钱穆先生著作系列——孔子传（简体精装）

1.作者就孔子生平，针对二十五种疑辨做解释，此疑辨均为治学者感兴趣或应了解之主题。

2.本书之思想阐发，均以《论语》为主，凡属于孔子之思想学术，悉从其自为学及教育事业为中心。

3.阐扬孔子政治事业之背后，以学以教之当境实践之一番精神。

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孔子为中国历史上*大圣人。西汉司马迁《史记》采集以前各书材料写成《孔子世家》， 是为记载孔子生平首尾条贯之*篇传记。本书综合司马迁以下各家考订所得， 重为孔子作传。其*宗旨， 乃在阐扬孔子教育事业之博大精深， 而政治事业实乃其以学以教之当境实践之一部分。本书提要钩玄， 折衷群言， 而以《论语》为中心大本。其间取舍从违， 实不专为讨论孔子之一生， 乃为研究中国五千年文化传统一部人人书。

钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北。1990年8月在台北逝世。

钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

序言

再版序

章　孔子的先世

一　弗父何

二　正考父

三　孔父嘉

四　孔防叔

五　叔梁纥

第二章孔子之生及其父母之卒

一　孔子之母

　　疑辨一　叔梁纥与颜氏女野合而生孔子

二　孔子生平

　　疑辨二　孔子生平

三　孔子父母卒年

　　疑辨三孔子少孤不知父墓

第三章孔子之早年期

一　孔子之幼年

二　孔子十五志学

三　孔子初仕

第四章 孔子之中年期

一 孔子授徒设教

二 孔子适齐

疑辨四孔子适齐诸节

三 孔子反鲁

疑辨五 孔子五十学易

第五章 孔子五十岁后仕鲁之期

一 孔子出仕之前缘

疑辨六 阳货为大夫与公山弗扰以费叛

二 孔子为中都宰至为司空、司寇

疑辨七 孔子为大司寇及诛少正卯

三 孔子相夹谷

疑辨八 穀梁与史记夹谷之会

 

四　孔子墮三都

第六章孔子去鲁周游

一　孔子去魯

　　疑辨九　孔子为师己之歌

二　孔子适卫

三　孔子过匡过蒲

　　疑辨十　孔子围于匡与过宋遭司马魋之难

　　疑辨十一　孔子将渡河西见赵简子

四　孔子反卫出仕

　　疑辨十二　孔子在卫主蘧伯玉家

　　疑辨十三　子见南子

五　孔子去卫

　　疑辨十四　孟子言孔子未尝终三年淹

六　孔子过宋

七　孔子至陈

　　疑辨十五　孔子两至陈

疑辨十六　陈蔡大夫谋围孔子

疑辨十七　楚昭王迎孔子

八　孔子至蔡

九　孔子自蔡反陈

一〇　孔子自陈反卫

　　疑辨十八　卫孝公与陈愍公

一一　孔子自卫反鲁

　　疑辨十九　季桓子临死嘱康子召孔子

　　疑辨二十　季康子以欲召孔子问冉有

第七章　孔子晚年居鲁

一　有关预闻政事部分

二　有关继续从事*

　疑辨二十一　宰我列言语科

疑辨二十二　有若状似孔子

三　有关晚年著述部分

　　疑辨二十三　孔子删诗

　　疑辨二十四　孔子序书作易传

第八章　孔子之卒

一　孔子之卒与葬

　　疑辨二十五　孔子泰山梁木之歌

二　孔子之后世

三　孔门七十子儒学之流衍

孔子年表

附录一　读胡仔孔子编年

附录二　读崔述洙泗考信录

附录三　读江永乡党图考

附录四　旧作孔子传略

附录五　旧作论语新编

序 言

孔子为中国历史上大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有深影响贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。

孔子生平言行，具载于其门人弟子之所记，复经其再传、三传门人弟子之结集而成之《论语》一书中。其有关于政治活动上之大节，则备详于《春秋左氏传》。其他有关孔子言行及其家世先后，又散见于先秦古籍如《孟子》《春秋公羊》《穀梁传》《小戴礼记· 檀弓》诸篇，以及《世本》《孔子家语》等书者，当尚有三十种之多。后，西汉司马迁《史记》采集以前各书材料成《孔子世家》，是为记载孔子生平首尾条贯之篇传记。

然司马迁之《孔子世家》，一则选择材料不谨严，真伪杂糅。一则编排材料多重复，次序颠倒。后人不断加以考订，又不断有人续为孔子作新传，或则失之贪多无厌，或则失之审核不精，终不能于《孔子世家》以外别成一惬当人心之新传。

本书综合司马迁以下各家考订所得，重为孔子作传。其宗旨，乃在孔子之为人，即其所自述所谓“学不厌、教不倦”者，而寻求孔子毕生为学之日进无疆，与其教育事业之博大深微，为主要中心，而政治事业次之。因孔子在中国历史文化上之主要贡献，厥在其自为学与其教育事业之两项。后代尊孔子为至圣先师，其意义即在此。故本书所采材料亦以《论语》为主。凡属孔子之学术思想，悉从其所以自为学与其教育事业之所至为主要中心。孔子毕生志业，可以由此推见。而孔子之政治事业，则为其以学以教之当境实践之一部分。虽事隔两千五百年，孔子之政治事业已不足全为现代人所承袭，然在其政治事业之背后，实有其以学以教之当境实践之一番精神，为孔子学术思想以学以教、有体有用之一种具体表现。欲求孔子学术思想之笃实深厚处，此一部分亦为不可忽。

孔子生平除其自学与教人与其政治事业外，尚有著述事业一项，实当为孔子生平事业表现中较更居次之第三项。在此一项中，其明白可征信者，厥惟晚年作《春秋》一事。其所谓订《礼》《乐》，事过境迁，已难详说，并已逐渐失却其重要性。至于删《诗》《书》，事并无据。赞《周易》则更不足信。