道德颂

从高原回来大约半个月之久，旨邑接到水荆秋的电话。他听起来十分高兴，声音爽朗。不清楚是被感染，还是发自内心，她一开口就像只灯泡突然亮了，散发热情的光芒与温度。他感觉到她话语里的强光刺激，更是来劲。他说想来见她。她问他在哪里。他说刚从法国飞到香港，下午在香港大学有场演讲，明天上午就可以飞长沙直抵她的老巢。他倒象是做一个果断伟大的战略部署，要来一举将她歼灭。她立刻认为，他来见她，也就是来奸她。或者说，他有兴趣来见她，必定有奸她的愿望。他甚至可以直接说，我想奸你。

她犹豫半晌，说她惶恐。

“为什么。”

“我怕出事。”

“我只是想看看你。”

“我不再想和已婚男人纠缠不清。”

“我在法国给你带了一件小东西。”

旨邑沉默了，仿佛正考虑做与不做。事实上，她的心动了一下，不为那件小东西，她没想到，他在法国也惦念她。她只是偶尔想起他，他的已婚使她平静，尤其高原之夜，她不曾草率地被肉欲俘获，那个贞洁的夜晚慰藉着她，正如无数渴望自杀的人，自杀的念头倒成了巨大的安慰，并藉此安然度过许多不眠之夜。

一个普通的高原之夜，因为后来的故事，变得尖锐。

那时雨后不久，地面积水未干。因为酒店的灯光，深浅洼地的水都染了颜色。或者珍藏一棵马尾松的倒影，一株白桦树的挺拔。夜空暗得发亮，就像经过铸磨的铁器，浸出一种光来。两周前，旨邑在路上遇到那个胡子拉碴的男人，碰巧同住一个酒店，与他相对的刹那，旨邑感觉一种无法解释的温暖。一周前，旨邑的车被倾泻的山石砸毁，除了她，其余四人全部丧命。

旨邑无数次回头解读那种温暖，如果说那是劫难蓄谋的开端，又未必不是情欲初的真实萌动，然后有了一种尘世间的因果关系。她一次次想起那只初次造访的手，连着厚实的身板，连着无边的高原夜色，在他说完他的名字“水荆秋”之后，那只手从她的腰际滑过起伏的臀部，顺着沟壑往根底挺进，柔韧冰凉，滑行速度匀称，仿佛蛇爬过小山头，她感到蛇的腹部与山的弧度和谐默契。他同时吻她。在藏区行走久了，彼此一股膻味。

那个夜晚，她已经足足二十九岁，水荆秋也四十出头，双方十分默契地遵循情感发展规律，在一扇彼此都渴望的门前，道貌岸然地徘徊，不过是为日后的结论做个高尚的解释：一切是有感情基础的。更何况在那个夜晚，水荆秋谈到了尼采、聂鲁达、庞德。

那简直是个崇高的夜晚。地面上一切都静止不动。他们在松树间飘移，两个暗黑的影子，追逐理想与光芒。旨邑讲她的死里逃生，感觉他渐渐地攥紧了她的手，手指头摩挲抚慰，传递内心生长的怜惜。她感动了，并且高估了这种感动，她感到周围的一切也在渴望她重新扑进他的怀抱。她又想，假如一周前她死了……生命无常，脆弱得不堪一击……他的咖啡色皮夹克磨擦她的黑色风衣，发出轻柔细腻的声音，既温馨又淫荡。

水荆秋视旨邑为一只鸟儿，迷了路的鸟儿，从高处降落在他的面前。旨邑却将水荆秋比德于玉，而且是和田玉，是玉之精英。玉首德而次符，她看重的是男人的德。水荆秋并不英俊，然而，这块北方的玉，其声沉重，性温润，“佩戴它益人性灵”，她以为他的思想影响将深入，并延续到她的整个生命。

旨邑责怪自己龌龊，或把事情想龌龊了。坦然的做法是锁好心里那条狗，清扫门庭，打开柴扉，迎接远道而来的朋友，提前设计或预先设定，都是与自己过不去，能在某些时刻得到自然舒张的人性，未必就是毁灭。

不管水荆秋带了什么小东西来，它起了关键作用，先是让旨邑感动，继而不得不礼貌地面对它。在某种程度上，它替旨邑掩饰了内心的虚伪，它让她心安理得的接受他的探望——她其实多么盼望他来。她由衷感到需要更深入地了解和爱情——如果他婚姻不幸，这次见面将具有特殊的意义。

人的卑劣在于先给自己一个说法，然后钻自己空子；先给自己树一个障碍，然后将它掰倒。这个过程，就是所谓的理智。旨邑正是这样，她清醒地知道会发生什么：一个小东西能让她感动，心潮起伏，那么，这个一米八的大活物从法国到香港再到长沙，即便他不奸她，她也可能将他引诱。答应他来见她，基本上算答应他歼她了。