把一直在故宫里受优待的溥仪轰出北京，赶到天津去当寓公；孙中山抱病北上进入北京，几次演讲都受到热烈欢迎，但后逝世于北京。初灵柩葬在西郊碧云寺，几年后移灵南京，但从碧云寺一起灵，经颐和园后进入北京市，沿途几十万人飞泪如雨相送，那情景却是北京历史上从来还没有过的。
如果没有以上这些发生在北京的完全可以称为“历史事件”的事儿，那么后来和今天的北京，也就不成为北京了。北京的那种大度大方和独有的帝京气象也就无从显现。
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