描述
开 本: 大32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787501360383
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印张、题跋等，均真实可见，层次分明。
本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。
《宋端平本楚辞集注》八卷,附《楚辞辩证》二卷，《楚辞后语》六卷,平装三册。宋朱熹集注。国家图书馆藏宋端平二年（1235）朱熹孙朱鑑刊本《楚辞集注》，为海内孤本，是目前宋本中年代较早且*完整的一部。书后另附有《楚辞辨证》二卷、《楚辞后语》六卷，前者为旧注的考订，后者辑录宋玉以后至宋吕大临的拟骚作品。此次我们将其列入《国学基本典籍丛刊》，影印出版，以飨广大读者。
冊
目録 3
卷一 離騷經 9
卷二 九歌 61
東皇太一62
雲中君64
湘君66
湘夫人71
大司命76
少司命79
東君82
河伯85
山鬼87
國殤90
禮魂92
卷三 天問 95
卷四 九章 139
惜誦140
涉江150
哀郢154
抽思161
懷沙168
思美人174
惜往日179
橘頌187
悲回風189
第二冊
卷五 遠遊 1
卜居 17
漁父 22
卷六 九辯 25
卷七 招魂 49
大招 71
卷八 惜誓 87
弔屈原 94
服賦 98
哀時命 104
招隱士 115
楚辭辯證上 123
離騷經126
九歌157
楚辭辯證下 173
天問173
九章187
遠遊193
卜居202
漁父202
九辯203
招魂204
大招207
晁録208
第三冊
楚辭後語目録 1
卷一 成相 11
佹詩 29
易水歌 34
越人歌 36
垓下帳中之歌 37
大風歌 39
鴻鵠歌 41
卷二 弔屈原47
服賦47
瓠子之歌 47
秋風辭 50
烏孫公主公51
長門賦53
哀二世賦58
自悼賦61
反離騷66
卷三 絶命詞85
思玄賦87
悲憤詩105
胡笳107
卷四 登樓賦121
歸去來辭123
鳴皐歌127
引極129
山中人130
望終南132
魚山迎送神曲133
日晚歌134
復志賦135
閔己賦140
别知賦142
訟風伯144
弔田横文145
享羅池147
琴操149
卷五 招海賈文153
懲咎賦157
閔生賦162
夢歸賦165
弔屈原文169
弔萇弘文173
弔樂毅176
乞巧文178
憎王孫文184
卷六 幽懷賦187
書山石辭190
寄蔡氏女190
胡服麻賦193
毀璧196
秋風三疊198
鞠歌200
擬招202
跋207
朱熹的《楚辭集注》與王逸的《楚辭章句》，並稱爲《楚辭》學史上兩座“豐碑”，影響所及，至今無足以替代之，皆爲治《楚辭》的龜鑑。
熹字元晦，號晦庵，又號雲谷老人、遯翁、晦翁、考亭先生等，祖籍徽州婺源，宋高宗建炎四年（一一三○）生於福建尤溪，寧宗慶元六年（一二○○）卒於建陽。理宗嘉定二年詔賜諡曰文，後世多以“文公”稱之。高宗紹興十八年戊辰（一一四八），登王佐榜進士第，先後官左迪功郎、泉州同安縣主簿、知南康軍、兩浙東路常平茶鹽公事、江南西路提點刑獄公事、秘閣修撰等，終寶文閣待制(事載《宋史》卷四百二十九《道學傳》)。
朱熹是道學家，平生以弘道爲己任。但是，在晚年由於受朝廷重臣“趙汝愚永州安置”刺激及“僞學”一案所牽連，窮困潦倒，於“病中不敢勞心看經書，閑取《楚詞》遮眼”，於是作《楚辭集注》八卷、《楚辭辯證》二卷、《楚辭後語》六卷，顯然是有所寄寓的。這部書的字義訓釋，雖多取於王逸《章句》、洪興祖《補注》，而闡發義理，抉擇微言大旨，多有發明。如“男女君臣”之説，以《詩》“六義”貫通《離騷》等，自元、明以下的注家無不奉爲圭臬。凡治《楚辭》者，《集注》理所當然成爲必備、必讀的基礎文獻。
《集注》成於寧宗慶元元年乙卯前後，始刊於慶元四年戊午（一一九八），其時《辯證》《後語》皆未成書，大概是《集注》的單行本，已見載於日本《大正三年内閣書目》，然國内未見藏此本。據熹題記，《辯證》成書於慶元五年己未（一一九九）。書成熹卒。熹在世時是否有《辯證》的單行刻本，已不可得知。清丁丙《善本書室藏書志》載，《辯證》之末有熹門人楊楫寧宗嘉定四年（一二一一）七月四日跋，稱：“慶元乙卯（一一九五），楫自長瀆往侍先生於考亭之精舍。時朝廷治黨人方急，丞相趙公謫死於道。先生憂時之意，屢形於色。忽一日出示學者以釋《楚辭》一編。楫退而思之，先生平居教學者，首以《大學》《論》《孟》《中庸》四書，次而六經，又次而史傳，至於秦漢以後詞章，特餘論及之耳。乃獨爲《楚辭》解釋，其義何也？然先生終不言，楫輩亦不敢竊有請焉。歲在己巳，忝屬胄監，與先生嗣子將作薄同朝，因得録而藏之。今以屬廣文游君參校而刊於同安郡齋。”其所説，非《辨證》單刻本，大約爲《集注》八卷、《辨證》二卷的合刊本，刻於寧宗嘉定四年（一二一一）同安郡齋。這個本子原爲傅増湘舊藏，傅氏《藏園群書經眼録》及王文進《文祿堂訪書記》皆見著録，今存臺灣，但見《辯證》二卷。而存於今者，唯以寧宗嘉定六年癸酉（一二一三）章貢郡齋刻本、理宗端平二年乙未（一二三五）刻本爲早。但是，章貢郡齋刻本是個殘本，闕《離騷》《九歌》二卷，其完整無損者，衹有端平本矣。
端平本爲朱熹孫子朱鑑所刻，元、明以後屢見翻刻，皆祖此爲藍本，如元至正二年（一三四二）傅氏刻本、十三年（一三五三）高氏刻本，明成化十一年（一四七五）吳氏刻本、天啓六年（一六二六）蔣氏刻本是也，至有三十餘種，其傳不可謂不廣。但是，古書每翻刻一次，往往增加新的訛誤，也是無法避免的，特别是明代，書商爲牟利，或者粗製濫造，或者妄改古書，《集注》恐也未能免。如，《離騷》“朝濯髮乎洧盤”，元刻二本、成化本“乎”作“於”。聞一多引季鎮淮云：“《離騷》語法，凡二句中連用介詞‘於’‘乎’時，必上句用‘於’，下句用‘乎’。‘朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃’。‘飮余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑’。‘覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下’。胥其例也。”其説甚是。則端本存其舊。《湘夫人》“鳥何萃兮蘋中”注：“蘋，水草。”元刻本、明天啓本注文“蘋”作“薠”。此注“蘋中”之“蘋”，非注“登白薠”之“薠”。端平本存其舊。《天問》“厥利惟何”注：“必有神人能凌到景。”元刻二本、成化本“到”作“倒”。到景，説所至月影，非“顛倒”之義。舊本是作“到”。又，“何惡輔弼”，元二刻本、成化本皆有“惡烏各反”之注。此本無。上文“夫何惡之”注：“惡，烏路反。”音與“烏各”同。則不當於此重複。《惜誦》“魂中道而無杭”注：“言夢登天而無航者。”元刻本、成化本“航”作“船”。朱注云：“杭，方兩舟而並濟也，通作航。”則舊本作“航”不作“船”。《九辯》首章末：“右一，章既無名，舊本連寫，或分或合，易致差誤。今既釐正，因各標章次以别之。”元二刻本、成化本無“章既”至“以别之”二十八字。據例，舊本當有此二十八字。又，“歷群神之豐豐”注：“豐厶，言多也。”元刻二本、成化本“厶”作“豐”。厶，重文符號，非“厶”字。舊本固如此，則不必校改。但是，端平本訛誤也是存在的。如，《離騷》“殫殃兮”，章貢本注：“殫音彈。”此本脱之。又，“荃不揆”注引陶隱居：“東間溪側有名溪蓀者。”章貢本“東”作“冬”，是。作“東”誤。《山鬼》“狖夜鳴”注：“又，猨屬。”正文作“狖”，則注文不作“又”。所以，在使用這個本子時，也應該引起重視，切戒以訛傳訛。爲方便讀者，故將其影印出版。
黄靈庚
二〇一七年二月
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