描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787218130637
★凤凰卫视前著名主持人、百度前副总裁梁冬新作之五
本系列内容在喜马拉雅FM上一直位居精品畅销榜前列，播放已破1200万次。书中全新收录梁冬老师补充讲解的精彩内容！
★为什么要读《大宗师》？读《大宗师》能得到什么？
在一个善变的时代里，我们往往容易跟着风口走，被时代的洪流裹挟着向前，不知不觉间就沦为一个经验主义者、机会主义者、不仅丧失自己的判断，还丧失自己已有的价值观，成天活在投机取巧的迷茫中不知西东。
读《大宗师》，我们能得到让自己终生受用的道理：
1.要想任何事情做得成功和久远，我们一定要关心那些永远不变的价值观；
2.改变世界不如改变自己的世界观；
3.做人要做非机会主义者——不嫌少，不嫌多，不夸功，不求名，不后悔；
4.zui好的活法：“哀而不伤”“乐而不淫”；
5.要向大自然学习无情；
6.当你犹豫该不该做的时候，就坚定地不要做；
7.人生如鼠，不在仓，则在厕；
……
★满世界都在讲《庄子》，为什么要听“梁注”版：梁冬的注解和诠释让庄子从古籍走入当下，让庄子从文字化为生活。《庄子》是永不过时的自在法门，梁冬在和大家一起学习《庄子》的过程中，用AR、VR、统一场论、价值投资理论……重新注解庄子的故事。随书附赠钦定四库全书《庄子·大宗师》手抄本！
《庄子·内篇·大宗师》说什么？
在这个善变的时代，我们应该如何做才不会时时感到焦虑？才能更好地提升自己而不被时代甩在后面？我们要不要做一个机会主义者呢？《大宗师》告诉我们：不管世界如何变，我们永远要关心不变的东西，要做非机会主义者，做非经验主义者、非规则主义者，尽量不要向已有的经验和规则学习。不要去追风口，不能看别人做了就跟着做，而要看时间和生命，做自己本身应该做的事情，这样才能变成时代真正的弄潮儿，永远立于不败之地。
作者序
不管世界如何变，我们永远要关心不变的东西
章相信万物皆有生命
003 一切事情开始的“师父”是什么
006 匠人精神：相信每一样东西都是有灵魂的
010 把大道作为师父
012 人们只能通过看得见摸得着的东西去感受看不见摸不着的价值
第二章做一个不被自己内心成见影响的人
019 做人要做非机会主义者：不嫌少，不嫌多，不夸功，不求名，不后悔
022 超越成见
028 我们的意识可以改变很多生理指标
030 真人到底是什么样子的人
第三章你是不是常常被喜欢的东西绑架
037 我们为什么会“白天要做事儿担心，晚上要做梦操劳”
040 追求美好没有问题，求而不得后的不甘心、怨恨才是问题
042 精进，从调整呼吸开始
046 不要浪费任何一次呼吸
048 真正的聪明人，都在暗下“笨功夫”
051 一个深长匀缓呼吸的人，自然有其容止之魅力
第四章不需要花时间去原谅别人，连原谅别人的努力也不要有
057 别人在智力上、语言上都显得比你强，不一定是他们的胜利
060 一定不要试图努力地去原谅别人
063 如何才能够吸入更多的氧气，在于你能否呼出更多的恶气
065 欲望浅了之后，自然而然各种好事儿就会接踵而来
068 人的欲望很容易成为被别人握住的把柄
071 为什么很多好人，总是让人敬而远之
第五章每天，我们都在体验轮回
077 开始的时候就自然地开始，结束的时候就自然地结束
081 每一天真的仅仅是昨天的拷贝吗
084 生命就是圆环套圆环
第六章重要的幸福都不是花钱买来的
091 不与四季的能量对抗，不放大自己的分别心
094 任何刹那间的放松都弥足珍贵
097 人生一定要有什么意义吗
100 不要让孩子过早地赢在起跑线上
103 不理解什么是“道”，就看看得“道”之人是什么样子
106 圣人心中没有个人，只有大方向和主流
第七章自己都不相信的东西，怎么会让别人相信
113 欣赏音乐就是让你身体的频率去感应乐章的频率
115 心里面有远近亲疏的，就得不到普遍的人心
119 没有在利里面看到害、没有在害里面看到利的人，都不是君子
122 不要轻易被别人肯定的眼神所绑架
124 我们的分别心从哪来呢
127 做一个不被自己性格绑架的人
130 读书的快乐，来自“反刍”
第八章一定不能放过的好男人——有义气且不经营小圈子的人
135 警惕那些想用奉承来与你交换利益的朋友
138 不想获得别人的认同，也不反对别人对自己的不认同
142 管理上级、管理下级和管理自己，简单的窍门就是——慢一秒
146 有一种品位叫“除了好的，宁可不要”
149 有些人的心肠为什么冷
152 不出手则已，一出手要马上解决问题
157 向任何一个人学习都不如向天学习
160 向大自然学习的力量
163 重要的事都不可能被写在书里，因为能够告诉我们的都不是真相
166 以自然为师，而不是以人为师
第九章在算法为王的时代，生死、爱恨不再
171 一切生命都是应时而生、按时而化
173 一切都可以被运算出来
177 为什么有很多东西我们无法作出预测
180 心有“大道”，却做着“小盗”
182 人生的悲剧——相濡以沫
186 如何得到“相忘于江湖”的自由
189 追风口有什么下场
191 到底什么是我们人生的使命
194 我祝愿你一百个梦想都不会实现
198 “在无奈之中寻找快乐”是一种重要的生存能力
201 一别两欢，各生欢喜
204 企图拥有某样东西，注定是绝大部分痛苦的主要源泉
第十章有一天，虚拟世界会变成真实世界
211 心传的东西妙不可言
213 当你真正获得“道”的时候，就可以心想事成
217 人应该以什么样的方式成为虚拟现实当中的一分子
第十一章哪些人、哪些事可以“长生不老”
223 有些人年龄很大了，面色却如孩童一般
227 这是好的年代，也是坏的年代
232 原来人也可以这样活
235 时间可能是个假象
239 如果一切只不过是场游戏
242 所有见地都从疑惑中来
245 整个人生中，我们都不过是一个玩家
248 很多问题值得我们问
第十二章一切问题，都来自内在对自己的不认同
255 “有尻用啊”到底是什么用
258 明明可以做实力派，为什么非要追求做偶像派不可
261 我们都活在成见中
264 对父母不孝，本质就是不认同“自己”
266 接受“失去”，积极地拥抱“失去”
269 人生就像一个沙漏
272 你又多过了一天？还是没有过的生活又少了一天
276 不要惊动即将变化的人
280 是否可以按照自己的意愿，去成为自己想成为的人
282 到底应该如何处理业力和愿力
第十三章自己没有灵魂，怎么会有灵魂伴侣
289 一个人想要什么，只能说明他稀缺什么
291 真朋友总是“相视而笑，莫逆于心”
293 人生需要做“减法”
295 如果创业仅仅是为了赚钱，凶多吉少
297 真人如何活
299 生命没有意义，只有行走，只是过程
302 没有灵魂的人，怎么会有灵魂伴侣
304 礼是尊重的艺术
307 对平常心的享受是礼的境界
309 你觉得什么东西重要，你就会对什么东西尊重
313 活在方内，心在方外
316 人世间需要一种寸劲儿
320 在婚姻里都不能获得自由的人，离婚之后也不会自由
第十四章人间是剧场：入戏容易出戏难
325 重要的事情，都值得一而再再而三地讲
327 每个山东人内在都住着一个孔子
330 你在做托儿的时候，还有人在托你
333 一个好演员要“进得了戏”，还要随时“出得了戏”
336 人生没有白走的路，每一步都算数
339 好的活法：“哀而不伤”“乐而不淫”
341 梦里也是梦外
344 人生是从一个无常来到另一个无常
346 “方”内“方”外皆自在
第十五章要向大自然学习无情
351 在尘世间打完滚之后再说“从容”
354 一个人想要获得所谓的解脱，必须向大自然学习“无情”
357 哪有时间去争论，哪有时间去愤恨
第十六章当你犹豫该不该做的时候，就坚定地不要做
363 “坐忘”的快乐很酸爽
366 从现在起，删除所有不必要的东西
369 一件事情到底该不该做的标准是什么
373 没有精明，浪漫总是显得不那么有力量
376 父母太严格，儿女就不那么贴心了
379 设置几个按钮，活在若干个平行宇宙空间
382 唯其小，才能在每个场合里都能够游刃有余
第十七章多余的欲望只会带来多余的烦恼
387 万般皆是命吗
389 每一个人的命都很奇怪，可以改变吗
393 如果你不能改变父母、时代，那就改变你的小环境
396 “人生如鼠，不在仓，则在厕”
398 孔子温暖、善良、讲规矩，而庄子“圣人不辩”
401 结果一样，孔子和庄子的“心智模式成本”谁更高
403 你想做一个改变世界的人还是一个改变世界观的人
附录
406 《庄子·内篇·大宗师》
作者序
不管世界如何变，我们永远要关心不变的东西
在这个善变的时代，我们需要学什么
有人问我：“在这个善变的世界和时代里，我们要不要做一个机会主义者呢？”我说：“我在广东的时候，认识一些做生意的人，他们做过装修，卖过烤鸭、BP机、钢材，搞过房地产……我发现，他们身上有一个特点——讲不出商业模式，所有如今在互联网上特别流行的新兴事物——比如O2O、P2P、C2C、OMO、互联网 ……他们都不会，但他们会赚钱，而且总能赚到钱。”
我觉得，他们中有很多人虽然学历不高，但因为是在社会的摸爬滚打里学习到人到底要什么。他们擅长用原始的方法发现人本能需要什么，而不是因为某个道理而应该要什么，也许，发财不需要什么道理——他们也可能从来不知道赚钱还要讲很多道理。所以，我看见很多人去上了商学院之后，企业就做失败了。
小梁后来观察了一下，那些对商业名词、商业逻辑很敏感的人，大多没有创业成功。创业成功的人总是用一种全新的方式思考问题。
比如很多人都看不懂“今日头条”，为什么会在推送新闻的中间又加视频，又加抖音，还加问答……这到底是不是用多余的钱做多余的事？我们另外再看，为什么其他各大互联网公司也在推送类似今日头条所做的内容，可是推送率总是差一点点？
有一天，我跟一位百度的前同事聊天，他跟我说：“很多人都误会了今日头条，以为它是一款把新闻资讯内容推送给消费者的APP。”
我说：“难道不是吗？”
他说：“的区别就是它的逻辑，这跟我们所认为的，当某位用户使用的时候给他贴上标签，再不断地把内容推送给他不完全一样。”
我说：“到底有什么不一样？”他说：“大概是今日头条更把要推送的用户当作一位全然的人来看，而且通过用户所看的文字和点击的数量、时间等信息，综合地思考人们很多隐性的需求。”
我说：“你想说明什么？”
他说：“很可能今日头条在算法上掌握了一种高于现在大部分人做标签化信息的思考维度，它是全然地在特别简单的游戏规则里面做事情。它的算法可能很简单，起码原则上是。”这就让我想起了AlphaGo和AlphaGo Zero的区别。AlphaGo是向人类历史上成就的、已成形的棋谱学习。
但一盘围棋横竖就那么多格子，它输赢的可能性有多少呢？恒河沙数！有宇宙的原子数量那么多的可能性，而过往人类下棋的方法，可能连这些可能性当中的5%都不到。
AlphaGo是向人类的经验学习，根据这些图形做出算法，发展出了一套超于人类的打法。但AlphaGo Zero不是，AlphaGo Zero连棋谱都不用学，它只有一个原则——赢，它的套路就是自然进化，运作速度极快。
AlphaGo Zero有一套属于自己的算法，以至于它不仅仅让当今世界的所有围棋高手感到震撼，甚至一盘不落地完败AlphaGo（您认为这里用“完败”还是“完胜”？我查了一下，发现“完败”和“完胜”是一样的，“完败”只有在后面加上“于”，才表示输给对方）。而且AlphaGo Zero的养成时间远短于AlphaGo。
通过人类、AlphaGo、AlphaGo Zero在围棋领域的博弈，我们看到了一种可能——在人工智能领域里，我们可以不再向人类学习，或者不再向人类已有的经验和规则学习，只向那个简单的规则学习——如果是学围棋的话，只向那个叫“赢”的规则学习。
直接绕过你的老师，向自然学习
没有人知道在人类与智能机器人博弈的过程中到底能学出什么来，也没有人知道应该如何思考。所以，《大宗师》要告诉我们的是什么呢？
从标题上来说，《大宗师》讲的就是以“大”为宗师，“大”指的就是宇宙的本体，那个全然的、全息的世界。而“大宗师”的意思就是：直接绕过你的老师，向自然学习。
其实，我们忘记了，中国武术的真谛开始并不是老师教的，都是向动物学习得来的。所以为什么会有虎拳、蛇拳……就是因为那些古代的练家，经过长期观察老虎、蛇、熊、猴子在自然界中种种攻击其他动物、保护自己的方法而总结出来的。
所以，向大自然学习，就是跳过老师，忘记老师教的逻辑和概念，直接向开始的规则学习，这就是庄子在《大宗师》里面讲的道理。
所以，《大宗师》在不断地提醒我们，老师总结出来的经验，一方面可以让我们很方便地学习，但另一方面可能严重影响了我们的想象力。我们以前喜欢背口诀，比如九九乘法表：三七二十一、四九三十六、九九八十一……虽然这个方法很方便，但后来没有发展出一套关于数学之美的提问，它把数学的美和背后与这同频共振的那个美变成了一系列师父教给你的口诀，上手是快，但是一定会让我们的想象力受到某种限制。
其实，小孩子背九九乘法口诀表就跟背《论语》似的，刚开始根本就不理解。先背诵这种方法在学习的初级阶段，在微观是有效的，因为这种方法太方便了。但是太方便的方法反过来在中观和宏观是阻碍人类思维发展的。
直接向环境学习，而不是向逻辑和规则学习
AlphaGo和AlphaGo Zero的区别恰好说明了人工智能近几年突飞猛进的变化——不再向人类学习，不再向人类过往的经验学习，而是超越人类。这是整个人工智能将会在维度超越人类的主要原因。所以，将来不是人怎么和机器竞争的问题（因为没得竞争），而是人怎么和剩下的人竞争的问题——谁先融入机器当中成为超级人类，再回来看以前那些很努力的人的区别。
这让我想起另外一种情形，我们小时候很努力地学英语，学习the、at、in、on的用法，学习很复杂的语法——我们学的不是英语，我们把英语学成了英语学；我们学的不是语文，我们把语文学成了语文修辞学……我们学得很辛苦，背了很多单词，虽然考试成绩也不错，但是仍然无法像以英语为母语的小孩那样不加思索地说英语，因为他们虽然在大环境里面没有学，但每天都会用——直接向环境学习，而不是向逻辑和规则学习。
《大宗师》说的就是打破对规则的迷恋。
因此，在人工智能时代，我们要做就做一个非规则主义者，非经验主义者，尽量不要向已有的经验和规则学习。在庄子那个年代，庄子提出的规则就是向宇宙万物学习。为什么《大宗师》是《庄子》里面我非常喜欢的一篇，主要原因就是它不断地告诉我，老师是什么人——老师根本就不是告诉你如何成功的人，只是告诉你，他也有局限，让你产生自己有超越他的可能的信心之人。
老师分为两种，一种是你隔着课堂（或者隔着APP），作为消费者去买他的知识；另外一种是你天天跟他生活在一起，他把自己被老婆折磨、被笨蛋儿子折磨、被不靠谱的父母折磨，然后狼狈地把落荒而逃的样子真实展现给你看的人。如果你能够有幸见到一位你以前认为很了不起的大人物窘迫的样子，你就会生出一种“原来他也就这样，我可以超越他，直接向他的源头学习”的信心，这就是大宗师。
为什么一定要尊重年轻人？因为现在的“90后”、“00后”根本就不向“50后”、“60后”、“70后”、“80后”学习，他们没有历史包袱，直接就向原点和规则学习，直接进入非规则主义时代。甚至到了我儿子这一代（“10后”），现在学英语就是玩，根本不认真学英语——其实根本就不需要学英文，理论上来说，三五年之后可能会研究出一款可以直接兑换知识的相应产品，还学什么英语呢？
所以，对于他们现在这一群小朋友来说，我们所有过往学习的经验、成功的经验、失败的教训、人生的体悟……在他们眼里可能连狗屎都不是，因为都不在一个层面上。他们觉得老一辈的运算速度太慢了，解决一个问题还需要你们来告诉我们吗？我们直接在网上查就可以了。
有一天我收到一份邮件，要打印出来，正好我对面坐了一位刚来没多久的小伙子，他还没有连上打印机，我把邮件用微信转发给他，过了一会儿他就打出来了。我说：“你可以啊！怎么连接的呢？”他回答我：“面对一位年轻人，你要做的件事情就是不要问我是怎么干成的，我们有你们不能理解的方法。”
所以，我认为中国的年轻人是有希望的，主要原因就是，他们根本不向老一辈学习，而是向老一辈的老师的老师的老师……学习。开始的老师是什么？是宇宙万物，是世间规则，是人情冷暖，是无所谓的界限……
因此，经验主义可以在刚刚开始入门的时候拿着玩儿，但是你一定要知道学习经验的终极目的是要抛掉经验。这就是形意拳到意拳，意拳到后就没有形了。但还是要先有形再有意，后超越形意。
这就是AlphaGo和AlphaGo Zero的差别，作为人类的共同体来说是需要这样一个过程的，但对于个人来说可能不是，有可能对于某一单个的生命体来说，开始就不需要形。
永远要关心不变的东西——消费者的需求
永远不要被自己所在的行业、所在的公司所束缚，永远要去倾听消费者的心声，而且把他们作为完整的人来看待。如果你理解不了这点，就根本无法理解新兴的这几家公司，比如美团、大众点评、今日头条、滴滴，等等，没有一家公司用的是像以前那样垂直领域里面的打法，这一拨新的互联网公司跟上一拨公司（比如腾讯）从开始就不一样，他们开始的时候就很清楚、很快速地进化到全平台上面。
但是这种全平台跟以前什么都做，却什么都没做好的平台有什么区别呢？
的区别就是全平台完全是站在消费者的需求上展开。以前没有对消费者数据有全然的了解，只能靠经验，但是经验是有限的，所以只能在某一个局部领域里面生根。
这个逻辑当你从宏观到中观到微观的层面上不充分了解广大的消费者，或者说不能从大数据层面上到每一个个体精准描绘的情况下很难真正理解，你很难站在消费者的世界看问题。因此，要站在消费者的角度看问题，而不是站在供给者的角度看问题。
新兴的这几家公司全部进入全平台，而且都做得很成功的原因是，它们全部都是反向的。有一个很成功的例子就是“亚马逊”，亚马逊的战略一直都是站在无视“应该卖书或者卖什么”的角度。
为什么亚马逊会成功？因为亚马逊是早在互联网公司里面拥有会员制体系的公司，所以在美国互联网发展的初期，只有亚马逊拥有每一位消费者的家庭地址、信用卡号码、所看的书的信息（书的文字背后就是你的世界观，你看一本书就是你所关注的东西）……所以亚马逊是从每一位活生生的消费者的数据管理模式出发，这是亚马逊能够做数据运营的主要原因。
所以，贝佐斯说了一句话——很多人都关心战略，关心技术的变革，但是很少有人关心不变的东西。我们做事情就是要关心不变的东西。什么东西不变？消费者的需求。
《大宗师》讲的是什么？我们要向天地学习，了解世界永远处在摇摆的过程当中。所以，假如你是做服装的，这两年卖短裙，过两年卖长裙；这两年卖白衬衣，过两年卖黑衬衣，然后再回卖白衬衣……你要知道世界是摇摆的。
人就是因为心不定，才构成了人。所以，你只要了解人性、了解世间万物总是处在起承转合的过程当中，就可以在不同的阶段做目前这个阶段应该做的事情。因为你的内心没有“我应该是谁”的自我要求，你只有像水一样不断地向游戏规则学习，水所面临的游戏规则就是从高往低，碰见东西之后绕过它——“水利万物而不争”，就是因为水是能够向地球的地形学习的物质。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”水的形状受到地形的影响，地形是什么形状，水就“长”成什么形状。所以《大宗师》就是让我们放弃对自己标签的定义，让自己向一个更大的原点学习。原点其实只有三个：向大自然学习，向人性本来的面目学习，向时间（周期）学习。这就够了。
有了这种状态之后，在什么阶段就学什么东西——临时下载。如果真的有了这种思维，你今天去一家医院，两周之内或者三个月之内就变得特别像医院里的“老人”；跳槽到了一家工厂，在三个月之内就能变成工厂“原生态”的人。如果你能做到这样，怎么会失业呢？因为你很快就会“长”得跟他们一样。
这仅仅是梁同学的私房笔记，必有各种不究竟，恳请斧正。
梁冬（太安）
2018戊戌年夏于自在喜舍
不要被自己喜欢的东西绑架，不要被自己由于得不到而带来的憎恨绑架——感谢梁冬老师，这句话让我近来稍稍郁结的心得以释怀！敬祝平安！
——红霞
如果你是做某件事情的人，只要把手头上的事情做好，你梦寐以求甚至想都不敢想的东西，就会奇迹般地出现。我当前陷入知识焦虑中，太多的东西需要学习，却不得。我苦苦索取而不得的问题在《梁注庄子》找到了答案，不，是梁老师知我心。梁老师的文章像一股清流，在躁动的知识变现洪流中，清新而出，涤荡人的心灵。
——小雨
人生如果比喻成打牌，这牌不是一个人在打，还有一群猪队友。业力就是你的底层代码，你的命宫，你的原始家庭基因，你的性格。后天能改变就是，有缘分遇到高人梁老师传授道家秘籍，尽量不要输得太惨。
——合光同尘
“读《庄子》不一定要成为庄子，读任何书都只是让你更清楚地看到自己而已。”——这句话说得好。我们读好多东西、学好多东西、思考好多东西，其实zui终是为了更好地认识自己。
——心灵捕手Jerry
读梁老师的文章是一种享受，有一种温暖的气息扑面而来。我觉得自己小到大都有此文里说的这种体会：找到并拥有zui好的之后就满足了，其次就会不屑一顾了。但是寻觅zui好的常常要用很长很长的时间，比如几十年，但是找到了的那一刻就是觉得对了，我要的就是这个感觉，于是心生愉悦。
——冰梅竹
努力在心里改变和完善自己的世界观，努力成为一个影响和改变世界（无论这世界大小）的人，为了积极正面的理念和信仰，以正面的力量和态度，通过不断的正确的修炼，达成美好的愿望。感觉梁冬老师已经在影响和改变世界了。愿世界更美好，每个生命富足和幸福！
——eνelγn
★追风口有什么下场
“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”这段话是说：大地生我成形，令我在有生命的时候去劳动，老的时候得以安逸，死后可以休息。既然有生，势必有死，所以我的生是幸运而美好的事情，即使死去也应该是美好的。
所谓生死，可以体现在人世间很多事情上面。一家公司的生死亦复如是。我看到一则消息，一家重庆的公司为了赶风口，做了一个类似摩拜单车那种共享单车的东西。他们本身没多少钱，也没融到资，匆匆地把几百部单车放到重庆，没想到这些单车瞬间就找不到了，只好开着车满城去找它们。
我还看到一篇微信文章，讲的是这家公司的创始人对这次创业经历的感受。他花了几百万去做这件事情却没有做成，后说就当老子做了公益事业。我可以感受到那种做公益事业的情怀。难道不是这样吗？我们常常活在瞬间的开始和结束之中。这家公司不是应天地而生，只是基于赶风口而生。创始人没有秉承天地之气，不是以天地、时间或算法为师，而是以做过这件事情的人为自己的老师。结果，一出手就能够看出来不是“大宗师”，所以over得也算适得其所。在那篇微信文章中，这位创业者不断强调的一个核心观点就是：不要去追风口，不能看别人做了就跟着做，而要看时间和生命，做自己本身应该做的事情。
★如果创业仅仅是为了赚钱，凶多吉少
我听说过一家很有趣的美国公司，老板跟他的员工说：“如果你现在马上决定辞职的话，告诉我，我立刻给你三千块（美元）。”在合适的时候，小梁也可以跟同事说：“如果你觉得不乐意，随时辞职，都有三千块人民币额外附上。”为什么这样呢？如果一个人仅仅因为三千块钱就准备撤了，我觉得他还是尽早走吧，事不宜迟。
很多年前，我接触过一个团队的年轻人，他们准备从一家公司离职，然后出来创业。当时，他们来问我的看法。我说：“如果今天你们突然中了彩票，一个人拿到一百万，你们还创业吗？还做这件事情吗？”其中的一个人沉默了。我说：“我可以明确告诉你们，北京的房价一定会涨。如果你们一个人拿了五十万不去买房子却去创业，而那笔钱本来可以交房子的首付，结果创业不成功，全都亏掉了，你们还想创业吗？”三个人都沉默了。我说：“你们别想了，还是各自去打工吧。”这就是差别。
如果创业是为了赚钱，或者仅仅是为了赚钱，必死无疑，凶多吉少。这是一个很有意思的心法，因为他们在一起做事情，如果不是做点儿在价值观上公认有意义的事情，就不要做了。
可怕的是，很多人根本没有价值观。你跟一个没有价值观的人一起创业，就和你与从来没有吃过好火锅的人讨论去哪里吃饭一样，都是徒劳的。因为他会对你说：“在美团上叫田老师红烧肉或者黄焖鸡米饭的外卖就好了。”我劝你还是不要找他去吃饭，他会败坏你们吃饭的乐趣。
★做人要做非机会主义者：不嫌少，不嫌多，不夸功，不求名，不后悔
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。
庄子就是在说，这种人性格上的特点就是，不嫌少，不夸功，不求名，错过时机也不后悔，诸事顺遂也不得意。简单地说，这种人是非机会主义者。
很多人都说，前两年的O2O没赶上，这两年的P2P又没赶上，共享经济大潮再赶不上，这辈子就完了。其实，我认为并不是这样的。因为庄子提到的真人就不是机会主义者，他们不会后悔没赶上好时代，得到的多也不觉得多，得到的少也不觉得少。
我认识一个朋友，他跟我们去吃面，多给他一碗，他也能吃；大家在街上逛，一个半小时没有找到地方吃饭，他也没说饿。如果认识这样的朋友，你是不是觉得他还可以，比一般人牛？如果有这样的朋友，你一定要珍惜他，起码他在肠胃上是接近于真人的。
这样的人状态很好，多吃也不嫌饱，少吃也不觉得饿，不吃也不觉得怎么样。打个不太恰当的比喻，若给这样的人十个女朋友，他觉得也可以，一年不让他接近女色，他也不焦虑，这就是不嫌多、不嫌少，多少都可以。
不会因为多而烦恼，也不会因为少而愤怒，这就是真人。
他既不夸功也不求名，帮女同学拎过包，也不会到处跟人说：“我已经超越了普通男人的境界，一般男人谁愿意帮女人拿包？你看我今天就帮女同学拿了包。”拿了一分钟，却讲了十分钟。如果你发现身边有这样的人，请远离他们。因为他们在夸功，就是夸耀自己做过什么。
伟大的建筑设计师，不会随便拿出自己的作品给别人看，除非别人求上好几遍，他们才会无可奈何地将作品拿出来，这就是真人的表现之一。这种人“入火不热”，他的见识已经接近于道，不是世俗所认为的智慧。
★警惕那些想用奉承来与你交换利益的朋友
我们来谈谈何谓真人。庄子说“古之真人，其状义而不朋，若不足而不承”。我认为，这两句话特别高级。当然，我一说到“高级”就显得离庄子远了。但是，我还是只能用这样的词汇来形容内心摇头般的赞叹！
其中，关于“义而不朋”有两种解释：，真人怀揣着叫作“义”的社会契约精神，大众也同样都遵守着。比如，环保、公共卫生、民族大义、世界大同对人性的共同理解等，这些都是普世价值观。古代的真人内心存在着人类的普世价值观，也就是说，他的内心有世界上所有人，但他却不拉帮结派、没有朋党。第二，将“义”念作巍峨的“峨”，将“朋”念作崩塌的“崩”，意思就是说真人的状态很巍峨，但不崩塌。我个人认为，种解释更符合我内在对真人状态的期许。
关于这句话讲真人的状态，南怀瑾老师说：“有为而无为，做了就是做了，所谓救人救世，牺牲自我，义所当然，应该做的事做完了，也不需要你知道。”
《世说新语》中常常会描写一些让人觉得与之交往很舒服，放达而有魅力的男人。他们大部分都对视野宏大的事业充满兴趣，却没有小圈子，也不党同伐异或者结成攻守同盟。如果身边有这样的朋友，你应该好好珍惜他们。
“若不足而不承”，意思就是他们很谦虚，认为自己浑身有很多不足的地方，但他们不会奉承别人。想想看，他们是多么让人觉得幸福和舒服的朋友啊。他们既没有给你压迫感，也不会奉承你，更不需要从你那里得到任何交换。
如果一个人过度地奉承别人，而不是发自内心地真正欢喜、认同的话，他多少就会带有某种交换的期许——哪怕他对你的表扬想换回的只是你对他的表扬。人性里总有这样的特点：用表扬换表扬，用八卦换八卦。
★有一种品位叫“除了好的，其余的宁可不要”
《大宗师》呈现出了真人的气象。我突然觉得，庄子在用这种方式告诉我们观察人的艺术。
我的一位好朋友跟我分享了他在情场上的体验，他说：“经过我的多年观察，那些总是换女朋友的人都有着相同的原因。”我说：“因为什么？”他说：“因为他们品位不够高，没遇到过好的，所以觉得都差不多。其实，真正经历过好的以后，就不需要那么频繁地换了，宁可不要。”
这两年，由于种种因缘，小梁喝到了真正的茅台酒。我才知道，从大概率事件上来说，在市面上买到真的茅台酒非常不容易。大家有没有留意到茅台的股价一路上扬，很多人都认为，这是因为茅台的股票是所谓的白马股，或者是由于价值投资的回归。而我认为其中一个很重要的原因是，真正喝过好的茅台酒的人没有办法喝其他酒，因此形成一种壁垒。
谈恋爱是这样，喝酒是这样，就连吃真正好的川菜也是这样。比如,我在成都吃过好吃的火锅以后，我连上过纪录片《舌尖上的中国》的火锅店都不想去吃了，宁愿随便吃白米饭和泡菜，也不会浪费自己吃火锅的额度。
作为一个痛风病人，我认为应该把自己一年吃火锅的多次数订为二十四次。但是，我还是给自己打了折，就是十二次——其实，一个月一次也很过分。
有过在深夜吃好火锅的经历之后，你就会对普通火锅产生天然的免疫力；喝过好的红酒以后，你就没有办法喝普通的红酒。于是，你就变成了一个简朴的人，除了好的，宁可不要。
好多事情亦复如是。为什么庄子要和我们讲真人的状态？我估计，他是想提高我们的品位，让我们知道什么是好人——状态舒服的人。所以，真正的好人并不会有太多朋友，不是因为他的交友圈不够宽广，也不是因为他不随和，而是他宁愿在的朋友到来之前或者来过之后的时间都淡淡地独处。
大多数情况下，有品位的人终都会表现出——对东西没什么要求。因为他们知道，对于十分来说，五分和八分差不多一样，都是可要可不要的。
读《大宗师》的时候，我突然明白了，与秀的人成为朋友，跟他们惺惺相惜之后，面对人世间其他人做出的不靠谱的事儿，你拥有的不是抵抗、漠视，或者烦躁的心态，而是对不入法眼的事儿不屑一顾。这就像吃过好的火锅的人，再让他吃普通的火锅，他宁愿不吃，即使强行拖着他吃，他也不会很兴奋。但是，他也不会对此有多么愤怒，大概就是这样。
《大宗师》整篇都在跟我们分享，从人世间的品位这件事情上来说，关键是要见过牛×的人。用庄子的话来说，你得和真人相处过，才能拥有那种对其他人和事带着并非淡淡的鄙视，而只是暗暗的漠然的状态。
★没有灵魂的人，怎么会有灵魂伴侣
那些精神上达到某种频次的人，如果仅仅是一个人的话，他可以和宇宙共鸣，就像中国很多传统文化都是自己跟自己玩的艺术，比如弹琴、禅坐、钓鱼、写字等。但是，如果有可以让你无需多言，仅相视一笑就能产生共鸣的朋友，仍然会让你觉得很幸福。
《哈佛公开课·幸福课》里讲到，“和谐的人际关系是人类觉得幸福的很重要的源泉”。首先，自己内在需要拥有趣味、精神上的某种归依感，然后有共同趣味的人才会出现。试想一下，一个自己都没有灵魂的人，怎么会有灵魂伴侣呢？所以，不要抱怨没有灵魂伴侣，而要抱怨自己没有灵魂。
无论是多大的官，多么有钱的人，多么著名的人士，美女、丑女、帅哥还是丑男，这些都不重要，他们就是两个人，不仅不讨厌对方，还愿意彼此聊一聊。不聊的时候，他们也觉得怡然自得——好爱不累，真爱无畏。
我想，庄子提到的子桑户、孟子反和子琴张三个人，基本上就是这样的好朋友吧。
★在婚姻里都不能获得自由的人，离婚之后也不会自由
“从心所欲不逾矩”，从这一点上来说，庄子对孔子有另外一番表扬。从表面上看，孔子在自责不应该让子贡去丢人现眼，向一些方外人士表达世俗的礼仪。但是，话锋一转，孔子完全呈现出另外一种更高级的自由。
自由固然可贵，在没有自由的时候，自己想方设法不动而获得自由才。
我曾经在节目里面和大家分享过，当年，本焕长老被关到监狱里面几十年，出狱后，他一丝一毫的恨意都没有，反而感谢祖国、感谢人民、感谢党给了他闭关的机会——他真的是发自内心这么认为的。就算不被关起来，他也要找一个山洞让自己待着，还要在行动中修禅。
只要在内心里面没有恨，没有不自在，给不给你自由和你有没有自由之间，是没有关系的。
有许多朋友打电话说：“梁老师，我真的受不了了，我要离婚，我要获得自由。”对此，我想借助老梁的一句名言：“一切在婚姻里不能获得自由的人，离婚之后也不会获得自由。”
自由并不是人家给你的，是人家不给你自由的时候，你还能获得自由的能力，那才是自由。
★你想做一个改变世界的人，还是一个改变世界观的人
在现实生活中，我们都知道，当年和乔布斯一起创办苹果公司的斯蒂夫·沃兹尼亚克，早早就离开了苹果公司，他的股票也不值多少钱。但是，乔布斯天天发脾气，力挽狂澜——一个人要改变世界，必定要付出巨大的心智能量，后留下一家拥有巨大财富的公司。
现在还有人知道乔布斯，是因为我们还在用他的iPhone等产品，等再过十年、十五年、二十年呢？也许那个当年和他一起创办苹果公司的朋友还活得不错，甚至可以写一本回忆录来重新书写那一段历史。估计他以后还是会很快乐，甚至五年到十年以后，他可以重新书写一些现在无法讲的东西。一百年之后，人们对于这家公司曾经发生过的故事，可能以这位斯蒂夫·沃兹尼亚克先生写的版本为准。
再过几百年，人们会忘记当年曾经存在过的那款手机，就像你根本不知道在孔子所处的时代，流行什么样的车型——什么样的马，拖着什么样的车……当时，孔子多么喜欢某个版本的古琴（为此他的学生甚至去割肾都不一定）……
后，那些东西都会消失。我们在看《大宗师》的时候，先要看到的是，庄子活在一个让人极其无奈的时代，一个人几乎很难改变自己的命运。所以，他的建议是，如果你不能改变命运，就改变你的命运观。你就用一种更高冷的方式，更精神碾轧胜利者的方式，在窘迫而无奈的人生中活着，但你可以依然保持自己的精神能量。
庄子活了八十多岁，孔子活了七十多岁。我们活到今天可以不像庄子和孔子那样，我们可以做很多事情去改变世界。你可以创立公司，你可以向乔布斯学习，你可以用各种PPT去融资，如果你真的有很好的团队、执行力、想法以及运气的话，你会很辛苦地折腾各种事情，也许改变了世界。但是，放在一个更长的历史时期来看，对你而言，什么是重要的呢？
从这一点上来说，也许每个人都可以问自己一个问题——在今天这个时代，我是应该选择接受自己的生命安排，通过自己的意识重塑，给这样的生命赋予意义。还是选择血脉偾张、昼伏夜出、加班加点，通过不断沟通，努力做一个不一样的自己，我命在我不在天。
这是两个不同的策略。《大宗师》给出的建议是套餐A，但不一定是标准答案。
我们今天读《大宗师》的时候，应该有一种态度，就是提问的态度，你选择套餐A，还是套餐B？你是成为一个在心里面改变了自己世界观的人，还是让自己成为一个改变世界的人？
这仅仅是一个选择。庄子未必能给你标准答案，我只能给你两个可能性。
评论
还没有评论。