描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787558161421
本书在融合心理学、经济社会学和东西方文化及其哲学的基础上，提出了独到的看待人生的角度，让你在艰难的日子里看到希望，战胜人生的困惑与迷茫，帮助你打破桎梏与枷锁，超越平庸，过上高配的人生。
希望每个人都能从本书中汲取人生智慧，得到更多的启发和感悟，拥抱生命的无限可能。
部分 深刻了解并超越自我
章 打开那扇虚掩而神秘的大门
节 天使降临人间的“喜”与“愁”
第二节 你成长在一定的社会背景之下
第三节 人们如何认识和理解这个精彩世界并从中实践
第四节 “儿童乃成人之父”与“让天赋自由”
第二章 克服人类共性的弱点和缺陷
节 欲望的动力与深渊
第二节 从自私走向关怀他人
第三节 深刻认识自我并超越
第三章 自我意识与健康统一的人格
节 意识的本质与自我意识的不同阶段
第二节 人格的健康与统一
第三节 人类的六种美德和二十四项优势
第二部分 塑造训练有素的自我
第四章 习惯的巨大而惊人的力量
节 人体大脑的习惯回路和习惯的三种特性
第二节 个人习惯的塑造和培养
第三节 如何改变不良的习惯
第五章 塑造一个训练有素而健康的自我
节 左右脑共同开发与“灵商”——智力
第二节 情绪感知与管理——情绪能力
第三节 自控、专注和效率——意志力
第四节 道德的形成、内化与提升——道德能力
第五节 逆境的应对和控制——逆境应变控制力
第六节 良好的生活方式——健康能力
第七节 强化心智和持之以恒
第三部分 在纷繁的社会互动中创造价值
第六章 你处在一个动态复杂的环境之中
节 洞悉和把控环境中的文化和政治
第二节 显隐性知识与经验学习
第三节 个人的人生信条之诠释
第七章 人与社会互动的三步曲
节 识别他人的真实面目并交往
第二节 团队的重要性与角色扮演
第三节 社会互动中的竞争、合作与调适
第八章 个人与团队的资源和核心能力
节 人脉的建立与管理能力
第二节 正确的金钱观与财务管理能力
第三节 成功人士的目标管理能力
第四节 个人与团队的资源能力和东方智慧的启示
第四部分 对两种“异化”现象的审视与新环境下的创造和探索
第九章 两种关键和重要的“异化”现象与成因
节 被“消费异化”和“科技异化”包围的我们
第二节 科技是人与自然的对话而非征服
第三节 人类物质和消费主义盛行导致的环境与文明危机
第十章 “告别现代，返回古典”与新环境下的创造和探索
节 西方的“后现代主义”思潮与如何“告别现代，返回古典”
第二节 “华夏主义”的内涵与启迪
第三节 从个人、经济与社会和自然三个层面来审视“科技的人化”和“消费的回归”
第四节 新环境下的价值创造与生活方式的思考和探索
第五部分 睿智的人生境界与幸福达成
第十一章 人生的需求、境界与笃行
节 从马斯洛的人类需求层次谈起
第二节 国学中对人生境界的分层
第三节 “格物致知”与戴着“镣铐”跳舞的人
第十二章 东西方对幸福的理解与达成
节 东西方世界对幸福的理解
第二节 在尘世中学会从“痛并快乐着”到“宠辱不惊”
第三节 幸福人生的战略地图详解
后记：行走属于自己的幸福人生
随着襁褓中的一声啼哭来到这个世界，我们便开始了人生的旅程。然而每个人的人生旅程又不尽相同。其中既有伟大的成功者，也有渺小的失败者；既有积极的希望者，也有消极的失望者；既有愉悦的幸福者，也有惆怅的痛苦者……
当我们扪心自问人的一生究竟应该如何度过时，不由得会让大家想起前苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中这段话：“人生宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧。”作者用小说的形式在遵循现实的基础上塑造了保尔·柯察金这一近乎完美的融坚强意志和刚强性格于一体的艺术形象，从而给大家展现了一幅革命年代绮丽人生的画卷。
法国著名作家大仲马的代表作《基督山伯爵》讲述了这样一个故事，在19世纪，拿破仑“百日王朝”时期，拿破仑拥护者爱德蒙·邓蒂斯船长因为拿破仑党人送了一封信而被小人陷害入狱，而19年的狱中磨炼令其彻底脱胎换骨。他人生中的贵人神父在狱中传授了他诸多知识和技能，他出狱后披荆斩棘，从复仇之路走向人生成功。终，他将人生的一切智慧归结为四个字：“等待”和“希望”。鲁迅在《故乡》中后一段这样写道：“我想，希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”空有希望不去奋斗，希望便“无所谓有”。有了希望并不懈地奋斗，希望便“无所谓无”。只要人们都满怀梦想，坚持奋斗，就会迎来幸福的新生活。
过去几十年，我们周边涌现出诸多值得我们学习的事业成功者，如美国微软公司的比尔·盖茨、中国华为公司的任正非、阿里巴巴的马云、腾讯的马化腾和百度的李彦宏等，都是值得我们学习的事业成功榜样。
另一方面，我们将视角从事业转向家庭这个角度。明朝冯梦龙在《警世通言》中这样写道：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”这句话深刻揭示了封建婚姻家庭的关系基础是薄弱而难以维系的。而在当今世界，却有很多值得我们学习的美满幸福家庭的榜样。微软的比尔·盖茨、TCL集团董事长李东生就是美满家庭的典范；影视娱乐界的陈道明和刘德华也都是幸福家庭的榜样。从诸多的家庭成功案例来看，家庭是否幸福与夫妻营造的家庭文化息息相关。与此同时，一对夫妻营造的良好的家庭文化又是家庭教育的优质土壤。
中国传统文化告诉人们，真正的幸福并不是短暂的欢悦。不可否认的是，美满的家庭和成功的事业是我们得以幸福的基础。深究下去，一个人有着美好家庭和成功事业的背后需要的是先天禀赋和后天人性的培养。欣赏一个人也应该始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。此外，学会洞悉外界动态复杂的环境对个人的成长和发展起着关键作用。中国的《易传·系辞》有云：“君子藏器于身，待时而动。”这句话是非常有道理的，在把握好天时、地利和人和前提下，藏器于身的你可以无往不胜。
人们禁不住会思考，究竟是否有系统、实用的方法可以指导成功和幸福的人生旅程呢？早在两千多年前的中国秦朝末年，隐士高人黄石公以道家思想为宗旨，集儒、法和兵家思想为一体编著了一本奇书——《素书》。黄石公在三试张良后传授此书，随后张良凭借此书助刘邦定下了汉朝的江山。在峥嵘岁月里，《素书》给出了系统的法则去指导人们去修身、治国和平天下，那么在和平建设年代是否也应该有一本系统的专著可以指导人们去修身、齐家和建立自己的事业呢？在本书中，笔者在融合了心理学、经济社会学和东西方文化与哲学比较的理论基础上，运用战略管理的分析方法，形象生动地刻画出人的一生发展以及与社会环境的互动，终达成人生幸福的过程。
本书从人与环境互动的视角出发，前半部分重点探讨了个人在成长过程中资源、能力和良好习惯的建立和培养；后半部分重点探讨了具体的环境分析和个人价值创造，以及人生需求的满足和幸福的达成。从战略的角度来看，人生是长期和动态发展的，这就需要我们建立起自己的独特资源和核心能力。这里的独特资源是指个人的人格、天分和知识（内部资源），而核心能力包括个人的主要能力和辅助能力。与此同时，我们还需要来自团队的人脉和资本（外部资源）以及团队的互补能力。
全书共五个部分。首先，从深刻了解并超越自我谈起（个人独特资源）。其次，给出了塑造训练有素的自我的方法（个人核心能力）。第三部分分析了我们在建立家庭和事业团队的基础上（外部的资源和能力），如何与社会环境在互动中创造价值。第四部分阐述了对两种“异化”现象的审视与在新环境下的创造和探索。第五部分，在分析人生需求和境界的基础上给出了人生幸福达成的建议和方法。
就像我信奉的人生格言所描述的那样：“深刻认识并超越自我，在建立和塑造个人独特资源与核心能力的同时，整合外部资源与能力，在环境中竞合或调适来创造价值，以平稳地心态去积极进取，用心去感受生活海洋中每一朵属于自己的浪花！”在这里，我也将此格言赠送给每一位读者，希望能帮助你们学会用个人的睿智去开启并行走属于自己的幸福人生。
冥冥之中，每个人都会伴随着一声啼哭降临人间。然而降临人间的你又有哪些“喜”与“愁”呢？我们的成长与发展都离不开一定的社会环境，而研究表明我们的成长与发展又遵循了某种阶段性的特征。在来到这个精彩的世界后，我们又是如何认知和理解它的呢？个人的天赋（Aptitude）是由天分（Talent）、热情和个人态度共同构成的，我们应该如何去了解和培养它呢？
节 天使降临人间的“喜”与“愁”
17世纪的英国哲学家约翰·洛克（John Locke，1632—1704）曾经提出，人类刚出生时心灵的原始状态是一张“白板”，等待着经验世界的书写。只要经历后天的正确养育，都会有所成就。显然，洛克摒弃了法国哲学家勒内·笛卡尔（Rene Descartes，1596—1650）等人的天赋观念后又走向了另外一个。被现代生理科学界所证实的结论是，人生生来并非一张“白板”。事实上，人降临到这个世间就具有了某些遗传的特性和能力。
1859年，英国生物学家、进化论的奠基人达尔文（Charles Robert Darwin，1809—1882）在《物种起源》一书中明确指出，一切生物都具有产生变异的特性，世界上没有两个完全相同的生物。引起变异的根本原因是环境条件的改变。生物在生存竞争中，对生存有利的变异个体被保留下来，而对生存不利的变异个体则被淘汰。这就是说，凡是生存下来的生物都是适应环境的，而被淘汰的生物都是对环境不适应的，这就是“自然选择或适者生存”学说。
19世纪五六十年代，奥地利牧师、业余科学家孟德尔（Gregor Johann Mendel，1822—1884）在捷克的一所修道院里，根据对豌豆观察研究8年的结果，提出了生物的性状是由遗传因子控制的观点，但这仅仅是一种逻辑推理。这位遗传学之父在临终前说：“等着瞧吧，我的时代总有一天要来临！”。20世纪50年代，随着分子遗传学的发展，尤其是美国生物学家沃森（James Dewey Watson，1928—）和英国生物学家克里克（Francis Harry Compton Crick，1916—2004）提出DNA双螺旋结构，至此“生命之谜”被打开，人们清楚地了解了遗传信息的构成和传递的途径。人们进一步认识了基因的本质，即基因是具有遗传效应的DNA片段。
根据现代生物学家的研究成果，人类细胞有23对染色体，每对染色体从父母处各继承一条，染色体含有控制产生蛋白质的基因。基因以各种途径影响着个体的发育，包括结构发育（大脑和身体的生长）和生理发育（激素和新陈代谢的功能）。继而我们的身高、相貌、寿命、智力和人格 A 等都不同程度地受到父母基因的影响。
有研究表明，孩子的身高七成由父母的身高决定。剩下的三成受孩子后天的环境因素影响，比如营养供给、体育锻炼等。智力方面，母亲的智力水平对子女的智力有决定性的影响。父母在某些方面的天分有可能会遗传给孩子，让孩子在相同领域有着巨大的后天潜力。子女的外貌大部分与自己的父母有相似之处，这是不争的事实。想象程度大小取决于外貌方面的遗传倾向和概率。另外，寿命也具有一定的遗传基础。寿命的长短有家族聚集的倾向性。如果家族中有长寿的先例，那么下一代子女长寿的可能性就较大。
人们对身高、相貌和寿命的遗传性比较认可，不再赘述。一些中外历史上的知名人士的生平在一定程度上证实了智力的遗传性。
祖冲之（429—500）是我国杰出的数学家，科学家。其主要贡献在数学、天文历法和机械等方面。紧随其后，祖冲之之子祖暅提出“幂势既同则积不容异”，即等高的两立体，若其任意高处的水平截面积相等，则这两立体体积相等，这就是著名的“祖暅原理”。该原理在西方直到17世纪才由意大利数学家卡瓦列利（Cavalieri，Francesco Bonaventura，1598—1647）发现，比祖暅晚1100多年。后来，祖暅的儿子祖皓，续传家学，也成了数学家。
我们经常提到的居里夫妇是指皮埃尔·居里（Pierre Curie，1859—1906）和他的夫人玛丽·居里（Marie Curie，1867—1934）。由于发现放射性元素，居里夫妇和贝可勒耳共同获得了1903年的诺贝尔物理学奖。1911年，因发现元素钋和镭再次获得诺贝尔化学奖，因而成为世界上个两次荣获诺贝尔奖的人。无独有偶，1932年，居里夫妇的大女儿伊雷娜·约里奥-居里（Irène Joliot-Curie，1897—1956）与其夫发现一种穿透性很强的辐射，后确定为中子。1934年，他们夫妻俩又发现人工放射性物质，并对裂变现象进行研究。1935年夫妻二人也获得了诺贝尔化学奖。
中国的晋代著名书法家王羲之（303—361）与王献之（344—386）父子二人合称书法二王。“书圣”王羲之自不必说，其名作《兰亭序》被誉为天下行书，其书法平和自然，笔势委婉含蓄，后人称“飘若游云，矫若惊龙”。王羲之有7个儿子，他们皆对书法有一定造诣，其中以“小圣”王献之的成就。他以行书和草书闻名，同时楷书和隶书亦有深厚功底，“似凤舞鸾翔，以纡回钩连为流美，以纵驰放逸为快意，以墨彩飞动为神逸”。
“巴赫”这个名字一般是指德国著名作曲家、演奏家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（J.S.Bach，1685—1750），他被誉为伟大的“西方音乐之父”。巴赫的祖父就是一位音乐家，他的父亲也是一位音乐家，他自幼生活在良好的音乐环境中。他的哥哥也是一名出色的管风琴手，曾教巴赫学习音乐。巴赫22岁时与其表妹玛利亚结婚，共生下了7个孩子；玛利亚去世后，巴赫同女歌唱家安娜·玛格达蕾娜结婚，又生下13个孩子。巴赫的子女共有9人长大成人，其中就有3个孩子继承父业，也成为很有影响的音乐家。
巴赫家族毫无疑问可以称得上音乐世家。据权威的《新格罗夫音乐和音乐家辞典》中“巴赫家族”条目记载，这个家族从巴赫的高祖到孙子共七代人，历经二百六十多年，从事音乐事业的多达78人，卓有成就的有14人，杰出的当然还是约翰·塞巴斯蒂安·巴赫。
以上几个例证都证实了个人智力层面的遗传性。诸如此类实际例证还有很多，这里就不再一一枚举了。
俗语有云：“不是一家人，不进一家门”。在气质和性格方面，子女与父母也有一定的相似性。在心理学界，我们惯常用人格来描述一个人的气质和性格。这里的神经质（Neuroticism）是指一个人的性格所表现出来的情绪稳定性。外向性（Extroversion）是指一个人希望与他人相处、外向及喜欢社交的程度。实际上，这两个维度——神经质和外向性共同构成了人的气质成分。这两个维度构成的气质成分就是我们经常提到的胆汁质、多血质、黏液质和抑郁质的四种气质类型。
1993年，荷兰奈梅亨大学的遗传学家汉·布鲁纳在美国的《科学》杂志发表了一篇研究报告。他在该研究报告中揭示了荷兰的一个著名家族普遍具有攻击和愤怒的原因。该家族的很多男性成员都具有一些奇怪的攻击性行为，如裸露、纵火、强奸等。与此同时，他们也非常容易愤怒。一些微小的挫折和压力都可能会激起这些人的疯狂，甚至会产生攻击行为。汉·布鲁纳教授在研究中发现这些男性体内普遍缺少编码单胺氧化酶的基因，而这种酶是一种可以降解血清素、去肾上腺素和多巴胺在内的神经递质。正是该基因的缺失诱发了这个家族男性普遍攻击性格的形成。此后，科学家发现了一些基因与人格中气质因素存在关联的证据，从而证实了在以“大五人格” A 为衡量的五个维度中，神经质和外向性两个气质维度与遗传因素关系很大，呈现一种强相关性。
在中国的历史长河中，我们可以看到一些实际的佐证。三国时期，一代枭雄曹操（155—220）的风流倜傥，也“惠及”了曹丕（187—226）、曹植（192—232）两兄弟。曹植曾经为东汉末年军阀袁绍的儿媳甄夫人作《洛神赋》。这位美人在《洛神赋》中被比喻成“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”。而其兄曹丕就不只是文墨点点，而是采取实际行动了。在曹操攻破邺城时，他则捷足先登而将倾心的甄氏迎娶入门。关于这段故事，《世说新语·惑溺》有过记载，曹操率军攻破邺城时令手下把袁熙的妻子甄氏找来。手下回答道：“曹丕已经去了。”曹操马上改口：“今年破贼，正好赏给他做奴。”在众人面前，曹操没有与自己的儿子争女人，而“送儿作奴”则是个很好的台阶，让自己避免尴尬。
苏东坡（1037—1101）是北宋著名文学家和书画家。同时，他也是唐宋八大家之一，与父苏洵（1009—1066），弟苏辙（1039—1112）并称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。苏轼在很大程度上继承了他父亲苏洵的气质特征，有热情、无城府、出口无忌、不讲情面。当朝宰相王安石不讲卫生，苏洵就讥之为“囚首丧面”，意即蓬头垢面像囚犯，面色灰白像家里死了人。这话就是现在听来，也是很毒辣的。
2016年10月，34岁的英国凯特王妃身穿一套定制的复古浅蓝色裙装走上英国航空公司的航班，踏上了从荷兰回国的旅程。凯特王妃此次的装束和发髻看起来很像是一名空姐，尤其是在这架航班的环境烘托下更是如此。有意思的是，凯特的母亲就曾经是英国航空公司的空姐。中国演员刘诗诗由于在《仙剑奇侠传三》和《步步惊心》中出色的扮演而获得了观众的瞩目。凑巧的是，她的母亲之前也是演过电视剧的，并和刘诗诗一起出演《月影风荷》，扮演一名护士，虽然那个时候的造型和化妆现在看起来会有些粗糙，但是其温柔的气质在刘诗诗身上还是一览无余的。
大五人格的另外三种因素——宜人性、责任心和开放性与人后天的成长环境关系密切。本书将这三种因素——宜人性、责任心和开放性定义为人的性格，也就是指人们在成长和与环境互动中对自己刻意的塑造。事实上，性格反映了个人的目标和价值。
后补充一点，现代犯罪心理学的相关研究表明，人的气质方面特征与犯罪行为有密切的关系。根据英国心理学家艾森克（Hans…J.…Eysenck，1916—1997）的人格特质“三因素模型”，神经质和外向性高的人更倾向于寻求刺激，而且情绪紧张、不稳定，这类人更倾向于有犯罪的可能。在这里，艾森克的人格特质“三因素模型”中神经质和外向性与大五人格中的两个维度相类似。
艾森克的人格特质“三因素模型”中第三个要素精神质（Psychoticism）对应的是大五人格中的低宜人性和低责任心。在行为上，精神质偏高的个人具有冷酷、残忍、低社会性、非情绪性、漠视危险、仇视他人、行为怪异等特点。同时，精神质偏高的个人对他人怀有敌意，喜欢愚弄和奚落别人。艾森克将这种人体精神质偏高的情形解释为过多的雄性激素会让人变得更强硬而不温和，这样就更容易在环境中引发冲突。同理心的缺乏也是对低责任心的一种解释，而同理心是有其生理基础的。相对于气质与遗传的强相关性而言，性格与遗传的弱相关性也找到一些实际的佐证。
总体来看，父母的基因遗传是一种天意的安排，不以自己意志为转移。我们每一个人的生命都是父母赋予的，你不可能选择自己的父母。当我们看到父母的长处应该多加学习和发展，而观察到父母短处的时候，也应该多加参照自己，因为这种错误很可能也会在自己身上滋生。从这个意义上来说，父母是我们的一面镜子，我们应该学会扬长避短。
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