描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787508095189
详尽地揭“秘”示人，供广大太极拳爱好者修为太极内功时参考，以期抛砖引玉。
道法自然”的彼岸。拳谚云:“ 练拳不练功，到老一场空。”太极拳属于内家拳，内家拳必练内功。欲练太极内功从何处入手，一直以来是困惑众多太极拳爱好者的一大难题。
然而，桩功曾经仅作为“门里所传之术 ”，对外则为“ 不传之秘 ”，故有“ 传拳不传桩 ”之说。
一、本传承太极桩功渊源/ 2
太极桩功修习，须认真领悟老子关于“柔弱于水”“上善若水”“复归婴儿”“如婴儿乎”等教诲，以期达到身心双修，使己身如婴儿般柔弱似水而一往无前，无坚不摧；让己心“上善若水”而不争， 静如山岳，无欲则刚，此乃太极桩功修炼的最高意境与追求。
二、本传承太极桩功的三大特征/ 6
在太极桩功修为过程中，须牢牢把握太极桩功“以式修桩、以势成桩、桩动成拳”三大特征。通过对太极桩功三大特征的解读和品悟，进而深入地理解和体悟太极桩功的具体功法，并将“神、意、气、力、形”太极内功修炼的五个重要元素贯穿于桩功修习之中， 做到神不外溢而聚，意不散乱而专，气不上浮而沉，力不出尖而整，
形不破体而灵。
三、本传承太极桩功四大修习法要/ 14
我所传承的太极拳内功修炼，就是始于太极桩功，并以桩功为主线，贯穿于拳修的全过程，始终遵循太极阴阳之理法，坚持“一个中心，三个基本点”之修炼法则，认真恪守“一求三修”之内功心法，恰当运用“看、听、摸、悟”之学习方法，坚定地沿着“敬、镜、净、静、境”五步阶梯拾阶而上，自强不息，逐步登堂入室， 达到入阶及神明境界。
第二章 太极桩功/ 29
第一节 无极桩功/ 31
一、无极桩功是练形求意/ 31
无极桩功，是通过调整身体找中定、练中定。《中庸》讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”所以，太极拳修炼的目的是要回到无极状态，就是通过修习无极桩功这个途径和方法，找回自己生命的原点，找回那自然的中定状态。因为，这个“中定”状态，才是人体真正的平衡状态。
二、无极桩功具体功法/ 40
《太极拳术十要》（杨澄浦）讲：“其根在脚。”太极拳修炼的基本功须从脚开始，也就是从站开始。桩功的基本形态就是站。实践证明，无极桩功、浑圆桩功乃至整个太极拳修炼出现的许多问题都是不会站所致。究其原因，是在站中没有寻求到脚下的真意，
也就是没有找到那个“根”。
三、无极桩功释疑解惑/ 144
什么是中？两个不一样的东西相契合出来的平衡状态就是中。人身体到底有多少个中？答案是有一个中，也有无数个中。因为身体里面有无数个对立的东西，凡是两个对立的东西都会寻求到一个中。因此可以说是处处中、时时中。中无定中，虽然我们不是求一个固定不变的中，但是一定会有一个中存在。
第二节 浑圆桩功/ 158
一、浑圆桩功是身外求意/ 158
《太极拳论》开篇即讲“太极者，无极而生，阴阳之母”，其表述之义很明确，太极是由无极而来的。浑圆桩功是在无极桩功的基础上进入新的桩功的修炼阶段，即由无极而入太极。拳修实践证明，太极内功的修炼要想逐步入内、不断地走向深入，就必须由无极桩进入浑圆桩。
二、浑圆桩功具体功法/ 173
万法归一，浑圆桩功的核心是浑圆求一，是把身心内外相合，成为一个浑然一气、浑圆一体的自然状态。浑圆一体的“一”，是由两个对立的东西同出而异、分合而成的，在桩功修习中须牢牢地抓住这个核心要领。在浑圆桩功的修习中，要分步逐级、一层一层地按照介绍的顺序和内容进行消化和体会，不能急于求成，要循序渐进，这是修习的关键。
三、浑圆桩功释疑解惑/ 253
桩功，不管是站桩还是坐桩，都要出来一个灵性的状态。虽然是坐着，但是突然间就可以站起来。当我们站着或坐着的时候，内里的内动出来以后，除了内气周流不殆以外，全身都做好了所有的准备工作，任何一个方向说动就可以动。这时候，虽然外表是静的，但是涵盖了所有的变化，都在里面蕴含着呢，最后出来的灵性就在这里面。
第三章 学员感悟/ 267
这是一所学校，人人皆学者。没有高低，不分贵贱。一个追求：同修共进，教学互长。攀登太极拳道高峰。
这是一个家庭，人人皆兄弟。没有高下，不分彼此。一个目标：携手同行，重塑自我。迈进太极圣殿之门。
这是一本诗集，人人皆诗人。没有豪言，不用壮语。一个境界：身心实证，内情外景。抒发自己的太极情怀。
后记/
302
《静出动势》是太极拳道系列丛书的第二册。其第一册《以拳证道》，是阐释太极拳道之理法篇。《静出动势》具体介绍太极拳道的桩功功法，故称为太极拳道系列之桩功篇。之所以将“无极桩功”和“浑圆桩功”作为太极拳道功法部分的首选篇，盖因桩功是太极拳道修习的入门功法。
拳谚云：练拳不练功，到老一场空。太极拳属于内家拳，内家拳必练内功。欲练太极内功从何处入手，一直以来是困惑众多太极拳爱好者的一大难题。有的人认为太极拳就是练拳架，还有的对太极桩功不屑一顾，甚至否认太极桩功是拳修的重要途径。然而，综观传统太极拳的传承历史，桩功曾经仅作为“门里所传之术”，对外则为“不传之秘”，故有“传拳不传桩”之说。
我所传承的太极拳，始终以内修为主旨，将桩功作为太极内功修习的核心基础。《静出动势》的面世，乃是将昔日“不传之秘”公诸于世，力求完全、彻底、详尽地揭“秘”示人，供广大太极拳爱好者修习太极内功时参考，以期抛砖引玉。
本书对太极桩功的理法和心法作了系统诠释，对太极桩功的无极桩和浑圆桩的功法作了具体介绍，并结合教学中与学员的试手体验，对深奥抽象的拳理拳法作了深入浅出的解读。书中第一章“桩功概述”，明确回答了什么是太极桩功，以及习练太极拳为什么要从桩功入手的问题；第二章“太极桩功”，详细介绍了无极桩功法和浑圆桩功法。本书是我在太极拳道修习中的真感实悟，是对五十多年来桩功修炼实践的系统总结。其资料主要来源于本人自2011 年以来对学员历次授课的音像记录，经文字梳理，归纳提炼，整编成册。
当年，父亲曾教导我：太极内功的修炼，无出一静一动，一桩一拳。所言之桩，即静出动势；所言之拳，即虽动犹静。今天，我谨遵父亲的谆谆教诲，
将太极拳道系列之桩功篇，定名为《静出动势》。顺理成章，拟议中太极拳道系列丛书的下一册，定名为《虽动犹静》。
太极桩功的修为，归根结底是在静态中与自己的内心进行对话交流。无数事实证明，在漫漫人生长河中，人们往往在临近终点时才发现，已经过去了的岁月，能够静下心来聆听一下自己心声的时间，的确太少太少了。不少人最大的遗憾是：或没有能够真实地了解自己，或没有能够真正地把握自己。为了不给自己留下无可挽回的遗憾，让我们从现在开始，通过太极桩功的修习，静下心来与自我对话交流，以期重新认识原有的“我”，找到自己那个“真我”。这样， 必然会使自己的人生更加精彩，生活更加美好，生命更加圆满！
《静出动势》的成功出版，将师承脉络传承太极拳的重要法门奉献于社会，
既告慰了远在天堂的白旭华师爷、徐岱山师爷，以及生养我、教诲我的父亲， 又标志着上述先师正宗传承的太极桩功得以延续，实现了先师们力求发扬光大太极文化这一中华瑰宝的夙愿。
太极桩功的第二大特征：以势成桩。
为什么说以势成桩是太极桩功的重要特征呢？根本原因在于这“势”。因为太极桩功修习，其内在本质是通过修习的方式和过程，以期达到成“势”之目的。进而言之，太极内功修为是否有成，唯一判别标准是：以式修桩是否桩中有势。或者说，以式修桩，桩成的关键在于是否出势而势成。简言之，桩成在势。
那桩与势两者之间则是体与用、内与外密不可分的关系，成桩必出势，出势才成桩。而且，两者之间亦是互为因果关系，即：因成桩而生势，因出势而成桩。故而，有势必有桩；反之，无桩定无势。因而可得出如下结论：以势成桩是太极桩功修习极为重要的核心特征！
要深入理解以势成桩这一重要特征之真义内涵，就必须从正确认知太极内功修习所求之势入手。
众所周知，太极拳在以“太极”冠名为“拳”之前，亦名之为太极十三势。我们不禁要问：太极十三势与太极拳两者有何异同？为什么太极十三势更名为太极拳？只有搞清楚这一系列的问题，才能正确理解何为太极内功修为所求之势。细究这两者之间的关系，不难发现，此两者相同处在于均“姓”“太极”二字，不同处在于姓后之“名”，一个谓之“十三势”、一个称之“拳”。由此可得出这样的结论：两者同宗同源，均源于太极，但同姓不同名。
要想搞清楚十三势更名为拳的缘由，就必须搞清楚势与拳的内在关系。要想搞清楚势与拳的内在关系，首先要搞清楚“式”与“势”二者的不同。
何为式？式者，形也。形式、样式、姿式之谓也。因此可以说，式即事物之形象、外表、姿态等外在的表现，属于事物有形有象、触之可得、视之可见的外显部分，而势却是事物发展的内在趋向。势为无形无象，触之不得，视之不见，但却真实地存在于事物的内部，并主宰着事物发展变化的方向。事物之势，仅遵道而成，不受任何外在的干扰而自然成之。事物的顺逆成败，均取决于势。自然界没有任何力量可以改变势的独立，也没有任何力量能够阻挡势的发展变化。所谓“势不可挡”“势在必行”，其真义是指事物必定要遵照势的指向去发展变化。由上述可知，式与势二者的区别是：所谓式，即事物的外在表象；所谓势，即事物的内涵。式与势于事而言，一个为外显，一个属内涵；一个是事物发展变化的外在形式，一个是事物发展变化的内在主宰。式与势二者的内在关系是：式为势的外在表象，势为式的内在主宰。有式必有势，得势必成式。由此推而知之，先人开始冠名太极十三势，是为了突显太极内在主宰之“势”，11 第一章 桩功概述
淡化、弱化外形之“式”。后来，先人在以阴阳之理修习十三势的过程中，发现势不离式，势主宰于式，以式求势，以外修内，内外同修，这样更为合道而得势。式势相合，方为事物之全。阴阳学说之根本，揭示了宇宙万事万物均由阴阳对立的两个方面相互依存而成，只有遵照阴阳之理去认识事物，才能正确认知事物的规律及内与外、虚与实、显与藏等相反相成、正反两面的客观存在，才能准确地把握事物发展的内因与外变规律。当先人认知了式与势和合而全时，生大智慧以全创拳、以全生拳、以拳修全、修全而成拳。故有“拳者，全也”之说。我认为，上述考证，乃为太极十三势与太极拳的异同，亦可视为太极十三势更名为太极拳的根本原因。
综上所述，拳者，以式求势，以势主式，势式合一即为拳。太极内功修习，
是由修桩而得功，修桩则是以式修桩，以式修桩其实质是以式求势，得其势而成其桩，成其桩必得其势，得势而得桩。因此，以势成桩，乃是太极桩功修炼的重要特征。
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