描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100095846
编辑推荐
亨利·E.西格里斯特著的《伟大的医生》是哲学光芒辉映下的一部传记式西洋医学史，是医学院校师生为提高医学人文素质而的一部辅助教材，《也是一部探求万物之灵生命奥秘的壮丽史诗，值得每个敬畏生命、热爱生括的人倾情诵读，潜心品味。本书让每个看过医生者更好地了解疾病，理解医生，以积极的态度做好病人，以便充分享用短暂而宝贵的生命，洞悉世间人生的真谛。
内容简介
亨利·E.西格里斯特著的《伟大的医生(一部传记式西方医学史)》独具匠心地集医学史料与专业评论为一体，透过西方名医的传奇经历，彰显医家崇善求真、拯救生命之卓越品性，展现从古希腊至20世纪初西方医学的重要发展历程。所选名医均为各个时期医学领域的巨擘，他们的不懈努力和神奇发现为现代医学奠定了宽阔、牢固的基础。广大医学院校师生、各类医务工作者以及所有关心医学的人均能从中汲取有益的知识，探寻生命的奥秘。
目 录
苍生大医 惠泽千秋——译者前言
第1版序言
第2版序言
第1章 伊姆霍特普与埃斯科拉庇俄斯
第2章 希波克拉底(公元前5一前4世纪)
第3章 加里斯图的戴克利斯(公元前4世纪)
第4章 希洛菲鲁斯(约公元前300年)与埃拉西斯特拉图斯(约公元前260年)
第5章 塔伦图姆的赫拉克赖德斯(约公元前75年)
第6章 普鲁萨的阿斯克勒比亚德斯(公元前1世纪)
第7章 埃菲索斯的索兰纳斯(公元2世纪)
第8章 帕加蒙的盖仑(公元129一约199)
第9章 累塞斯(865—925)与阿维森纳(约980—1037)
第10章 阿菲里加的康斯坦丁(约1010—1087)与萨勒诺学校
第11章 皮特罗·达巴诺(1250一1315)
第12章 吉罗拉莫·弗拉卡斯托罗(1478—1553)
第13章 巴拉塞尔萨斯(1493—1541)
第14章 安德雷亚斯·维萨里(1514—1564)
第15章 安勃罗斯·巴累(1510—1590)
第16章 威廉·哈维(1578—1657)
第17章 马切罗.马尔比基(1628—1694)
第18章 桑托留.散克托留斯(1561—1636)
第19章 简·巴普蒂斯塔·范·海尔蒙特(1577—1644)
第20章 弗兰茨·德·勒·波伊(希尔维厄斯)(1614—1672)
第21章 乔治欧·巴列维(1668—1707)
第22章 托马斯．西顿哈姆(1624—1689)
第23章 赫尔曼·布尔哈夫(1668一1738)
第24章 阿尔布雷希特·冯·哈勒(1708一1777)
第25章 杰哈德·范·斯维登(1700一1772)与安顿·德·海恩(1704一1776)
第26章 约翰·亨特(1728—1793)
第27章 乔范尼·巴蒂斯塔·莫干尼(．1682—1771)
第28章 列奥波德·奥恩布鲁格尔(1．722—1809)
第29章 约翰·彼得·弗兰克(1745—1821)
第30章 爱德华·琴纳(1749—1823)
第31章 萨维尔·比沙(177Ⅱ一1802)
第32章 吉恩·尼古拉·高尔维沙(1755—1821)与菲力普·皮尼尔(155—1826)
第33章 勒内·特奥菲尔·海新特·雷奈克(1781—1826)与弗朗索瓦·约瑟夫·维克多·布鲁萨斯(1772—1838)
第34章 卡尔·罗基坦斯基(1804—1878)与约瑟夫·斯科达(1805—1881)
第35章 约翰内斯·穆勒(]801—1858)与约翰·卢卡斯·舍恩莱因(1793—1864)
第36章 克劳德·伯尔纳(1813—1878)
第37章 赫尔曼·路德维希·斐迪南·冯·赫尔姆霍茨(1821——1894)
第38章 卡尔·奥古斯特·翁德利希(1815—1877)
第39章 鲁道夫·微尔啸(1821—1902)
第40章 雅各布·亨勒(1809—1885)
第41章 伊格纳茨·菲力普·塞麦尔维斯(1818—1865)
第42章 路易·巴斯德(1822—1895)
第43章 罗伯特·科赫(1843—1910)
第44章 约瑟夫·李斯特(1827一1912)
第45章 西奥多·比尔罗斯(1829—1894)
第46章 保罗·艾利希(1854—1915)
第47章 梅克斯·彼腾科费尔(1818—1901)
第48章 威廉·奥斯勒(1849—1919)
跋语
参考书目
索引
第1版序言
第2版序言
第1章 伊姆霍特普与埃斯科拉庇俄斯
第2章 希波克拉底(公元前5一前4世纪)
第3章 加里斯图的戴克利斯(公元前4世纪)
第4章 希洛菲鲁斯(约公元前300年)与埃拉西斯特拉图斯(约公元前260年)
第5章 塔伦图姆的赫拉克赖德斯(约公元前75年)
第6章 普鲁萨的阿斯克勒比亚德斯(公元前1世纪)
第7章 埃菲索斯的索兰纳斯(公元2世纪)
第8章 帕加蒙的盖仑(公元129一约199)
第9章 累塞斯(865—925)与阿维森纳(约980—1037)
第10章 阿菲里加的康斯坦丁(约1010—1087)与萨勒诺学校
第11章 皮特罗·达巴诺(1250一1315)
第12章 吉罗拉莫·弗拉卡斯托罗(1478—1553)
第13章 巴拉塞尔萨斯(1493—1541)
第14章 安德雷亚斯·维萨里(1514—1564)
第15章 安勃罗斯·巴累(1510—1590)
第16章 威廉·哈维(1578—1657)
第17章 马切罗.马尔比基(1628—1694)
第18章 桑托留.散克托留斯(1561—1636)
第19章 简·巴普蒂斯塔·范·海尔蒙特(1577—1644)
第20章 弗兰茨·德·勒·波伊(希尔维厄斯)(1614—1672)
第21章 乔治欧·巴列维(1668—1707)
第22章 托马斯．西顿哈姆(1624—1689)
第23章 赫尔曼·布尔哈夫(1668一1738)
第24章 阿尔布雷希特·冯·哈勒(1708一1777)
第25章 杰哈德·范·斯维登(1700一1772)与安顿·德·海恩(1704一1776)
第26章 约翰·亨特(1728—1793)
第27章 乔范尼·巴蒂斯塔·莫干尼(．1682—1771)
第28章 列奥波德·奥恩布鲁格尔(1．722—1809)
第29章 约翰·彼得·弗兰克(1745—1821)
第30章 爱德华·琴纳(1749—1823)
第31章 萨维尔·比沙(177Ⅱ一1802)
第32章 吉恩·尼古拉·高尔维沙(1755—1821)与菲力普·皮尼尔(155—1826)
第33章 勒内·特奥菲尔·海新特·雷奈克(1781—1826)与弗朗索瓦·约瑟夫·维克多·布鲁萨斯(1772—1838)
第34章 卡尔·罗基坦斯基(1804—1878)与约瑟夫·斯科达(1805—1881)
第35章 约翰内斯·穆勒(]801—1858)与约翰·卢卡斯·舍恩莱因(1793—1864)
第36章 克劳德·伯尔纳(1813—1878)
第37章 赫尔曼·路德维希·斐迪南·冯·赫尔姆霍茨(1821——1894)
第38章 卡尔·奥古斯特·翁德利希(1815—1877)
第39章 鲁道夫·微尔啸(1821—1902)
第40章 雅各布·亨勒(1809—1885)
第41章 伊格纳茨·菲力普·塞麦尔维斯(1818—1865)
第42章 路易·巴斯德(1822—1895)
第43章 罗伯特·科赫(1843—1910)
第44章 约瑟夫·李斯特(1827一1912)
第45章 西奥多·比尔罗斯(1829—1894)
第46章 保罗·艾利希(1854—1915)
第47章 梅克斯·彼腾科费尔(1818—1901)
第48章 威廉·奥斯勒(1849—1919)
跋语
参考书目
索引
在线试读
希波克拉底的传统经久不衰，源远流长。公元前5世纪时出现了一些登堂人室的名医。我们迄今为止一直在研究的这批医生兴旺鼎盛于古希腊的殖民地，也忙碌于意大利南部和小亚细亚。公元前4世纪后半叶，雅典城出现了一位伟大的医生，名叫戴克利斯(Diocles)。他生于欧波亚(Euboea)岛上的加里斯图(Carystus)，是一个名叫阿奇达姆斯(Archidamus)的医生的儿子。为了给父亲争光，他撰写的一本书就冠名为《阿奇达姆斯》。他的至今残存的遗稿清楚地表明，他遵循他那个时代的风格，作为济世良医遍游各地，四海为家。雅典人对他敬重有加，尊他为第二个希波克拉底。在以后的时代里，他岿然成为希波克拉底接班人中的佼佼者。他以其博爱的精神深受爱戴，他的演说天赋也令人佩服之至。
《希波克拉底文集》是以古希腊爱奥尼亚方言(Ionic)写成的，戴克利斯是用雅典语写作的个医学作家。我们知道他撰写了16部著作，但没有一部书完整无缺、原原本本地流传至今。我们现有一些残篇断简帮助我们了解了他的一些医学观点。戴克利斯写了些什么呢?他写了疾病的预后，写了病因和治疗。
写了热病与疫后疏散，还写了妇科病和外科手术，这些题材也是希波克拉底著作中论述的内容。诚然，戴克利斯的观念与各种各样的希波克拉底派作者的看法一脉相承，极为相似。但是，我们发现，戴克利斯深受西西里派医生的影响，在这方面，戴克利斯与柏拉图(Plato)同声相应，同气相求。柏拉图的医学观点也受到西西里派的影响。
在戴克利斯的著作中，有些著作的书名会一下子吸引我们的注意力。例如他写了一部《解剖学》。虽然，希波克拉底的著作里也有一些解剖学方面的专题短文，但那些论文价值不大。当然，每一位医生都对人体结构感兴趣，而且必然会急切地知道人体内部究竟是什么模样，又是怎样有序工作的。但希波克拉底的医书并不是沿着解剖学的方向发展的。希波克拉底派的医生认为，任何一种疾病基本上是一种总体的紊乱，即使只显示了局部的症状。克尼图斯(Cnidus)派医生的确认为疾病限于人体局部地区，但他们的解剖学知识却是泛泛而谈，简单粗陋。只有外科医生才要求掌握严密精准的解剖学知识。而当时的外科医生所掌握的解剖学知识并不透彻，犹如蜻蜓点水而已。这种外科学知识基本上是“局部解剖学”。
在公元前4世纪的亚里士多德(Aristotle)时代，人们对自然界的研究兴趣倍增。医生在这方面发挥了主要的推动作用，促进了解剖学的发展。因此，人们很自然地进行了认真的探索，以了解生物体的结构。
人体解剖仍属禁区，于是，医生们肢解各种低等动物的躯体，根据这些资料推测人体的结构。来自宗教的、道德的、审美的异议，反对医生给人体开肠破肚。
对这些禁令不能视若无睹．似乎谁也没有感到必须破除这种禁忌。即便戴克利斯不是撰写解剖学的位作者，他也是批作者中的一个。盖仑说，如果这是事实，那么他对人体所知甚少，不过，希波克拉底的著作显示对解剖学呈现了刚刚觉醒时期的兴趣。
医生不仅解剖动物，也解剖植物。就在特奥弗拉斯图斯(Theophrastus)的名著一部《植物研究》(Onplants)出版之前，戴克利斯就撰写了《根茎植物研究》，这是人们所知的古希腊早的植物学专著，对以后的植物学研究产生了深远的影响。
作者列出了各种植物的名称、生长地、采集的方法以及它们的药用价值。戴克利斯的第二部植物学著作描述了植物的营养价值，他的第三部著作则讨论有毒植物。我们看到，药理学和毒理学的研究，此时渐显端倪。
此外，戴克利斯还写了一部关于卫生学的伟大著作，其中很多有价值的章节得以幸存。卫生保健学确定了人体健康的规范。古希腊人认为，理想的人应该是和谐的整体．机体和心理两方面都是均衡的、生机勃勃的。这样的人，品德高尚，相貌堂堂，受人尊敬。他也是一个身强力壮的人。卫生保健学给我们指引实现这种理想的途径。
从戴克利斯的著作中，我们也认识到如何过上健康卫生的生活。你应该黎明即起，洗脸洗发，用胡椒薄荷粉漱洗牙齿牙龈。用油搽抹全身，每天劳作之前应该散一下步。上午应该去健身房锻炼身体．锻炼之后要冲个澡，按摩身子。早餐(即起床后几小时内吃的饭)要吃得简便，就是面包和一碗浓汤。外加一些蔬菜、黄瓜等，视季节而异，而且制作要方便。吃饭之前可喝水解渴。就餐后喝一点儿用水稀释过的加了蜂蜜的葡萄酒。在南方的国家里，通常在早餐(虽说是餐，却是在我们吃午饭的时间)之后，在火热的天气里，要在阴凉、幽静之处睡个午觉。午休后过一段时间，从事日常的劳作。然后就再去健身房。一天的主餐应在晚上，夏季就在日落之前。晚餐包括水果、蔬菜、面包、鱼或肉。然后是散步一会儿，后是早点儿就寝入睡。
我们可能认为，上述例行作息制度属于富庶的古希腊人，属于奴隶主阶层。虽然，古希腊的芸芸众生一一农民、工匠和奴隶，不会这样衣食无虑地、悠闲自在地生活。但我们仍然要感谢戴克利斯和他的古希腊同行，他们按照人类身心合一的概念设计了一套理想的摄生方式。这套摄生法，没有经过多少修改，一直是历来卫生学家们的典范生活方式。
……P20-23
《希波克拉底文集》是以古希腊爱奥尼亚方言(Ionic)写成的，戴克利斯是用雅典语写作的个医学作家。我们知道他撰写了16部著作，但没有一部书完整无缺、原原本本地流传至今。我们现有一些残篇断简帮助我们了解了他的一些医学观点。戴克利斯写了些什么呢?他写了疾病的预后，写了病因和治疗。
写了热病与疫后疏散，还写了妇科病和外科手术，这些题材也是希波克拉底著作中论述的内容。诚然，戴克利斯的观念与各种各样的希波克拉底派作者的看法一脉相承，极为相似。但是，我们发现，戴克利斯深受西西里派医生的影响，在这方面，戴克利斯与柏拉图(Plato)同声相应，同气相求。柏拉图的医学观点也受到西西里派的影响。
在戴克利斯的著作中，有些著作的书名会一下子吸引我们的注意力。例如他写了一部《解剖学》。虽然，希波克拉底的著作里也有一些解剖学方面的专题短文，但那些论文价值不大。当然，每一位医生都对人体结构感兴趣，而且必然会急切地知道人体内部究竟是什么模样，又是怎样有序工作的。但希波克拉底的医书并不是沿着解剖学的方向发展的。希波克拉底派的医生认为，任何一种疾病基本上是一种总体的紊乱，即使只显示了局部的症状。克尼图斯(Cnidus)派医生的确认为疾病限于人体局部地区，但他们的解剖学知识却是泛泛而谈，简单粗陋。只有外科医生才要求掌握严密精准的解剖学知识。而当时的外科医生所掌握的解剖学知识并不透彻，犹如蜻蜓点水而已。这种外科学知识基本上是“局部解剖学”。
在公元前4世纪的亚里士多德(Aristotle)时代，人们对自然界的研究兴趣倍增。医生在这方面发挥了主要的推动作用，促进了解剖学的发展。因此，人们很自然地进行了认真的探索，以了解生物体的结构。
人体解剖仍属禁区，于是，医生们肢解各种低等动物的躯体，根据这些资料推测人体的结构。来自宗教的、道德的、审美的异议，反对医生给人体开肠破肚。
对这些禁令不能视若无睹．似乎谁也没有感到必须破除这种禁忌。即便戴克利斯不是撰写解剖学的位作者，他也是批作者中的一个。盖仑说，如果这是事实，那么他对人体所知甚少，不过，希波克拉底的著作显示对解剖学呈现了刚刚觉醒时期的兴趣。
医生不仅解剖动物，也解剖植物。就在特奥弗拉斯图斯(Theophrastus)的名著一部《植物研究》(Onplants)出版之前，戴克利斯就撰写了《根茎植物研究》，这是人们所知的古希腊早的植物学专著，对以后的植物学研究产生了深远的影响。
作者列出了各种植物的名称、生长地、采集的方法以及它们的药用价值。戴克利斯的第二部植物学著作描述了植物的营养价值，他的第三部著作则讨论有毒植物。我们看到，药理学和毒理学的研究，此时渐显端倪。
此外，戴克利斯还写了一部关于卫生学的伟大著作，其中很多有价值的章节得以幸存。卫生保健学确定了人体健康的规范。古希腊人认为，理想的人应该是和谐的整体．机体和心理两方面都是均衡的、生机勃勃的。这样的人，品德高尚，相貌堂堂，受人尊敬。他也是一个身强力壮的人。卫生保健学给我们指引实现这种理想的途径。
从戴克利斯的著作中，我们也认识到如何过上健康卫生的生活。你应该黎明即起，洗脸洗发，用胡椒薄荷粉漱洗牙齿牙龈。用油搽抹全身，每天劳作之前应该散一下步。上午应该去健身房锻炼身体．锻炼之后要冲个澡，按摩身子。早餐(即起床后几小时内吃的饭)要吃得简便，就是面包和一碗浓汤。外加一些蔬菜、黄瓜等，视季节而异，而且制作要方便。吃饭之前可喝水解渴。就餐后喝一点儿用水稀释过的加了蜂蜜的葡萄酒。在南方的国家里，通常在早餐(虽说是餐，却是在我们吃午饭的时间)之后，在火热的天气里，要在阴凉、幽静之处睡个午觉。午休后过一段时间，从事日常的劳作。然后就再去健身房。一天的主餐应在晚上，夏季就在日落之前。晚餐包括水果、蔬菜、面包、鱼或肉。然后是散步一会儿，后是早点儿就寝入睡。
我们可能认为，上述例行作息制度属于富庶的古希腊人，属于奴隶主阶层。虽然，古希腊的芸芸众生一一农民、工匠和奴隶，不会这样衣食无虑地、悠闲自在地生活。但我们仍然要感谢戴克利斯和他的古希腊同行，他们按照人类身心合一的概念设计了一套理想的摄生方式。这套摄生法，没有经过多少修改，一直是历来卫生学家们的典范生活方式。
……P20-23
评论
还没有评论。